道德建設(shè)在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的作用維度

王　潔，謝鴻昆

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018)

?

道德建設(shè)在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的作用維度

王潔，謝鴻昆

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018)

【摘要】“四個(gè)全面”是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略布局，它不僅是中華民族偉大復(fù)興的階段性目標(biāo)，更是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的前提性條件。推進(jìn)“四個(gè)全面”需要調(diào)動(dòng)多方面的積極因素，但道德無(wú)疑在其中起著重要的作用。道德建設(shè)關(guān)系到“四個(gè)全面”的實(shí)施質(zhì)量和進(jìn)度，它是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容，是全面深化改革的潤(rùn)滑劑，是全面依法治國(guó)的重要保障，是全面從嚴(yán)治黨的重要手段?？傊赖陆ㄔO(shè)不是推進(jìn)“四個(gè)全面”的唯一方式，但其他手段的效力依賴(lài)于道德的配合。

【關(guān)鍵詞】道德建設(shè)；“四個(gè)全面”；戰(zhàn)略布局；民族復(fù)興

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度出發(fā)，提出并推動(dòng)形成了以“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”為內(nèi)容的“四個(gè)全面”的重大戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”涉及民生、發(fā)展動(dòng)力、治國(guó)治黨方略等重大問(wèn)題，它既是我們的行動(dòng)指南又是戰(zhàn)略目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的過(guò)程中，道德建設(shè)發(fā)揮著極其重要的作用。

一、道德建設(shè)是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容和推動(dòng)因素

全面建成小康社會(huì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)涵蓋國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、城鄉(xiāng)居民人均收入、社會(huì)保障水平等指標(biāo)，一般情況下我們多從物質(zhì)層面界定小康社會(huì)，原因有三：一是收入、住房、教育、醫(yī)療等都是當(dāng)前人民群眾最為關(guān)心的問(wèn)題，是最重要的民生，而且我國(guó)在城鄉(xiāng)居民人均收入等關(guān)鍵指標(biāo)上，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距懸殊，亟待追趕；二是物質(zhì)指標(biāo)容易量化，對(duì)政府而言，更容易將其作為考核指標(biāo)，而精神層面的內(nèi)容則看不見(jiàn)摸不到，難以作為量化指標(biāo)；三是長(zhǎng)期受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的影響，我們一度認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)狀況的改善，精神層面的提高將是水到渠成的事情，但忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展在某些情況下侵蝕精神生活這一客觀事實(shí)。隨著人際關(guān)系的冷漠、道德滑坡現(xiàn)象的蔓延、個(gè)體精神的焦慮與缺失等現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我們開(kāi)始意識(shí)到，小康社會(huì)的全面性意味著精神方面的不可或缺，意味著人們的物質(zhì)生活和精神生活都有質(zhì)的提高和飛躍。在一個(gè)充滿物質(zhì)財(cái)富的世界，如果人人都物欲橫流，彼此缺乏寬容，不管是在不斷擴(kuò)張的城市還是在日漸凋敝的農(nóng)村，人人都沒(méi)有歸屬感和安全感，這樣的物質(zhì)世界可能滿足了我們感官上的愉悅，但永遠(yuǎn)無(wú)法滿足精神上的寄托。所以，道德文明的培育是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。我們不僅要在衣食住行等物質(zhì)方面有突破，我們更要為建設(shè)一個(gè)積極向善、充滿友愛(ài)的社會(huì)而努力。

思想道德建設(shè)也是全面建成小康社會(huì)的重要條件，具體表現(xiàn)在：一是對(duì)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，較高的思想道德素質(zhì)可以直接為小康社會(huì)助力。在現(xiàn)實(shí)中，有些企業(yè)家在賺取巨額財(cái)富后不思進(jìn)取而沾上賭博吸毒等惡習(xí)，最終導(dǎo)致企業(yè)破產(chǎn)；有些企業(yè)家雖日進(jìn)千金，但對(duì)員工卻十分吝嗇，對(duì)社會(huì)慈善也毫無(wú)興趣。良好的企業(yè)家精神不僅意味著可以減少金錢(qián)的揮霍(從而將其用于再投資)，也意味著可以與員工和社會(huì)分享部分所得，這些都是小康社會(huì)所需要的。二是對(duì)普通成員來(lái)說(shuō)，較高的思想道德素質(zhì)是全面建成小康社會(huì)的內(nèi)生動(dòng)力?，F(xiàn)在一些地方的民眾賭博打牌成風(fēng)，嚴(yán)重拖小康社會(huì)的后腿。具有勤勞節(jié)儉的道德品質(zhì)意味著遠(yuǎn)離好逸惡勞，意味著不坐等政府扶貧和救濟(jì)，依靠自己的雙手改變個(gè)人和家庭的貧困，這對(duì)小康社會(huì)的建成無(wú)疑是大有裨益。三是對(duì)政府公務(wù)人員來(lái)說(shuō)，作為小康社會(huì)的組織者，具有清廉勤政的職業(yè)道德意味著對(duì)納稅人的負(fù)責(zé)，意味著不與民爭(zhēng)利，不揮霍財(cái)政款項(xiàng)，這也是建設(shè)小康社會(huì)所需要的。所以，不管對(duì)企業(yè)家還是普通成員和公務(wù)人員來(lái)說(shuō)，思想道德水平的提高都會(huì)對(duì)小康社會(huì)建設(shè)的速度和質(zhì)量具有重要影響。

二、全面深化改革離不開(kāi)思想道德的潤(rùn)滑作用

改革開(kāi)放是我們黨的一項(xiàng)偉大的戰(zhàn)略決策，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色。沒(méi)有30多年的持續(xù)改革和開(kāi)放，就沒(méi)有繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，也沒(méi)有充滿活力的中國(guó)特色社會(huì)主義，可以說(shuō)，改革開(kāi)放在真正意義上改變了中國(guó)。中國(guó)的過(guò)去依靠改革開(kāi)放成就矚目，中國(guó)的未來(lái)也離不開(kāi)它，改革開(kāi)放已經(jīng)成為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。正因如此，改革沒(méi)有過(guò)去時(shí)，只有未完成時(shí)。當(dāng)前的改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，對(duì)舊體制的小修小補(bǔ)已無(wú)法從根本上推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，必須全面深入推進(jìn)改革。

改革的全面深化意味著利益結(jié)構(gòu)的深度調(diào)整，它必然涉及到相關(guān)主體的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的再分配，涉及到相關(guān)利益關(guān)系的重新分割，所以，改革不可能沒(méi)有陣痛，也不可能勝敗皆服。改革的順利推進(jìn)需要法律和制度為之保駕護(hù)航，也需要道德對(duì)利益相關(guān)方進(jìn)行調(diào)節(jié)和約束。例如，全面深化改革要求破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)破壞之間的矛盾，它涉及到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和短期利益、企業(yè)利益與民眾利益、經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的關(guān)系。妥善處理這些矛盾關(guān)系，一方面需要企業(yè)具有社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為了維護(hù)良好的環(huán)境，能夠使用先進(jìn)的節(jié)能技術(shù)或者適當(dāng)壓縮產(chǎn)能；另一方面又需要民眾具有理性節(jié)儉的消費(fèi)觀點(diǎn)，避免因?yàn)椴缓侠淼男枨蠖a(chǎn)生危害生態(tài)的供給，這些無(wú)疑都屬于道德的范疇。再如，全面深化改革要求對(duì)收入、醫(yī)療、教育等資源進(jìn)行更加公平合理地分配，對(duì)于資源占有較少的人員而言，它需要培育公平正義的意識(shí)，而對(duì)利益既占者而言，則要有相應(yīng)的心理調(diào)適，摒棄狹隘的個(gè)人主義意識(shí)，樹(shù)立共享的集體意識(shí)。

實(shí)際上，全面深化改革也正是重塑利益格局，培育良好道德風(fēng)尚的契機(jī)。道德滑坡現(xiàn)象的出現(xiàn)與不合理的社會(huì)利益分配結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系，不公平的資源和利益分配導(dǎo)致一些社會(huì)成員有種被剝奪感。因此，對(duì)社會(huì)和他人產(chǎn)生不信任，甚至仇視。在兩極分化下的環(huán)境下，炫富與仇富并存，一夜暴富與嫌貧慕富心理普遍存在，整個(gè)社會(huì)的氛圍充斥著焦慮和冷漠，道德底線不斷被踐踏。相反，通過(guò)全面深化改革，建立起個(gè)人利益的最大公約數(shù)與社會(huì)情感的共鳴點(diǎn)，讓每個(gè)人都能看到希望和未來(lái)，它必然會(huì)對(duì)社會(huì)道德的塑造產(chǎn)生積極的影響。一個(gè)充滿希望和公平正義的社會(huì)，必然是一個(gè)充滿友愛(ài)和溫暖的社會(huì)。

三、全面依法治國(guó)需要道德和法律共同發(fā)揮作用

依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的根本方略，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，是當(dāng)今世界的大勢(shì)所趨。能否將依法治國(guó)落到實(shí)處，不僅關(guān)乎人民的幸福安康，更關(guān)乎黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。雖然我們推進(jìn)依法治國(guó)已有數(shù)十年的時(shí)間，但法治建設(shè)仍存在不少突出的問(wèn)題，表現(xiàn)在：立法水平有待提高，有的法律法規(guī)可操作性不強(qiáng)，有的可操作空間又太大；選擇性執(zhí)法、暴力執(zhí)法、多頭執(zhí)法等現(xiàn)象仍然存在；司法不規(guī)范、不嚴(yán)格、不透明、不文明等現(xiàn)象較為突出；一些社會(huì)成員尊法信法守法用法意識(shí)淡薄，少數(shù)國(guó)家工作人員知法犯法、以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法等現(xiàn)象依然存在。為了早日形成科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法的基本格局，我們必須將依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，一手抓法治、一手抓德治，并且兩手都要硬。

通過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)的政府治理實(shí)踐，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，忽視法治建設(shè)帶來(lái)的是混亂的無(wú)政府狀態(tài)以及無(wú)數(shù)的冤假錯(cuò)案，忽視德治建設(shè)則帶來(lái)的是民眾對(duì)法的恐懼，進(jìn)而對(duì)權(quán)力產(chǎn)生盲目崇拜，這些都是與社會(huì)主義本質(zhì)相違背的。所以，法治和德治就像鳥(niǎo)之兩翼，其中任何一個(gè)被弱化或忽視，都將難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，只有將法律和道德結(jié)合起來(lái)，才能做到法安天下、德潤(rùn)人心。需要指出的是，我國(guó)真正依法治國(guó)的歷史并不長(zhǎng)，法治建設(shè)尚處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)，在調(diào)整相關(guān)的社會(huì)關(guān)系時(shí)，應(yīng)該主要以法律為主、道德為輔，只有在人人樹(shù)立法治思維，法治社會(huì)真正建立起來(lái)之后，某些領(lǐng)域才可以以德治為主，法治為輔。

在現(xiàn)實(shí)中盡管有法律的懲罰和約束，但仍有人鋌而走險(xiǎn)，吸毒販毒、販賣(mài)人口、詐騙賭博等犯罪行為屢禁不止。對(duì)此，除了提高執(zhí)法效率外，道德的持久教化作用也不可忽視。以德治國(guó)要求我們重視對(duì)公民的道德教育，通過(guò)道德滋養(yǎng)法治精神，強(qiáng)化道德對(duì)法治思維和文化的支撐作用。為此，我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德[1]，并真正將其深入人心。

四、全面從嚴(yán)治黨要求加強(qiáng)黨員干部的道德建設(shè)

共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，能否保持自身的先進(jìn)性，不僅關(guān)乎黨的生死存亡，也關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。而且，從嚴(yán)治黨對(duì)于推進(jìn)小康社會(huì)、深化改革和依法治國(guó)也有重要的意義：“全面建成小康社會(huì)，關(guān)鍵在于我們黨緊緊依靠全國(guó)各族人民，凝聚起中國(guó)力量；全面深化改革，關(guān)鍵在于我們黨始終走在時(shí)代前列，堅(jiān)定不移地走改革開(kāi)放之路；全面依法治國(guó)，關(guān)鍵在于我們黨正確處理黨與法的關(guān)系，把依法治國(guó)方略真正落到實(shí)處?！盵2]

我們黨是一個(gè)有著光榮傳統(tǒng)和歷史的政黨，曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)人民贏得了反侵略反獨(dú)裁等的一系列勝利，這些勝利背后除了人心向背的因素外，黨自身所表現(xiàn)出的艱苦奮斗的革命意志、廉潔自律的高尚品質(zhì)等都是勝利的法寶。作為長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨，我們黨在新時(shí)期面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，既有內(nèi)憂也有外患，但根本的挑戰(zhàn)來(lái)自于自身，表現(xiàn)在有的黨員干部放棄了馬克思主義的信仰，大搞封建迷信；有的黨員干部經(jīng)不住金錢(qián)的誘惑，收受賄賂；還有的黨員干部生活不檢點(diǎn)，吃喝嫖賭樣樣精通。雖然這些問(wèn)題黨員的比例不高，但絕對(duì)數(shù)量不小，這些蛀蟲(chóng)的存在嚴(yán)重影響了黨的威信，腐蝕了黨的戰(zhàn)斗力和先進(jìn)性。

對(duì)黨員干部的約束方式可以分為兩種：法律法規(guī)和道德規(guī)范。前者是將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，后者是教化籠子里的權(quán)力持有者。人無(wú)德不立，黨無(wú)德不興。全面從嚴(yán)治黨的根本要求是建設(shè)一支既有才能又有品德的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，它是黨的事業(yè)成功的根本保證?！皥?jiān)持全面從嚴(yán)治黨，就必須在加強(qiáng)黨性教育的同時(shí)狠抓道德教育，引導(dǎo)黨員、干部明大德、守公德、嚴(yán)私德。”[3]具體而言，一是加強(qiáng)政治品質(zhì)教育，以“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”專(zhuān)題教育為契機(jī)，培養(yǎng)實(shí)事求是的作風(fēng)，引導(dǎo)黨員干部忠于黨和人民，兩袖清風(fēng)，勤政廉潔。二是深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)黨員干部規(guī)范自身及家庭成員的行為，做社會(huì)主義道德的引領(lǐng)者和示范者，以積極的實(shí)際行動(dòng)影響社會(huì)氛圍和環(huán)境。三是以中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化熏陶黨員干部，引導(dǎo)他們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，保持本民族特色。四是以馬克思主義的信仰教育廣大黨員干部，反對(duì)封建迷信，樹(shù)立科學(xué)信仰。

黨員干部道德素質(zhì)的提高，除了依靠培訓(xùn)教育，還需要制度的約束。我們?cè)?jīng)有一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即對(duì)黨員干部的道德教育重于規(guī)章制度的制定，認(rèn)為只要狠抓道德教育，就能提高干部隊(duì)伍的素質(zhì)。然而，現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的一系列問(wèn)題表明，沒(méi)有制度的約束，某些黨員干部不僅不會(huì)踐行道德規(guī)約，反而會(huì)不斷突破道德底線。所以，全面從嚴(yán)治黨需要制度建設(shè)與道德教育共同發(fā)力，二者相互促進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-29(01).

[2]包心鑒.如何理解和把握“四個(gè)全面”的精髓[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-01-20 (13).

[3]梅黎明.全面從嚴(yán)治黨務(wù)必抓好思想教育[J].求是，2015(21).

(責(zé)任編輯王愛(ài)玲)

On the Function Dimension of Moral Construction in the "Four Comprehensives" Strategic Layout

WANG Jie，XIE Hongkun

(College of Marxism，Shandong Agricultural University，Tai'an 271018，China)

Key words:moral construction；Four Comprehensives；strategic layout；national rejuvenation

Abstract:"Four Comprehensives" is a major strategic layout in the cause of socialism with Chinese characteristics，which is not only the milestone of the great rejuvenation，but also the precondition of achieving national rejuvenation. Promoting the "Four Comprehensives" requires to mobilize many positive factors，but morality plays an important role certainly. Moral construction relates to the quality and progress of implementing "Four Comprehensives"，which is an important part of comprehensively building a well-off society，is the lubricant of comprehensively deepening reform，an important guarantee of comprehensively implementing the rule of law，and an important means of comprehensively strengthening Party discipline. In short，the moral construction is the only way to promote the "Four Comprehensives"，but the validity of the other means depends on cooperation of moral.

DOI:10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.03.029

【收稿日期】2016-04-17

【作者簡(jiǎn)介】王潔(1986-)，女，山東濰坊人，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2014級(jí)馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：馬克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)。

【中圖分類(lèi)號(hào)】D641

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1009-4326(2016)03-0112-03