社會發(fā)展的空間基礎(chǔ)
——馬克思城鄉(xiāng)分離觀點的經(jīng)濟學(xué)解讀

徐冠軍

(1.許昌學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 許昌 461000；2.中國社會科學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，北京 102488)

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社會發(fā)展的空間基礎(chǔ)
——馬克思城鄉(xiāng)分離觀點的經(jīng)濟學(xué)解讀

徐冠軍1,2

(1.許昌學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 許昌 461000；2.中國社會科學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，北京 102488)

【摘要】馬克思指出城鄉(xiāng)分離是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。從現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)角度，集約型經(jīng)營方式是發(fā)展的基礎(chǔ)，而集約型經(jīng)營方式要想在社會生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位，則需要自由競爭的社會空間支持。由于農(nóng)業(yè)企業(yè)天然具有粗放性的特質(zhì)，而(手)工業(yè)和商業(yè)企業(yè)則與集約型經(jīng)營方式具有較強的親和性，所以，只有分別作為與(手)工業(yè)和商業(yè)企業(yè)的根據(jù)地鄉(xiāng)村與城市實現(xiàn)有效的分離，彼此獨立，才能避免城市被鄉(xiāng)村同化，從而為集約型經(jīng)營方式創(chuàng)造發(fā)展的空間。

【關(guān)鍵詞】馬克思；社會發(fā)展；城鄉(xiāng)分離；粗放型經(jīng)營；集約型經(jīng)營；市場性競爭

關(guān)于社會發(fā)展的原因，馬克思在《資本論》第一卷中指出：“一切發(fā)達的、以商品交換為中介的分工的基礎(chǔ)，都是城鄉(xiāng)的分離。可以說，社會的全部經(jīng)濟史，都概括為這種對立的運動。”[1]408但是對于為什么人類經(jīng)濟的發(fā)展要以城鄉(xiāng)分離為基礎(chǔ)，并沒有進一步的闡述。在馬克思的其他著作中，曾經(jīng)從共同體分工的角度對于城鄉(xiāng)分離的后果進行了闡述，但是這種闡述相對于現(xiàn)代學(xué)科意義上的經(jīng)濟學(xué)而言，更多具有政治社會學(xué)的特色。因此，本文以現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的研究成果為基礎(chǔ)，對于馬克思的結(jié)論進行解讀，以期對于馬克思的發(fā)展理論理解更加豐滿。

一、集約型經(jīng)營方式：經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)

現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，發(fā)展的本質(zhì)是經(jīng)濟的可持續(xù)增長，這種可持續(xù)性增長在經(jīng)濟學(xué)上體現(xiàn)為“人均收入的長期增長。真正的經(jīng)濟增長意味著社會總收入必然比人的增長得更快。另一方面，停滯狀態(tài)則導(dǎo)致人均收入的非持續(xù)的增長，雖然平均收入在時間相當(dāng)長的周期中可能有升有降?！盵2]6

之所以以人均收入增長作為發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，是因為經(jīng)濟的增長首先建立在產(chǎn)出總量的增量上。由于人類生活與生產(chǎn)資源的有限性，在一定生產(chǎn)方式不變的情況下，其產(chǎn)出的總量空間是有限的，總存在著一個上限。在這種空間總量不變的情況下，經(jīng)濟可能在一定時段內(nèi)有所增長，但是從長期來看，不可能具有可持續(xù)性。只有打破這個總量空間的上限，經(jīng)濟才能真正增長。所以，對于一個社會來說，單純考察其產(chǎn)出的增長沒有意義，這種增長可能是在既定空間框架內(nèi)的不可持續(xù)的增長，也可以是一個打破既有空間框架的可持續(xù)的增長。在沒有達到既定空間框架增長上限之前，二者之間很難從產(chǎn)出增長上予以清晰的區(qū)別，究竟哪個是真正的發(fā)展，哪個僅僅具有發(fā)展的表象。

而人均收入的增長卻具有辨析真正的發(fā)展與表象的發(fā)展的功能。生產(chǎn)空間的限制首先體現(xiàn)為物的限制。而人類的生產(chǎn)包括兩大類生產(chǎn)，“一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍?！盵3]15-16如果是表象的發(fā)展，那么人的生產(chǎn)的增長最終必定要超過物的生產(chǎn)的增長，反之，如果是真正的發(fā)展，那么物的生產(chǎn)的增長則最終體現(xiàn)為超過人的生產(chǎn)的增長。也就是說，前者的人均收入增長是不穩(wěn)定的，而后者的人均收入增長則呈現(xiàn)出穩(wěn)定的增長態(tài)勢。

在現(xiàn)實的世界中，社會的、宏觀的經(jīng)濟增長最終是通過微觀的經(jīng)濟組織——企業(yè)①——來實現(xiàn)的?！坝行实慕?jīng)濟組織是經(jīng)濟增長的關(guān)鍵?！盵2]5一個社會的經(jīng)濟具有發(fā)展性，歸根結(jié)底在于這個社會存在大量的有效率的企業(yè)，并且在社會經(jīng)濟中占據(jù)主流地位。

企業(yè)效率的有無與高下，是通過其經(jīng)營方式來體現(xiàn)的。大致來說，企業(yè)的經(jīng)營方式可以分為兩類：在給定的資源供應(yīng)前提下，一類是將以科技要素的投入為主導(dǎo)，通過對于生產(chǎn)工具的提高而提高企業(yè)的收益，一類將以勞動力要素投入為主導(dǎo)，主要通過對于人力勞動量的加大來提高企業(yè)的收益。由于投入側(cè)重的不同，從而導(dǎo)致企業(yè)在最終的收益模式上存在質(zhì)的差異。

科技投入的直接后果是帶來生產(chǎn)工具的改進。在生產(chǎn)規(guī)模不變的情況下，降低對于勞動力的投入需求；反之，在勞動力投入不變的情況下，科技投入會帶來生產(chǎn)規(guī)模的提高。

不僅如此，生產(chǎn)工具的改進同時帶來生產(chǎn)管理的規(guī)范化程度提高。就生產(chǎn)過程本身而言，生產(chǎn)工具對于人的依賴程度與生產(chǎn)工具發(fā)達程度成反比關(guān)系。越是落后的生產(chǎn)工具對于操作者的依賴度越高，其生產(chǎn)過程越受到生產(chǎn)者私人狀態(tài)的支配；而越是發(fā)達的生產(chǎn)工具對于操作者的依賴越低，相應(yīng)的生產(chǎn)過程更加具有規(guī)范化特性，較少受到直接生產(chǎn)者私人狀態(tài)的影響。因此，落后的生產(chǎn)工具條件下，對于生產(chǎn)的管理更多依靠人對于人的經(jīng)驗性管理，直接的生產(chǎn)者與管理者之間的關(guān)系需要依靠人對于人的人身性依附來維系。而在發(fā)達的生產(chǎn)工具條件下，這種人身性依附度降低，更多通過對于物的管理來實現(xiàn)對于人的管理。因此，管理具有更多規(guī)范化特性。

同樣，在以人身依附為基礎(chǔ)的經(jīng)驗管理背景下，不可能給予直接的生產(chǎn)者發(fā)達的生產(chǎn)工具。人身依附本身是一種不平等、不自由的關(guān)系，依附者與支配者之間不僅在實質(zhì)而且在形式上處于敵對狀態(tài)。因此，如果有機會，依附者是不可能放過對于支配者利益的損壞的。一個突出的例子是奴隸生產(chǎn)。以奴隸為主要勞動力的企業(yè)中不可能出現(xiàn)發(fā)達的、經(jīng)過科技投入的生產(chǎn)工具，因為這些工具本身具有較大的價值，而缺乏自由的奴隸對于奴隸主來說顯然是一個高度危險的存在，很難保證奴隸會珍惜這些工具，而不是有意地去破壞他們?！耙虼?，這種生產(chǎn)方式的經(jīng)濟原則，就是只使用最粗糙、最笨重、因而很難損壞的勞動工具?！盵1]229所以，企業(yè)要想使用發(fā)達的生產(chǎn)工具，就必須同步改進企業(yè)的管理規(guī)范化水平，向著科學(xué)管理邁進。

因此，以科技要素投入為核心的企業(yè)經(jīng)營從長期來看，一方面具有提升產(chǎn)出空間的可能，一方面又存在降低勞動力數(shù)量的可能，最終的結(jié)果是將帶來人均收入的可持續(xù)增長。

與此相反，以勞動力投入為核心的經(jīng)營顯然無法實現(xiàn)人均收入可持續(xù)增長的目標(biāo)，不僅僅是因為勞動力投入增長帶來的直接成本上升，更重要的由于其管理水平落后所造成的混亂而直接影響產(chǎn)出。如前所述，落后的生產(chǎn)工具是與人身依附性的管理相伴生的，人身依附是以具體的人身親密性聯(lián)系為前提，因此，這種聯(lián)系的空間范圍有限，不具備擴張性，一旦超出其能力范圍，就會造成管理的滯后與混亂。一個現(xiàn)實的例子是，在當(dāng)代的企業(yè)中，大企業(yè)一般都不是家族企業(yè)，或者雖然在表面上是家族企業(yè)，但是其內(nèi)部結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生根本性的改變。

對于這兩種不同的經(jīng)營方式，學(xué)界一般稱前者為集約型經(jīng)營方式，后者為粗放型經(jīng)營方式。很顯然，一個具有發(fā)展性的社會，其社會經(jīng)濟格局，當(dāng)然只能是前者類型的企業(yè)能夠在社會經(jīng)濟組織中占據(jù)主流，后者類型的企業(yè)在社會經(jīng)濟組織中居邊緣地位。一個粗放型經(jīng)營方式企業(yè)遍布的社會，在經(jīng)濟中占主導(dǎo)的社會是不可能具有發(fā)展性的。那么，如何才能保證一個社會出現(xiàn)這種格局并且持續(xù)保持？

二、市場性環(huán)境：集約型經(jīng)營的保證

針對這一問題，有兩類根本不同的路向選擇，一類是放任不管，讓企業(yè)自主選擇，然后任由它們之間競爭。一類是進行制度規(guī)范，通過制度安排確保社會的這種發(fā)展格局。

第一種路向從表面上看最為合理。因為在市場性競爭中，集約型經(jīng)營方式相對于粗放型經(jīng)營方式天然具有優(yōu)勢。不過，這種方案成立的前提是有一個市場性競爭環(huán)境的存在。對于人類社會而言，市場并不是一個天然性存在，而是一定產(chǎn)權(quán)制度安排的產(chǎn)物。完全自由放任的結(jié)果并非一定能夠形成有效的市場性競爭環(huán)境。

在現(xiàn)實的世界中，人類活動既存在生產(chǎn)性活動，也存在掠奪性活動。其中生產(chǎn)性活動就是能夠帶來人類可利用資源總量提高的活動。而所謂掠奪性活動，則與生產(chǎn)性活動相反，無法帶來人類可利用資源的提高，一個較為常見的界定是將掠奪性活動定義為產(chǎn)出的轉(zhuǎn)移性行為?！凹促Y源從一個(類)人轉(zhuǎn)移到另一個(類)人。這種轉(zhuǎn)移不帶來總產(chǎn)出的增加?！盵4]

對于現(xiàn)實的人而言，其收益可以通過生產(chǎn)性活動，也可以通過掠奪生產(chǎn)性活動者的成果的掠奪性活動獲得。換言之，如果掠奪性活動不能得到有效的遏制，那么從事生產(chǎn)性活動的人們就無法可靠地確定最終的生產(chǎn)成果是否歸己方所有。在這種情況下，生產(chǎn)者的選擇要么放棄生產(chǎn)性活動，轉(zhuǎn)而也從事掠奪性活動，要么繼續(xù)進行生產(chǎn)性活動，但是降低生產(chǎn)性活動的生產(chǎn)性，而輔之以一定的掠奪性活動，當(dāng)然，這種掠奪性活動未必是去從事掠奪活動，可能是對于其他掠奪者的防御。無論如何，在這種格局下，集約型經(jīng)營方式反而不如粗放型經(jīng)營方式具有生存競爭力。

從短時收益角度來說，粗放型經(jīng)營方式是最佳的選擇。因為其增長所需要的資源是現(xiàn)成的，其經(jīng)營模式也是既有的較為成熟的模式，不存在創(chuàng)新的風(fēng)險，所以，其收益增長具有立竿見影的效果。而對于集約型經(jīng)營來說，科技的投入與回報都需要較長的時間周期，其管理模式的創(chuàng)新也需要摸索，無論是科技發(fā)明，還是管理創(chuàng)新都存在創(chuàng)新風(fēng)險。因此，雖然其最終增長的總量與周期都比粗放型經(jīng)營方式高，但是在短期之內(nèi)卻無法與其相抗衡。

不僅在收益上，粗放型經(jīng)營相比集約型經(jīng)營具有周期短、風(fēng)險低的優(yōu)勢，而且在抵抗外部掠奪者的掠奪上，粗放型經(jīng)營也比集約型經(jīng)營更具備抗性優(yōu)勢。掠奪性活動具體有多種形態(tài)，從最野蠻的赤裸裸的暴力搶奪，到外觀文雅的欺詐，再到貌似無辜的搭便車，各種掠奪千奇百怪，方法不一而足。其中，雖然最野蠻的暴力搶奪短時收益最大，但是其可靠性最低。這是因為暴力搶奪很容易激起暴力的反抗，代價較大。而且從社會角度來說，這種赤裸裸的暴力的掠奪是一種根本性破壞社會秩序的行為，因此，在任何一個正常的社會中都會遭到有意的壓制。也就是說，暴力搶奪只能在特殊的環(huán)境下特殊地使用，根本不能持續(xù)性使用。所以，無論宏觀上對于一個正常存在一定秩序的社會而言，還是微觀上對于一個理智的掠奪者來說，除非在極端情況下，一般都不會采用直接的暴力搶奪的方式，而是采用迂回的其他方式，從而力爭實現(xiàn)掠奪的“可持續(xù)發(fā)展性”。這意味著，在正常的社會秩序下，掠奪性活動掠奪的主要對象不是企業(yè)的死的資產(chǎn)，而是企業(yè)的活的資本。不能掠奪企業(yè)的資本，而僅僅掠奪企業(yè)的資產(chǎn)，就像是僅僅搶到了作為肉食品的母雞，而失去了母雞下蛋的能力，實質(zhì)上是得不償失的。

所以，從企業(yè)經(jīng)營者角度，即使不能掌握企業(yè)的物質(zhì)資產(chǎn)，如果能夠掌握企業(yè)的人力資產(chǎn)，同樣具有避免或者降低其經(jīng)營成果被掠奪的機會。在這方面粗放型經(jīng)營具有無可比擬的優(yōu)勢。因為粗放型經(jīng)營的管理建立在直接的生產(chǎn)者對于經(jīng)營者的人身依附性基礎(chǔ)之上，一旦脫離了具體的當(dāng)事人管控，企業(yè)的管理就會陷入混亂，企業(yè)的正常秩序就不可能，需要付出相當(dāng)大的代價才有可能恢復(fù)。而集約型經(jīng)營的管理則表現(xiàn)為高度規(guī)范化的程序，具有認(rèn)知的清晰性，一個局外人也可以很快地上手。在這種情況下，顯然集約型企業(yè)更容易引來掠奪者的覬覦，只要能夠替換經(jīng)營者就可以完整地接受整個企業(yè)，仍然能夠保持母雞下蛋的能力。而粗放型經(jīng)營的企業(yè)則未必有這種保證，一旦脫離了原主人的控制母雞下蛋的能力就會迅速下降或者消失。這其實相當(dāng)于粗放型經(jīng)營為生產(chǎn)性活動提供了變相的保護。

因此，只能采取第二種路向，通過特定的制度安排來解決社會的發(fā)展格局問題。

具體來說有兩種不同的方案：一種是制度上的直接干預(yù)，通過制度人為扶持采用集約型經(jīng)營的企業(yè)，打壓粗放型經(jīng)營的企業(yè)，從而引導(dǎo)社會企業(yè)的集約化經(jīng)營。一種是不干預(yù)集約型經(jīng)營方式與粗放型經(jīng)營方式之間的競爭，而是為其創(chuàng)造合理的競爭環(huán)境。究竟哪一種更加合理，更能夠促進社會發(fā)展格局的形成與持續(xù)呢

第一種方案是一種錯誤的方案。這種安排既違背了社會的現(xiàn)實，不具備現(xiàn)實性，同時也違背了市場競爭的原則。

從社會現(xiàn)實角度來看，掠奪性活動是人類社會中無法消弭的存在。這是由于人的自我主體性與資源的有限性共同造成的。從人自身而言，人具有天然的自利性?！胺彩怯心撤N關(guān)系存在的地方，這種關(guān)系都是為我而存在的；動物不對什么東西發(fā)生‘關(guān)系’，而且根本沒有‘關(guān)系’；對于動物來說，它對他物的關(guān)系不是作為關(guān)系存在的。”[5]533而掠奪性活動與生產(chǎn)性活動相比，就自我而言，其“產(chǎn)出”的現(xiàn)時效益更高，可以短時快速地以低得多的成本獲得他人勞動的成果。因此，所有參與生產(chǎn)的人天然具有掠奪性的動機。

從外部的客觀而言，經(jīng)濟過程自身天然具有被掠奪的可能。原因在于，人類的經(jīng)濟活動中由于信息不足，客觀上為現(xiàn)實的經(jīng)濟參與者提供了搭便車、敲竹杠的空間。所以，在人類經(jīng)濟活動過程中，掠奪性活動不可能被消滅，只能對其進行有限度的約束。而對于這種掠奪性活動的約束不能通過掠奪性活動來進行，否則只是挖肉補瘡，能夠彌補一時，反而造成長久的傷害。換言之，對于生產(chǎn)性活動的鼓勵要通過生產(chǎn)性制度安排，而不是掠奪性制度安排來進行。

從市場角度，集約型經(jīng)營的價值是在競爭中才會產(chǎn)生并且體現(xiàn)的，在缺乏公平競爭的情況下，集約型經(jīng)營方式根本就不會存在。即使存在，也僅僅具有表象，而缺乏內(nèi)在的實質(zhì)性支持。之所以企業(yè)愿意選擇集約型經(jīng)營而放棄粗放型經(jīng)營，最關(guān)鍵的原因是諸多企業(yè)在市場中自由競爭，其中效率低下的企業(yè)會由于成本高而被淘汰。這種競爭的壓力迫使企業(yè)不得不采用集約型經(jīng)營方式。換言之，決定企業(yè)采用何種經(jīng)營方式的不是外部的資助，而是外部的、公平的競爭壓力。對于集約型經(jīng)營的企業(yè)給予特別的資助，這種資助行為本身就是一種掠奪性活動，并不利于公平的市場性競爭環(huán)境的形成，在公平的市場性競爭環(huán)境確實的情況下，集約型經(jīng)營方式即使存在也會異化；反之，只要能夠確保公平的市場性競爭環(huán)境，即使是粗放型經(jīng)營的企業(yè)也會向集約型經(jīng)營轉(zhuǎn)型。

三、城鄉(xiāng)分離：市場性環(huán)境的前提

唯一正確的方案是不干預(yù)兩種經(jīng)營方式的競爭，但是要塑造二者之間自由競爭的環(huán)境。對于現(xiàn)實來說，就是要將天然承載不同經(jīng)營方式的企業(yè)群給予初始的平等性地位，這種平等性地位是以企業(yè)所依托的社會空間的平等為前提的。只有在其平等的前提下，不同類型企業(yè)才具有平等性，真正的市場性競爭環(huán)境才能造就，從而真正地塑造社會的發(fā)展性格局。

從社會整體來看，人類經(jīng)濟可以分為三大部門：農(nóng)業(yè)、(手)工業(yè)和商業(yè)。其中農(nóng)業(yè)是人類社會的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，主要滿足人類的基本生活物質(zhì)資料(最重要的是食物)的需要，保障人類的基本生存。商業(yè)是為了滿足不同生產(chǎn)者之間產(chǎn)品流通的需要，(手)工業(yè)則為農(nóng)業(yè)和商業(yè)提供生產(chǎn)支持，三者共存才能保證人類經(jīng)濟的正常運行。從其產(chǎn)業(yè)自身來看，農(nóng)業(yè)天然具有粗放型經(jīng)營的特征，與集約型經(jīng)營親和性較低。原因在于，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是“以土地的植物性產(chǎn)品或動物性產(chǎn)品的形式或以漁業(yè)產(chǎn)品等形式，提供出必要的生活資料”[6]713。由于生產(chǎn)對象是植物或者動物，因此，對植物或者動物的生產(chǎn)需要遵循生物學(xué)規(guī)律。其中包括氣候、土壤、水域等自然要素，同時還要遵循植物與動物自身的生長發(fā)育規(guī)律，不能拔苗助長，在時間上進行扭曲。所以，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“自始就有自然力在協(xié)同發(fā)生作用”[7]34，農(nóng)業(yè)經(jīng)營的效率很難由人為投入決定，“在農(nóng)業(yè)中(采礦業(yè)中也一樣)，問題不僅涉及勞動的社會生產(chǎn)率，而且涉及由勞動的自然條件決定的勞動的自然生產(chǎn)率。”[8]867在農(nóng)業(yè)中(采礦業(yè)中也一樣)，問題不只是勞動的社會生產(chǎn)率，而且還有由勞動的自然條件決定的勞動的自然生產(chǎn)率?！安⑶矣捎谧匀粭l件的生產(chǎn)率不同，同量勞動會體現(xiàn)為較多或較少的產(chǎn)品或使用價值?！盵6]924簡而言之，農(nóng)業(yè)經(jīng)營中雖然存在科技要素的投入，但是科技對于農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的效用有限，即使科技有所發(fā)展，但是這并不能替代自然條件對于農(nóng)業(yè)經(jīng)營的重要性。事實上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域科技進步成本巨大，而且效應(yīng)不明顯。迄今為止，雖然在科技高速發(fā)達的今天，農(nóng)業(yè)很大程度上仍然要看天吃飯，而且從效益角度，科技投入對于農(nóng)業(yè)產(chǎn)出來說其實是入不敷出的。用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技經(jīng)營農(nóng)業(yè)，沒有相應(yīng)的農(nóng)業(yè)補貼是很難持續(xù)的。

不僅如此，農(nóng)業(yè)企業(yè)中的人際關(guān)系也不利于集約型經(jīng)營。集約型經(jīng)營建立在規(guī)范化的管理之上，這意味著集約型經(jīng)營對于經(jīng)營中的成本投入與產(chǎn)出效益都有嚴(yán)密的控制。勞動力作為經(jīng)營中的重要成本要素當(dāng)然也在控制之列。這種控制體現(xiàn)在：如果產(chǎn)出績效下降，就必須同時降低勞動力的數(shù)量，以保障生產(chǎn)效率的不下降。很顯然，這個原則在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不能適用。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，家庭是農(nóng)業(yè)經(jīng)營的主體。而家庭成員之間基于血緣的相互依存關(guān)系是第一位的，而在共同的生產(chǎn)過程的利益關(guān)系卻是第二位的。所以，不能像對待一般雇工那樣，根據(jù)經(jīng)濟運營情況來決定雇工的數(shù)量，只能是有活大家干，有飯大家吃的平均主義。

與農(nóng)業(yè)企業(yè)相反，(手)工業(yè)和商業(yè)卻天然具有集約型經(jīng)營的基因，與粗放型經(jīng)營存在內(nèi)在的沖突。農(nóng)業(yè)企業(yè)經(jīng)營擁有天然的自然力作為支持，即使只有少量人力的投入，也可以獲得一定、甚至是豐饒的產(chǎn)出。但是對于(手)工業(yè)和商業(yè)而言，全部的生產(chǎn)過程中主要依靠人的智力與體力參與，自然的要素成分極低。很大程度上，自然更多起到了提供原材料的作用，而對于原材料的加工、成品的買賣等都是要依托市場，通過人為的努力才能獲得相應(yīng)的收益。在這種情況下，要想獲得收益，側(cè)重于科技的投入，從而提高企業(yè)的競爭能力乃是(手)工業(yè)和商業(yè)企業(yè)不二的選擇。只有通過科技的投入，才能在一定的自然材料成本不變的情況下，有較大的附加值，獲得更大的收益。其科技水平越低，其在原材料之上的附加值就越低，其收益就越低。

同時，由于(手)工業(yè)和商業(yè)不能直接獲得自然力的支持，或者自然力的支持程度較低，這意味著(手)工業(yè)和商業(yè)經(jīng)營中的各種生產(chǎn)要素都有成本的約束，這就逼迫(手)工業(yè)和商業(yè)對于管理進行規(guī)范化，從而盡量降低成本。這當(dāng)然也體現(xiàn)在對于勞動力更加嚴(yán)格的管理，而不是像農(nóng)業(yè)企業(yè)那樣，承認(rèn)并且接受大鍋飯現(xiàn)象。

因此，從宏觀角度來看，人類經(jīng)濟格局中粗放型經(jīng)營方式與集約型經(jīng)營方式之間的此消彼長是三大產(chǎn)業(yè)之間的競爭，而三大產(chǎn)業(yè)之間的競爭同時也是三大產(chǎn)業(yè)所依托的空間——鄉(xiāng)村與城市之間的競爭。如前所述，要想保證市場性競爭格局的存在，必須建立在不同經(jīng)營方式的企業(yè)彼此獨立基礎(chǔ)之上，就社會整體而言，就是建立在城鄉(xiāng)的彼此獨立基礎(chǔ)之上。從歷史的角度來說，就是城市從鄉(xiāng)村中有效地分離出來。只有在城鄉(xiāng)分離的前提下，農(nóng)業(yè)企業(yè)與(手)工業(yè)和商業(yè)企業(yè)之間才能真正形成有效的市場性競爭，只有在這樣的競爭下，集約型經(jīng)營方式才能在人類社會經(jīng)濟中占據(jù)主導(dǎo)地位，從而推動人類經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)增長。

【注釋】

①在現(xiàn)實中，企業(yè)可以表現(xiàn)為家庭、手工作坊、公司等具體形態(tài)，只要其具備經(jīng)濟的組織功能，就可以在經(jīng)濟學(xué)意義上被稱為企業(yè)。

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(責(zé)任編輯郭偉)

The Spatial Basis of Social Development——Economic Interpretation of Marx's View on Urban and Rural Separation

XU Guanjun

(1.Marx Institute，Xuchang University，Xuchang 461000，China；2. Marx Institute，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 102488，China)

Key words:social development；market competition；extensive mode of operation；intensive mode of operation；urban and rural separation

Abstract:Marx pointed out that the separation of urban and rural areas is the foundation of social development. From the point of view of modern economics，it is the basis of the development of intensive management. In order to occupy the leading position in the social production，the intensive management mode should be supported by the free competition. As a result of the nature of agricultural enterprises has extensive business characteristics and (hand) industrial and commercial enterprises and the intensive mode of operation has a strong affinity，only as and (hand) of industrial and commercial enterprises to achieve effective separation between rural and urban，independent of each other，in order to avoid urban rural assimilation，thus to create space for intensive operation development.

DOI:10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.03.021

【收稿日期】2016-04-13

【基金項目】河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項目“馬克思發(fā)展理論的空間化解讀”(2015-GH-099)的階段性成果

【作者簡介】徐冠軍(1974-)，男，河南汝州人，河南許昌學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師；中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士研究生。研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

【中圖分類號】F012

【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】1009-4326(2016)03-0087-05