社會生產(chǎn)力與“全面深化改革”
——馬克思主義核心概念的當(dāng)下解讀

關(guān) 鋒

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社會生產(chǎn)力與“全面深化改革”
——馬克思主義核心概念的當(dāng)下解讀

關(guān) 鋒①

社會生產(chǎn)力是馬克思主義的核心概念之一，它有三種基本意指，分別為：和自然生產(chǎn)力相對意義上的；和個(gè)人生產(chǎn)力相對意義上的；一個(gè)社會總和性的全部生產(chǎn)力。其中，第三種指的是一定社會物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)與那些具有相對獨(dú)立性(不再是物質(zhì)生產(chǎn)過程必須具備的最基本的內(nèi)在要素)的全部社會因素，如生產(chǎn)關(guān)系、政治制度、文化傳統(tǒng)甚至宗教觀念等相互作用的總結(jié)果；它雖然把生產(chǎn)關(guān)系包含在內(nèi)，但這并沒有違背生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系辯證法。因?yàn)?，在馬克思主義那里，存在三層維度的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證法主要發(fā)生在第二層維度的生產(chǎn)力(中觀維度)與生產(chǎn)關(guān)系中間，而第三種意義上的社會生產(chǎn)力則構(gòu)成生產(chǎn)力的第三層維度(宏觀維度)。黨的十七大以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話、正式文件更多地采用了社會生產(chǎn)力的說法。而習(xí)近平同志近期提出的“推動(dòng)社會生產(chǎn)力水平整體躍升”與“全面深化改革”，都凸顯了第三種意義上的社會生產(chǎn)力存在的重要性，可視為對之的當(dāng)下有力回應(yīng)。

馬克思主義；社會生產(chǎn)力；生產(chǎn)力；全面深化改革

一、問題的開顯：一個(gè)值得關(guān)注的概念稱謂現(xiàn)象

自從鄧小平同志提出解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)要求以來，這樣的理念已經(jīng)深入人心。歷史發(fā)展到今天，人們更為關(guān)心的是怎樣更好地發(fā)展生產(chǎn)力，而這當(dāng)然涉及怎樣更好地理解生產(chǎn)力。不過，正如巴里巴爾直言不諱所說的，在馬克思那里，“沒有一個(gè)概念像生產(chǎn)力或者更確切地說生產(chǎn)力水平(或發(fā)展程度)這一概念那樣具有表面的簡單性，而在實(shí)際上卻包含著許多難題”。*[法]阿爾都塞，巴里巴爾：《讀〈資本論〉》，李其慶等譯，北京：中央編譯出版社，2001年，第286頁。的確，馬克思不但沒有給生產(chǎn)力下過明確的定義，給予精確的勘定，而且經(jīng)常加不同的前綴、用不同的修辭限定語，結(jié)果出現(xiàn)了諸如精神生產(chǎn)力、物質(zhì)生產(chǎn)力、自然生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)力、個(gè)體生產(chǎn)力、集體生產(chǎn)力、主體生產(chǎn)力、客體生產(chǎn)力、主觀生產(chǎn)力、客觀生產(chǎn)力等等繁雜的稱謂。這既表明在馬克思那里，生產(chǎn)力概念的抽象性和內(nèi)涵復(fù)雜性，也提醒我們，一定要結(jié)合具體語境厘清概念的所指，還要注意甄別這些特定稱謂之間的細(xì)微差異和專有用意。如此，方能準(zhǔn)確、深入、全面把握生產(chǎn)力這個(gè)核心概念，進(jìn)而準(zhǔn)確理解馬克思主義的基本原理。

眾所周知，改革開放初期，以鄧小平同志為代表的中央黨政領(lǐng)導(dǎo)的講話和正式報(bào)告、文件主要用生產(chǎn)力這個(gè)概念，而從黨的十七大報(bào)告以來，在文字表述、言語稱謂表達(dá)上則發(fā)生了明顯變化：更多的是用社會生產(chǎn)力這個(gè)說法。如十七大報(bào)告把解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力界定為改革開放的目的之一；十八大報(bào)告不但多次提及社會生產(chǎn)力，而且明確說“必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力是中國特色社會主義的根本任務(wù)”。由此，把小平同志關(guān)于社會主義的根本任務(wù)，即解放和發(fā)展生產(chǎn)力進(jìn)行了概念變換。

而在習(xí)近平同志成為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人后發(fā)表的系列重要講話中，除少數(shù)地方沿用舊說使用生產(chǎn)力概念外，絕大多數(shù)都使用了社會生產(chǎn)力概念。在黨的十八大剛一結(jié)束，習(xí)近平就代表新一屆中央政治局莊嚴(yán)宣示：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路?！?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第4頁。在同一天召開的十八大一中全會上，他鄭重強(qiáng)調(diào)：我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會、進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。*習(xí)近平：《全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作》，《求是》2013年第1期。在十八屆三中全會上，他創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)進(jìn)一步解放”，即進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會活力，*《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，載中共中央文獻(xiàn)研究室《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第512頁。在接下來的動(dòng)員大會上，他又進(jìn)一步解釋說：

解放思想是前提，是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會活力的總開關(guān)?！夥藕桶l(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會活力，是解放思想的必然結(jié)果，也是解放思想的重要基礎(chǔ)。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。解放思想，解放和增強(qiáng)社會活力，是為了更好解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。*習(xí)近平：《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來》，載習(xí)近平《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第92頁。

他還提醒大家：“我們必須認(rèn)識到，從發(fā)展上看，主導(dǎo)國家發(fā)展命運(yùn)的決定性因素是社會生產(chǎn)力發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，只有不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展?！?習(xí)近平：《加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略》，新華網(wǎng)，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-08/18/c_1112126938.htm。而在2014年7月29日召開的黨外人士座談會和2015年11月10日召開的中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會議上，更是明確提出了“推動(dòng)社會生產(chǎn)力水平整體躍升”思想。*分別見習(xí)近平《努力實(shí)現(xiàn)我國社會生產(chǎn)力水平總體躍升》，《南方日報(bào)》2014年7月30日；《推動(dòng)社會生產(chǎn)力水平整體躍升》， 中國網(wǎng)，http://finance.china.com.cn/news/gnjj/20151110/3435437.shtml。

社會生產(chǎn)力究竟是何意指？這樣一種概念稱謂、話語表述的重要變化，究竟含有什么樣的意味？要充分和正確回答上述問題，既要堅(jiān)持“回到馬克思”，*參見張一兵《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語》，南京：江蘇人民出版社，2014年。又要堅(jiān)持“實(shí)踐詮釋學(xué)”，*參見俞吾金《實(shí)踐詮釋學(xué)》，昆明：云南人民出版社，2002年。實(shí)現(xiàn)經(jīng)典文本和當(dāng)下語境的良性互動(dòng)，在溯源中力求全面考證，在反思中尋求突破新釋。

二、馬克思主義“社會生產(chǎn)力”的三種意指：必要的文本考辨

在歷史唯物主義中，社會生產(chǎn)力概念因其頻繁使用而廣為人知，受到普遍關(guān)注。馬克思之所以經(jīng)常使用它，固然是因?yàn)樗c生產(chǎn)力之間確實(shí)存在著很大的同源同質(zhì)性，《中國大百科全書》因此強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力“亦稱社會生產(chǎn)力”，*中國大百科全書編委會：《中國大百科全書·哲學(xué)》，北京：中國大百科全書出版社，1987年，第784頁。但如果僅停留于此，就會很成問題，因?yàn)?，它和一般意義上所談?wù)摰纳a(chǎn)力，是有明顯間隙或者距離的。在很多時(shí)候是有特定所指的。具體分析如下：

第一種，與自然力、自然生產(chǎn)力相對立意義上的。馬克思明確說“人在生產(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說，只能改變物質(zhì)的形態(tài)。不僅如此，他在這種改變形態(tài)的勞動(dòng)中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助”。*《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第56頁。在古代社會，人們的生產(chǎn)勞動(dòng)從屬于這種自然力，而到了近代社會，這種關(guān)系才翻轉(zhuǎn)過來，“大生產(chǎn)——應(yīng)用機(jī)器的大規(guī)模協(xié)作——第一次使自然力，即風(fēng)、水、蒸氣、電大規(guī)模地從屬于直接的生產(chǎn)過程，使自然力變成社會勞動(dòng)的因素”。*《馬克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社，1979年，第569頁。馬克思有時(shí)在廣義上理解自然力，把人作為一種活的肉體存在而天然具有體能、體力，或者說本能式的潛在勞動(dòng)力也被視為自然力，在這個(gè)意義上，人在勞動(dòng)中就是“人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對立”，*《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第201～202頁。而“勞動(dòng)本身不過是一種自然力的表現(xiàn)，即人的勞動(dòng)力的表現(xiàn)”。*《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第298頁。

不過，勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力要么是潛在的，要么根本不可能獨(dú)立存在，因?yàn)?，只要人類脫離動(dòng)物本能式的活動(dòng)而進(jìn)行勞動(dòng)，勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力就會成為社會勞動(dòng)的內(nèi)在要素，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)的社會生產(chǎn)力，即社會的人在一定社會條件、形式下勞動(dòng)所形成的主體勞動(dòng)能力及其物化結(jié)果。這種力是人為的結(jié)果，而不是天然存在、自然生成的，馬克思專門用“社會生產(chǎn)力”(有時(shí)更具體地指稱為“勞動(dòng)的社會生產(chǎn)力”)以強(qiáng)調(diào)它與自然力的本質(zhì)區(qū)別。他多次強(qiáng)調(diào)，在資本主義社會，“勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力，即勞動(dòng)在無機(jī)界發(fā)現(xiàn)的自然力，和勞動(dòng)的社會生產(chǎn)力一樣，表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力”；*《馬克思恩格斯全集》第26卷(Ⅲ)，北京：人民出版社，1975年，第122頁?！皠趧?dòng)的自然生產(chǎn)力……所起的作用顯然和勞動(dòng)的社會生產(chǎn)力的發(fā)展完全一樣”，*《馬克思恩格斯全集》第48卷，北京：人民出版社，1985年，第4頁。成為榨取剩余價(jià)值的力量；資本家能“攫取這些無償?shù)纳a(chǎn)力：未開發(fā)的自然資源和自然力，以及隨著人口的增長和社會的歷史發(fā)展而發(fā)展起來的勞動(dòng)的全部社會力”。*《馬克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社，1979年，第553頁。

第二種，與個(gè)人、個(gè)體生產(chǎn)力相對立意義上的。與第一種特定用法不同，馬克思經(jīng)常在表明兩者相互關(guān)聯(lián)中彰顯這種意義上的對立。一方面，個(gè)人生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，是個(gè)人生產(chǎn)力在勞動(dòng)中相互作用所形成的合力，“通過協(xié)作提高了個(gè)人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力”，*《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第362頁。在這個(gè)意義上，“共同體本身作為第一個(gè)偉大的生產(chǎn)力而出現(xiàn)”，*《馬克思恩格斯全集》第46卷(上)，北京：人民出版社，1979年，第495頁。社會生產(chǎn)力的實(shí)質(zhì)就是這種“集體力”。不過，進(jìn)一步具體追溯，協(xié)作產(chǎn)生集體力，最終卻是分工造成的，因?yàn)榉止ぁ霸斐闪松鐣a(chǎn)過程的質(zhì)的劃分和量的比例，從而創(chuàng)立了社會勞動(dòng)的一定組織，這樣就同時(shí)發(fā)展了新的、社會的勞動(dòng)生產(chǎn)力”。*《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第403頁。另一方面，社會生產(chǎn)力可以促進(jìn)個(gè)人生產(chǎn)力的發(fā)展。“社會生產(chǎn)力的發(fā)展如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的，所有人的可以自由支配的時(shí)間還是會增加。因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力?！?《馬克思恩格斯全集》第46卷(下)，北京：人民出版社，1980年，第222頁。然而資本主義社會“資本在社會生產(chǎn)力上的富有，是以工人在個(gè)人生產(chǎn)力上的貧乏為條件的?！?《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第400頁。它破壞了兩者之間相互促進(jìn)的良性關(guān)系。

第三種，更為特殊亦更為深隱意義上的。實(shí)際上，以上社會生產(chǎn)力的兩種含義正好對應(yīng)了“社會”作為定語前綴的一般、顯性意義，即非自然的、非個(gè)人性的。也正因此，它們已被人們充分注意到。不過，還有另外一種較為深隱卻非常重要的含義，即總體的、全社會總和的(非個(gè)別、非局部性的)，與此相對應(yīng)，馬克思也曾在此意義上使用社會生產(chǎn)力概念，即一個(gè)社會的總生產(chǎn)力，一個(gè)社會人們在物質(zhì)生產(chǎn)中所形成的總能力、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的總合力。相較于前兩種，這種意義相對間接而隱秘地存在于文本中。

馬克思往往通過三類方式來不太直接地表達(dá)此種意味。其一，用帶有“全部”“總和”“總”等字眼進(jìn)而組合成“全部生產(chǎn)力”“生產(chǎn)力的總和”等稱謂來相對明確地表達(dá)，如“勞動(dòng)的全部社會力”，以及如下話語：“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的”，*《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第532頁?！半S著聯(lián)合起來的個(gè)人對全部生產(chǎn)力(die totale Produktivkrfte)的占有，私有制也就終結(jié)了”，*《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第582頁?！叭藗兯_(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”，*《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第80頁。“各個(gè)人必須占有現(xiàn)有的生產(chǎn)力總和，這不僅是為了實(shí)現(xiàn)他們的自主活動(dòng)，而且就是為了保證自己的生存”。*《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第129頁。

其二，馬克思有時(shí)用更為晦澀的比喻或思辨的哲學(xué)話語來抽象地表達(dá)。如他多次用“文明的果實(shí)”“文明的成果”來指認(rèn)社會生產(chǎn)力；還說“固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。它表明，社會生產(chǎn)力已經(jīng)在多么大的程度上，不僅以知識的形式，而且作為社會實(shí)踐的直接器官，作為實(shí)際生活過程的直接器官被生產(chǎn)出來”。*《馬克思恩格斯全集》第46卷(下)，北京：人民出版社，1980年，第220頁。通過用“一般社會知識和一般智力”的結(jié)晶、“社會實(shí)踐的器官”等來喻示、指代，這樣的社會生產(chǎn)力只能是全社會所形成的總體性生產(chǎn)合力。

究其實(shí)，就是整個(gè)社會各種因素以生產(chǎn)方式為軸心相互作用所形成的生產(chǎn)合力，即“社會總生產(chǎn)力”，更具體地說，它是一定社會物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)與那些具有相對獨(dú)立性(不再是物質(zhì)生產(chǎn)過程進(jìn)行必須具備的最基本的內(nèi)在要素)的全部社會因素，如生產(chǎn)關(guān)系、政治制度、文化傳統(tǒng)甚至宗教觀念等相互作用的總結(jié)果。

其三，當(dāng)馬克思從上述諸多社會因素產(chǎn)生影響的角度分析生產(chǎn)力時(shí)，實(shí)際上間接地、更為隱晦地確證了它。如他明確說：“勞動(dòng)生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平及其在工藝上的應(yīng)用狀況，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合方式，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能,以及自然條件?！?《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第53頁。生產(chǎn)過程的社會結(jié)合方式，應(yīng)包含獨(dú)立于具體生產(chǎn)過程諸如政治制度、文化傳統(tǒng)等社會因素的影響。奧康納據(jù)此提出“文化生產(chǎn)力”的說法，他舉例說，美國和日本文化傳統(tǒng)不同(一個(gè)是個(gè)人主義的，一個(gè)偏向于團(tuán)體本位)，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合就會差別很大——分別形成民主管理和權(quán)威管理模式，最終生產(chǎn)力發(fā)展非常不同。*[美]奧康納：《自然的理由》，唐正東等譯，南京：南京大學(xué)出版社，2003年，第59～72頁。馬克思恩格斯經(jīng)常強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的反作用(受反作用影響后形成的生產(chǎn)力)，是更為常見的間接證成。

實(shí)際上，關(guān)于這些相對獨(dú)立的社會因素為什么會影響一個(gè)社會總和生產(chǎn)力的形成，馬克思還做過一個(gè)歸根結(jié)底性的解釋：

人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)、也是他進(jìn)行其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)。因此，所有對人這個(gè)生產(chǎn)主體發(fā)生影響的情況，都會在或大或小的程度上改變?nèi)说母鞣N職能和活動(dòng)，從而也會改變?nèi)俗鳛槲镔|(zhì)財(cái)富、商品的創(chuàng)造者所執(zhí)行的各種職能和活動(dòng)。在這個(gè)意義上，確實(shí)可以證明，所有人的關(guān)系和職能，不管它以什么形式和在什么地方表現(xiàn)出來，都會影響物質(zhì)生產(chǎn)，并對物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生或多或少起決定的作用。*《馬克思恩格斯全集》第26卷(I)，北京：人民出版社，1974年，第300頁。

各種社會因素最終通過影響每個(gè)勞動(dòng)者來促成第三層意義上的社會生產(chǎn)力。

由此，第三種意義上的社會生產(chǎn)力與個(gè)人生產(chǎn)力、個(gè)別單位生產(chǎn)力、部門生產(chǎn)力關(guān)系密切，存在很大的正相關(guān)關(guān)系，但絕非它們的簡單相加、匯總，而是人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐與其他社會實(shí)踐互動(dòng)所形成的總合力。這樣理解的生產(chǎn)力，一般公認(rèn)是一種廣義的生產(chǎn)力。

三、社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系辯證法：另一種深層解析

因其有不少的文本支撐，國內(nèi)外不少研究就是在一個(gè)社會總和性的生產(chǎn)力意義上理解馬克思主義的生產(chǎn)力概念，特別是那些反對技術(shù)決定論、機(jī)械決定論的人，尤為如此。不過，如果這樣理解，問題隨之而來。

很明顯，如果把馬克思主義的生產(chǎn)力等同為第三種意義上的社會生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系乃至上層建筑都成為生產(chǎn)力的內(nèi)在影響因素、內(nèi)在成分，則生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系就無從區(qū)隔開來，還何談生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)？巴里巴爾曾總結(jié)說：

資產(chǎn)階級對馬克思提出批判，他們指出，生產(chǎn)力最終說來，不僅包括技術(shù)工具，而且還包括旨在改善和取代這些工具的科學(xué)知識的應(yīng)用以及科學(xué)本身；不僅包括勞動(dòng)力人口，且還包括這個(gè)人口的技術(shù)習(xí)慣和文化習(xí)慣，歷史(舊的生產(chǎn)方式的歷史)以及工業(yè)心理學(xué)和社會學(xué)越來越清楚地表明了這些習(xí)慣的“根深蒂固的性質(zhì)”以及它們的歷史的和社會學(xué)的復(fù)雜性；不僅包括技術(shù)，而且還包括勞動(dòng)組織甚至社會和政治組織(“計(jì)劃化”就是這方面的一個(gè)突出例子)等等。*[法]阿爾都塞，巴里巴爾：《讀〈資本論〉》，李其慶等譯，北京：中央編譯出版社，2001年，第287頁。

這就是從最終意義上理解生產(chǎn)力的，在他們看來，生產(chǎn)關(guān)系、政治上層建筑都屬于生產(chǎn)力的內(nèi)容。如果這樣，還談什么生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系呢？馬克思主義生產(chǎn)力決定性原理顯然錯(cuò)了。

應(yīng)該講，持這些想法的人大有人在。比如，諾曼分析說：

所謂具有首要性的“生產(chǎn)力”不能僅僅理解為技術(shù)，而是更寬泛意義上的“生產(chǎn)能力”。它的提高不僅需要技術(shù)的革新，而且需要各方面因素的參與，如勞動(dòng)關(guān)系、組織方式以及勞動(dòng)范圍內(nèi)的各種管理等等。由于生產(chǎn)的物質(zhì)關(guān)系的特定方式很難同整個(gè)社會層面的關(guān)系結(jié)構(gòu)嚴(yán)格分離，因此廣義上的“生產(chǎn)力”與“生產(chǎn)關(guān)系”的對立在某種意義上不過是同一現(xiàn)象的不同方面的對立。有這么一種認(rèn)識：如果工人自己掌握和控制了生產(chǎn)方式，那么勞動(dòng)生產(chǎn)率就會大大提高，因?yàn)樗麄優(yōu)樽约簞趧?dòng)而不是為老板勞動(dòng)的意識將會為他們提高效率、努力工作、革新和創(chuàng)造提供強(qiáng)大的動(dòng)力。如果這是真的，這樣一種變化就是廣義上生產(chǎn)力或生產(chǎn)能力的變化，當(dāng)然也就是生產(chǎn)關(guān)系上的變化(既是物質(zhì)的也是社會的)。*[加拿大]韋爾，尼爾森：《分析馬克思主義新論》，魯克儉等譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2002年，第62頁。

埃爾斯特說：

馬克思有時(shí)似乎是在更為一般的意義上使用“生產(chǎn)力”這個(gè)詞及其同義詞的，即任何一種在強(qiáng)化工人的生產(chǎn)率或計(jì)入生產(chǎn)力總量上具有因果效應(yīng)的東西。……在此，構(gòu)成生產(chǎn)力增長的因素(如發(fā)明)和引起這種增長的因素(如世界市場的發(fā)展)具有同等的地位。因此，人們可能認(rèn)為馬克思說，后者本身是生產(chǎn)力中的一種增長；而且，更一般的，生產(chǎn)的社會關(guān)系在它們促進(jìn)了生產(chǎn)力的增長的意義上就是生產(chǎn)力。*[美]埃爾斯特：《理解馬克思》，何懷遠(yuǎn)等譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2008年，第235頁。

即使是巴里巴爾，最后也得出結(jié)論說：“從理論角度來說，‘生產(chǎn)力’也是生產(chǎn)方式內(nèi)部的某種形式的關(guān)系，換句話說，它本身也是生產(chǎn)關(guān)系?！?[法]阿爾都塞，巴里巴爾：《讀〈資本論〉》，李其慶等譯，北京：中央編譯出版社，2001年，第289頁。而阿克頓在《時(shí)代的幻覺》中更是據(jù)此竭力攻擊、詆毀歷史唯物主義。*詳見《哲學(xué)研究》編輯部《資產(chǎn)階級哲學(xué)資料選輯》(第19輯)，上海：上海人民出版社，1965年，第123～145頁。

以上這些看法，實(shí)乃誤解。在馬克思主義那里，生產(chǎn)力是非常復(fù)雜的：既存在著把生產(chǎn)關(guān)系等社會因素包含在內(nèi)的第三種意義上的社會生產(chǎn)力，也存在和生產(chǎn)關(guān)系相對立意義上的狹義生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證法當(dāng)然存在；而實(shí)際上，還存在著更為狹義的生產(chǎn)力。在本文看來，至少存在三種維度的生產(chǎn)力。

第一層維度的生產(chǎn)力既是最基本、最始源性的，也是微觀、直接、具體層面的。它主要指在具體的勞動(dòng)生產(chǎn)過程中，受最基本目的支配發(fā)生的生產(chǎn)勞動(dòng)基本要素的結(jié)合、組配、互動(dòng)，由之形成的生產(chǎn)能力。所謂“最基本的目的”就是滿足人作為類存在物的生存需要，“一切勞動(dòng)首先而且最初是以占有和生產(chǎn)食物為目的的”，*《馬克思恩格斯全集》第25卷，北京：人民出版社，1974年，第713頁。在此意義上勞動(dòng)就是“為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)”，*《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第202頁。而勞動(dòng)者在此主要是一種生存化技術(shù)性的存在(可以說是人存在的基始性狀態(tài))，此種意義上的生產(chǎn)勞動(dòng)主要是一種技術(shù)性活動(dòng)，大體上可忽略非技術(shù)性因素的影響。馬克思為此說它“是為了人類的需要而占有自然物，是人和自然之間的物質(zhì)變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件。因此，它不以人類生活的任何形式為轉(zhuǎn)移，倒不如說，它是人類生活的一切社會形式所共有的”。*《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第208頁。這其實(shí)就是說勞動(dòng)者作為技術(shù)性存在(制造和使用工具)，為了滿足自然性生存需要，通過技術(shù)(如生產(chǎn)工具)并通過技術(shù)化的結(jié)合(物理性的分工與協(xié)作，以及人與人的結(jié)合關(guān)系是為了滿足生存需要、提高生產(chǎn)效果)而與自然界發(fā)生關(guān)系。顯然，這里的技術(shù)是廣義的，既包括生產(chǎn)工具，也包括勞動(dòng)者的生產(chǎn)技能，還包括由此形成的技術(shù)性勞動(dòng)分工、勞動(dòng)協(xié)作及其制度化、規(guī)范化的結(jié)果——如技術(shù)性勞動(dòng)組織，以及表現(xiàn)為技術(shù)性的方法、程序、調(diào)配。

與此相適應(yīng)，這一維度的生產(chǎn)力，主要指具體勞動(dòng)中的勞動(dòng)者的技能與其他諸多技術(shù)之間所形成的技術(shù)化合力。最大可能、最有效地滿足技術(shù)性、自然性生存需要，是其核心。正因此，這一微觀維度的生產(chǎn)力可視為不考慮具體社會形式(排除社會因素)的那種“具體有用勞動(dòng)的生產(chǎn)力”，它與具體勞動(dòng)的生產(chǎn)效率關(guān)系非常密切，甚至大體上可以等同起來。馬克思指出：“生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的具體的勞動(dòng)的生產(chǎn)力，它事實(shí)上只決定有目的的生產(chǎn)活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)的效率?！?《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第59頁。這應(yīng)是這句話很重要的基本意指。

須注意的是，其一，技術(shù)性的勞動(dòng)分工、協(xié)作、組織當(dāng)然是這一維度生產(chǎn)力的重要內(nèi)容，它們構(gòu)成生產(chǎn)中的“物質(zhì)關(guān)系”，用肖的話說，就是“從其特殊的社會和歷史形成中抽象出來的物質(zhì)的、技術(shù)的關(guān)系”，*[美]威廉·肖：《馬克思的歷史理論》，阮仁慧等譯，重慶：重慶出版社，2007年，第31頁?？刹豢紤]其具體歷史和社會性質(zhì)，具有某種“自然性”——只要人類集體勞動(dòng)，就會自然而然地進(jìn)行必要的分工、協(xié)作，馬克思是在此意義上強(qiáng)調(diào)“由協(xié)作和分工產(chǎn)生的生產(chǎn)力……這是社會勞動(dòng)的自然力”。*《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第423～424頁。

不過，正如萊蒙指出的，馬克思超越古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之處就在于，在斯密那里，“勞動(dòng)分工”只是關(guān)于生產(chǎn)活動(dòng)效率發(fā)揮的一個(gè)技術(shù)性問題。而馬克思卻同時(shí)看到了分工的社會性。*參見[英]M.C.萊蒙《歷史哲學(xué)》，畢芙蓉譯，北京：北京師范大學(xué)出版社，2009年，第372～373頁。不過，社會性的分工、協(xié)作卻不是這一維度生產(chǎn)力的內(nèi)容。在此，科恩、肖等人提出勞動(dòng)關(guān)系、物理關(guān)系與社會關(guān)系的區(qū)分有一定合理性。*參見[英]G.A.柯亨《卡爾·馬克思的歷史理論》，岳長齡譯，重慶：重慶出版社，1989年，第179～182頁。

其二，這一維度的生產(chǎn)力實(shí)質(zhì)是人類為滿足技術(shù)性生存需要進(jìn)行的技術(shù)化活動(dòng)的結(jié)果，技術(shù)性是其本質(zhì)性、顯要性特征，而且，馬克思經(jīng)常用生產(chǎn)工具、技術(shù)等這些核心內(nèi)容來代表它，但不能由此把它歸結(jié)為技術(shù)，進(jìn)而把生產(chǎn)力決定論歸結(jié)為技術(shù)決定論。馬克思說得很明白：“勞動(dòng)生產(chǎn)率不僅取決于勞動(dòng)者的技藝，而且也取決于他的工具的完善程度?！?《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第378頁。這一維度的生產(chǎn)力是勞動(dòng)者的勞動(dòng)力(主要表現(xiàn)為勞動(dòng)技能)與技術(shù)工具、技術(shù)性組織在技術(shù)性生存需要主宰下互相作用形成的合力。而且，工具的技術(shù)水平最終根源于勞動(dòng)者的勞動(dòng)力水平，前者是后者的體現(xiàn)。馬克思為此說“人的勞動(dòng)能力的發(fā)展特別表現(xiàn)在勞動(dòng)資料或者說生產(chǎn)工具的發(fā)展上”，*《馬克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社，1979年，第57頁。生產(chǎn)工具等不過是“人類勞動(dòng)力發(fā)展的測量器”。*《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第204頁。

第二層維度的生產(chǎn)力是中觀層面的，即勞動(dòng)者在一定的狹義生產(chǎn)方式下進(jìn)行生產(chǎn)、以技術(shù)為中介與自然物質(zhì)世界發(fā)生關(guān)系形成利用自然、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力與效力。

“必須變革勞動(dòng)過程的技術(shù)條件和社會條件，從而變革生產(chǎn)方式本身，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力?！?《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第350頁。所謂狹義生產(chǎn)方式是具體勞動(dòng)過程的技術(shù)條件和社會條件的統(tǒng)一體，由此它包含兩種向度，一是技術(shù)性的，這不但包括勞動(dòng)者的技能、生產(chǎn)資料的技術(shù)水平，以及勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的技術(shù)性結(jié)合——比如工人不把生產(chǎn)資料當(dāng)做資本，而只是把它當(dāng)做自己有目的的生產(chǎn)活動(dòng)的手段和材料；還包括勞動(dòng)者之間的技術(shù)性結(jié)合(前述技術(shù)性分工、協(xié)作)，就此而言，它和第一層維度的生產(chǎn)力的很多內(nèi)容具有重合性；二是社會性的，主要指勞動(dòng)者如何被社會性地組織起來的，具體說就是勞動(dòng)者如何被監(jiān)管、控制實(shí)現(xiàn)分配組合等(即前述社會性分工、協(xié)作和組織)，也包括勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料之間的非技術(shù)性關(guān)系，如是否擁有占有、支配、處分的權(quán)力。確切說，這層維度的生產(chǎn)力就是狹義生產(chǎn)方式的兩種向度，及其內(nèi)部要素之間互動(dòng)所形成的合力與效能。

須注意的是，被第一維度生產(chǎn)力排除在外的那些社會性內(nèi)容，特別是人與人之間的社會性關(guān)系，如前述社會性的分工、協(xié)作、勞動(dòng)組織，成為了狹義生產(chǎn)方式不可或缺的要素，也因之成為第二維度的生產(chǎn)力的重要內(nèi)容。

問題在于，如何處理這些社會性關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系？應(yīng)該承認(rèn)，這些社會性關(guān)系和我們熟知的生產(chǎn)關(guān)系密切關(guān)聯(lián)，某些內(nèi)容具有很大的相似性甚至一定的重合性(如人們在生產(chǎn)中存在控制與被控制的地位高低關(guān)系，既是狹義生產(chǎn)方式中的社會關(guān)系，同時(shí)也與生產(chǎn)關(guān)系的一些內(nèi)容一致)。如果說在第一維度上我們談?wù)摰氖羌夹g(shù)意義上生產(chǎn)力，尚無需涉及生產(chǎn)關(guān)系問題，那么，在這一維度上談?wù)撋a(chǎn)力，還是否可以言說生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系？

正是出于這種顧慮，前述的柯亨、肖等人不但把生產(chǎn)方式的這些社會性內(nèi)容，甚至把勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中的技術(shù)性關(guān)系也排除在生產(chǎn)力之外，即分工、協(xié)作、組織都不屬于生產(chǎn)力。*因把技術(shù)性、物質(zhì)性的勞動(dòng)關(guān)系都排除在生產(chǎn)力之外，米勒稱柯亨、肖的觀點(diǎn)是一種“狹義技術(shù)決定論”，因?yàn)椴徽撌窃诂F(xiàn)實(shí)歷史中，還是在馬克思恩格斯的論述中，技術(shù)性分工、協(xié)作、組織等人與人之間的社會關(guān)系都是生產(chǎn)力的重要內(nèi)容，它們有時(shí)比單純的技術(shù)更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。米勒因此提出把前述勞動(dòng)關(guān)系包含在內(nèi)的“廣義生產(chǎn)力”概念。參見[美]R.W.米勒《分析馬克思——道德、權(quán)力與歷史》，張 偉譯，北京：高等教育出版社，2009年，第172～175頁；米勒的分析得到了萊爾因的認(rèn)同，萊爾因認(rèn)為這種“狹隘的生產(chǎn)力觀點(diǎn)”“必然造成這樣一種結(jié)果：生產(chǎn)力只能被解釋為純粹的物質(zhì)和技術(shù)方面的東西”“純粹的、不摻雜任何社會內(nèi)容的物質(zhì)力量”，參見[英]喬治·萊爾因《重構(gòu)歷史唯物主義》，姜興宏等譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，1991年，第96～97頁；而米爾斯則直接說：“生產(chǎn)力是一個(gè)更復(fù)雜的概念，既包括物質(zhì)因素也包括社會因素”，后者如勞動(dòng)分工。參見[美]賴特·米爾斯《馬克思主義者》，商務(wù)印書館編輯部譯，北京：商務(wù)印書館，1965年，第83頁。似乎這樣一來，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互對立和辨證運(yùn)動(dòng)才能成立。在筆者看來，這種顧慮實(shí)無必要，它沒有認(rèn)識到生產(chǎn)力具有不同維度，也嚴(yán)重誤解了狹義生產(chǎn)方式(獨(dú)特性、內(nèi)生性)，以及狹義生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系之間的界限。

首先，狹義生產(chǎn)方式中的社會關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系是有明顯區(qū)別的，確切說，前者只與狹義生產(chǎn)關(guān)系(人們在勞動(dòng)過程中形成的、與生產(chǎn)直接相關(guān)的社會關(guān)系，如所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的社會地位由之形成的相互關(guān)系等)有一些相似性和重合性，而與除此之外的廣義生產(chǎn)關(guān)系的其他很多內(nèi)容，如交換關(guān)系、分配關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系(它們與具體生產(chǎn)過程沒有多少直接、必需關(guān)系)沒有這種密切關(guān)系。

其次，狹義生產(chǎn)方式中的社會關(guān)系即前述社會性的分工、協(xié)作、勞動(dòng)組織，其實(shí)是狹義生產(chǎn)方式的技術(shù)性內(nèi)容主動(dòng)汲取社會性因素，并將其吸納、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)生為內(nèi)在成分，使之成為具體物質(zhì)生產(chǎn)過程必不可少的最基本要素。換言之，這些社會關(guān)系主要是為了完成技術(shù)化效率要求而形成的，本質(zhì)上不是為了社會特定目的而存在的。例如，馬克思明確說過，只要多人一起勞動(dòng)，就必然需要管理，管理的實(shí)質(zhì)就是人與人之間的分工與配合、協(xié)作，既有技術(shù)性維度也有社會性維度。當(dāng)其社會性維度是在技術(shù)性維度主導(dǎo)下催生的，是為了完成勞動(dòng)目的、提高勞動(dòng)效率而存在(如為此進(jìn)行的必要監(jiān)管和控制)，它就屬于狹義生產(chǎn)方式的內(nèi)容；當(dāng)它為了外在的社會目的如剝削掠奪和維系主奴、尊卑關(guān)系而存在，它就不屬于狹義生產(chǎn)方式而屬于更具社會色彩、具有很大外在性和相對獨(dú)立性的生產(chǎn)關(guān)系。狹義生產(chǎn)方式中的社會關(guān)系絕不具備生產(chǎn)關(guān)系的那種外在獨(dú)立性。這是兩者最重要的區(qū)別。

再次，更重要的是，狹義生產(chǎn)方式或者說第二層維度上的生產(chǎn)力，決定了與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，并進(jìn)而決定整個(gè)社會關(guān)系(同時(shí)也是包括政治生活、精神生活在內(nèi)的整個(gè)社會生活)，也由此確定了整個(gè)社會結(jié)構(gòu)。馬克思為此說：“資本主義占有方式，從而資本主義的私有制”，是“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的”。*《馬克思恩格斯全集》第23卷，北京：人民出版社，1972年，第832頁。這里的生產(chǎn)方式理解為狹義生產(chǎn)方式應(yīng)該更為準(zhǔn)確。他還更為明確地說：“‘機(jī)械發(fā)明’，它引起‘生產(chǎn)方式上的改變’，并且由此引起生產(chǎn)關(guān)系上的改變，因此引起社會關(guān)系上的改變，‘并且歸根到底’引起‘工人的生活方式上’的改變?！?《馬克思恩格斯全集》第47卷，北京：人民出版社，1979年，第501頁。

而早在1846年12月致安年科夫的信中，馬克思同樣明確地說：“隨著新的生產(chǎn)力的獲得，人們便改變自己的生產(chǎn)方式，而隨著生產(chǎn)方式的改變，他們便改變所有不過是這一特定生產(chǎn)方式的必然關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！?《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第533頁。這里的“新生產(chǎn)力”，首先表現(xiàn)為第一層維度意義上的生產(chǎn)力。由此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的區(qū)隔得以確立，我們通常理解的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系也得以確立，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用自然也不難理解了。確切地說，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證法，起始于第一層維度的生產(chǎn)力，由它形成狹義生產(chǎn)方式和第二層維度生產(chǎn)力，具體表現(xiàn)為第二層維度的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)，而當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系反作用于第二層維度的生產(chǎn)力時(shí)，催生的是前述第三種意義上的社會生產(chǎn)力即一個(gè)社會總和性的生產(chǎn)力。

就此而言，承認(rèn)第三種意義上的社會生產(chǎn)力，并沒有否認(rèn)、違背生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證法。

前述第一、第二層維度的生產(chǎn)力都是前兩種意義上的(即和自然生產(chǎn)力、個(gè)人生產(chǎn)力相對)社會生產(chǎn)力，卻不是第三種意義上的社會生產(chǎn)力。第三種意義上的社會生產(chǎn)力就是第三層維度的生產(chǎn)力。我們可以把第一層維度的生產(chǎn)力稱為狹義生產(chǎn)力，第二層稱為中義生產(chǎn)力，以對應(yīng)前述廣義生產(chǎn)力之說。

前已說過，第三種意義上的社會生產(chǎn)力實(shí)質(zhì)就是社會中各種具有相對獨(dú)立性的社會因素，以生產(chǎn)方式為軸心相互作用所形成的生產(chǎn)合力即“社會總生產(chǎn)力”，這里的生產(chǎn)方式顯然指狹義生產(chǎn)方式。問題是，各種社會因素和狹義生產(chǎn)方式這個(gè)軸心之間的互動(dòng)，是分層次進(jìn)行的，其中，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系與之最密切，所以，首要的是生產(chǎn)關(guān)系和狹義生產(chǎn)方式，或者說第二層維度中義生產(chǎn)力之間的互動(dòng)，特別是前者對后者的巨大能動(dòng)反作用；然后才是上層建筑諸如政治、文化等各種社會因素的影響。而且，它們與中義生產(chǎn)力的互動(dòng)或者說它們的反作用，往往是通過生產(chǎn)關(guān)系為中介進(jìn)行的。從這個(gè)意義上講，狹義生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證統(tǒng)一，可稱為中義生產(chǎn)方式。也只有在這個(gè)意義上，從斯大林教科書體系以降、影響深遠(yuǎn)的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一說才能成立。我們熟知的生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系辯證法是在中義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)展開和進(jìn)行的。最后則是包括中義生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、各種上層建筑之間錯(cuò)綜復(fù)雜的相互影響、相互作用。

如此，第三種意義上的社會生產(chǎn)力的形成過程，同時(shí)也是一定社會中圍繞物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐形成較為穩(wěn)定的實(shí)踐格局的過程，這種整體性的實(shí)踐格局實(shí)質(zhì)是人們圍繞物質(zhì)生產(chǎn)所形成的生活方式，馬克思有時(shí)用“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”指稱它。所謂物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，可以視為廣義生產(chǎn)方式，第三層維度的生產(chǎn)力亦即第三種意義上的社會生產(chǎn)力，實(shí)際上是廣義生產(chǎn)方式的功能性規(guī)定。

四、“推動(dòng)社會生產(chǎn)力水平整體躍升”與“全面深化改革”：進(jìn)一步分析

綜合以上分析可以看出，第一層維度的生產(chǎn)力是最根本的，生產(chǎn)力創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富主要是通過這一層面生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)的，它受人類本能性的生存需要直接驅(qū)動(dòng)，在整個(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展中，它是原發(fā)性、基始性的推動(dòng)者；第二層維度的生產(chǎn)力是核心性的，馬克思恩格斯多數(shù)情況下使用的是這一層面的生產(chǎn)力概念，它是第一層維度和第三層維度生產(chǎn)力之間互動(dòng)的中介，多數(shù)人所理解的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系也是在這一層面發(fā)生的；而第三層維度的生產(chǎn)力卻是總體性和最終性的，馬克思對此說得很清楚，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”，*《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第80頁。這層維度的生產(chǎn)力從總體上決定著社會形態(tài)的基本狀況；更重要的是，“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的”，*《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第532頁。它決定著社會形態(tài)的最終更替。

而且，更具現(xiàn)實(shí)性的是，正如社會學(xué)家吉登斯、埃利亞斯所云，社會本身是一個(gè)多義的概念，只不過在現(xiàn)代人日常生活中，“社會”一詞是指民族國家。*參見[英]吉登斯《社會理論與現(xiàn)代社會學(xué)》，文 軍等譯，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年，第27頁；[德]埃利亞斯《文明的進(jìn)程》，王佩莉譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，“序言”第23頁。就此而言，第三種意義上的社會生產(chǎn)力就是一個(gè)民族國家的總和生產(chǎn)力，它是一個(gè)民族國家綜合國力的最主體最核心內(nèi)容，地位極為重要。黨的十八大報(bào)告正是在此意義上，把社會生產(chǎn)力與我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力、國際競爭力、國際影響力相提并論。*具體見中共中央文獻(xiàn)研究室《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第5頁。

我們認(rèn)為，前述以習(xí)近平同志為代表的國家黨政領(lǐng)導(dǎo)的重要講話、官方正式文件中有關(guān)社會生產(chǎn)力概念的廣泛使用和相關(guān)論說，標(biāo)志著我們對馬克思主義生產(chǎn)力概念認(rèn)識的深化和更為準(zhǔn)確的理解。特別是“推動(dòng)社會生產(chǎn)力水平整體躍升”說法的提出，不但充分彰顯了社會生產(chǎn)力的重要性，而且很有現(xiàn)實(shí)針對性。這里的“社會生產(chǎn)力”同時(shí)含有前面已經(jīng)述及的三種意指，即和自然生產(chǎn)力、個(gè)人生產(chǎn)力相對立意義上的，以及社會總和性的生產(chǎn)力；不過，習(xí)近平同志在具體分析如何促進(jìn)社會生產(chǎn)力水平整體躍升時(shí)，完全彰顯了第三種意義上的社會生產(chǎn)力——一個(gè)社會總體性的生產(chǎn)力，以此作為了一個(gè)民族國家綜合國力的主體與核心。

關(guān)于如何促進(jìn)社會生產(chǎn)力水平的整體躍升，習(xí)近平同志重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“全面深化改革”。他明確說：“全面深化改革，既是對社會生產(chǎn)力的解放，也是對社會活力的解放，必將成為推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力?！?習(xí)近平：《全面深化改革必將成為推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力》，人民網(wǎng)，http://politics.people.com.cn/n/2014/1109/c1024-25998984.html。全面深化改革究為何意？“全面深化改革，全面者，就是要統(tǒng)籌推進(jìn)各領(lǐng)域改革”，“這項(xiàng)工程極為宏大，零敲碎打的調(diào)整不行，碎片化修補(bǔ)也不行，必須是全面的系統(tǒng)的改革和改進(jìn)，是各領(lǐng)域改革和改進(jìn)的聯(lián)動(dòng)和集成。”*習(xí)近平：《全面深化改革零敲碎打的調(diào)整不行》，中新網(wǎng)，http://www.chinanews.com/gn/2015/10-27/7591624.shtml。

而關(guān)于為什么要“全面深化改革”？習(xí)近平同志先后在不同場合、從不同角度對此給予了多次回答。這里僅列舉兩個(gè)非常具有代表性的回答。2012年12月31日，他在主持十八屆中央政治局第二次學(xué)習(xí)時(shí)，做了題為《改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)》的講話，指出：

改革開放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)。改革開放是一場深刻而全面的社會變革，每一項(xiàng)改革都會對其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項(xiàng)改革又都需要其他改革協(xié)同配合。要更加注重各項(xiàng)改革的相互促進(jìn)、良性互動(dòng)，整體推進(jìn)，重點(diǎn)突破，形成推進(jìn)改革開放的強(qiáng)大合力。*習(xí)近平：《改革開放只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)》，載習(xí)近平《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第68頁。

2013年11月13日在對《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》進(jìn)行說明時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：

全面深化改革是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略部署，不是某個(gè)領(lǐng)域某個(gè)方面的單項(xiàng)改革。全面深化改革需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究。我們講膽子要大、步子要穩(wěn)，其中步子要穩(wěn)就是要統(tǒng)籌考慮、全面論證、科學(xué)決策。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明各領(lǐng)域改革和黨的建設(shè)改革緊密聯(lián)系、相互交融，任何一個(gè)領(lǐng)域的改革都會牽動(dòng)其他領(lǐng)域，同時(shí)也需要其他領(lǐng)域改革密切配合。如果各領(lǐng)域改革不配套，各方面改革措施相互牽扯，全面深化改革就很難推進(jìn)下去，即使勉強(qiáng)推進(jìn)，效果也會大打折扣。*習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》，載習(xí)近平《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第88頁。

縱觀這些回答，習(xí)近平同志主要基于兩大理據(jù)，一是普遍聯(lián)系方法論視野下改革開放本身的特質(zhì)、它所涉及各個(gè)領(lǐng)域之間的相互關(guān)系，二是最后的總效應(yīng)，也就是總合力。具體說，如果不全面深化改革，就違背了事物普遍聯(lián)系原理，任何孤立的單項(xiàng)改革，最終都不可能獲得真正的、最后的成功；更重要的是，形成不了促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的最后的最優(yōu)總合力。這個(gè)最后的總合力，不就是我們?nèi)嫣峒暗牡谌N意義上的社會生產(chǎn)力嗎？最優(yōu)的總合力，不就是要最大限度地實(shí)現(xiàn)第三種意義上的社會生產(chǎn)力良性發(fā)展嗎？因?yàn)?，第三種意義上的社會生產(chǎn)力就是諸多社會因素圍繞著狹義生產(chǎn)方式互動(dòng)所形成的生產(chǎn)總合力。

習(xí)近平同志在另外一些場合，結(jié)合馬克思主義基本原理，則直接把這一點(diǎn)挑明了。如他說：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)體制改革對其他方面改革具有重要影響和傳導(dǎo)作用，重大經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)度決定著其他方面很多體制改革的進(jìn)度，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中說：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！痹谌嫔罨母镏?，我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)體制改革為主軸，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得新突破，以此牽引和帶動(dòng)其他領(lǐng)域改革，使各方面改革協(xié)同推進(jìn)、形成合力，而不是各自為政、分散用力。*習(xí)近平：《切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來》，載習(xí)近平《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第94頁。

這其中，“使各方面改革協(xié)同推進(jìn)、形成合力”就是為了第三種意義上的社會生產(chǎn)力最大化。

他還強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性。物質(zhì)生產(chǎn)是社會歷史發(fā)展的決定性因素，但上層建筑也可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間有著作用和反作用的現(xiàn)實(shí)過程，并不是單線式的簡單決定和被決定邏輯。我們提出全面深化改革的方案，是因?yàn)橐鉀Q我們面臨的突出矛盾和問題，僅僅依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次的改革難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性。只有既解決好生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)的問題，又解決好上層建筑中不適應(yīng)的問題，這樣才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)。*習(xí)近平：《推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》，《人民日報(bào)》2013年12月5日。所謂生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑對生產(chǎn)力的反作用，所謂綜合效應(yīng)，都可以理解為促進(jìn)第三種意義上的生產(chǎn)力發(fā)展。

至此，“推動(dòng)社會生產(chǎn)力水平整體躍升”與“全面深化改革”，與上述馬克思主義第三種意義上的社會生產(chǎn)力密切相關(guān)，至少是它們不可缺少的基本維度，是對馬克思主義社會生產(chǎn)力理論當(dāng)下的重要回應(yīng)。

(責(zé)任編輯 甘霆浩)

Social Productive Forces and “Deepening the Reforms in an All-Round Way”

GUAN Feng

As one of the core concepts in Marxism, the concept of social productive forces has three basic senses: a sense relative to natural productive forces, a sense relative to personal productive forces, and the total productive forces in a whole society. Among them, the third sense refers to the overall results of the interactions between the material production labor in a certain society and all those social factors with relative independence (no longer the indispensable and most fundamental intrinsic factors in the material production process), such as relations of production, political systems, cultural traditions and even religious beliefs. Although it includes relations of production, it does not violate the dialectics between productive forces and relations of production because there are three dimensions of productive forces in Marxism, the dialectics occurs mainly between the second dimension (intermediate dimension) and relations of production, and social productive forces in the third sense is the third dimension (macro dimension). Since the 17th National Congress of the CPC, the wording of social productive forces has been adopted frequently in the speeches by the party and state leaders and the official documents. The ideas of “promoting the overall elevation of the level of social productive forces”and“deepening the reforms in an all-round way”, which have been proposed recently by Comrade Xi Jinping, both highlight the importance of the existence of social productive forces in the third sense and can be regarded as a strong response to it nowadays.

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國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記系列重要講話的歷史唯物主義創(chuàng)新研究”階段性成果(14ZDA004)；教育部人文社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目“馬克思勞動(dòng)過程理論的當(dāng)代審讀”階段性成果(13YJC710008 )；教育部人文社會科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“《馬克思主義基本原理概論》科研教學(xué)良性互動(dòng)研究”階段性成果(15JDSZK034)

關(guān) 鋒，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、教育部高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)與研修基地(華南師范大學(xué))教授(廣東 廣州，510631)。

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