寓言與序言的完美結(jié)合

王為

摘 要：《〈寬容〉序言》是北京市各類中等職業(yè)學(xué)校試用教材語(yǔ)文第二冊(cè)第十四單元第一篇課文。它以寓言故事的形式形象地說(shuō)明《寬容》一書(shū)的精髓，這是一篇新奇的序言，從內(nèi)容到形式，都為我們樹(shù)立了創(chuàng)新的典范。本文通過(guò)知識(shí)點(diǎn)的講解引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)《〈寬容〉序言》的創(chuàng)新寫(xiě)法。

關(guān)鍵詞：《〈寬容〉序言》；知識(shí)要點(diǎn)；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）07-106-01

一、情境導(dǎo)入新課

世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷（法國(guó)作家雨果）。大肚能容容世間難容之事（北京潭拓寺和揚(yáng)州平山堂寺廟里的對(duì)聯(lián)），開(kāi)口便笑笑天下可笑之。迅速創(chuàng)造一種融洽的教學(xué)氛圍，把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)與寬容相適應(yīng)的理想境界 。

二、《寬容》、序言、作者

1、《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見(jiàn)的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。房龍以他犀利的眼光，從不同宗教派別的沖突中去尋找背后的深層根源。借助于房龍的“寬容”之眼，我們不難對(duì)宗教史乃至一切精神文化現(xiàn)象的發(fā)展有一個(gè)清晰的輪廓。本書(shū)是他一以貫之的主題，也是他最杰出的貢獻(xiàn)。2、序言在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋：“一般寫(xiě)在著作正文之前的文章。有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)宗旨和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評(píng)論本書(shū)內(nèi)容。也作敘文”。序言有兩種：一種是為別人寫(xiě)的，多為介紹和評(píng)論書(shū)的內(nèi)容，叫他序。一種是為自己寫(xiě)的，也稱自序，多為說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的目的和經(jīng)過(guò)。本文屬于后一種，即“自序”。這是一篇新奇的序言，他是一首散文詩(shī)，又是一篇語(yǔ)言。作者有一個(gè)虛擬的故事來(lái)揭示出《寬容》的精髓，從內(nèi)容到形式，都為我們樹(shù)立了創(chuàng)新的典范。3、荷裔美國(guó)人房龍是這篇文章的作者，他多才多藝能說(shuō)和寫(xiě)10種文字，會(huì)拉小提琴會(huì)畫(huà)畫(huà)，他著作的插圖均出自自己之手。他從本世紀(jì)20年代以來(lái)，發(fā)表了一系列作品，大多數(shù)成為美國(guó)的暢銷(xiāo)書(shū)，并被譯為多種文字。著名的有《人類的故事》、《房龍地理》、《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等。房龍以他淵博的學(xué)識(shí)，富有啟發(fā)性的思想和親切的文筆，最終成為一個(gè)暢銷(xiāo)書(shū)作家。正如郁達(dá)夫所說(shuō)：“房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這不過(guò)是將文學(xué)家的手法，拿來(lái)用以講述科學(xué)而已?！睔v史學(xué)家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書(shū)時(shí)的情景說(shuō)：“那天下午，我發(fā)癡似的，把這部史話讀下去，車(chē)來(lái)了，在車(chē)上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了?！彼€說(shuō)：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)有其他書(shū)吸引我了?！?/p>

三、寓言寫(xiě)序的創(chuàng)新形式

故事情節(jié)是這樣的：在無(wú)知山谷里，村民們信奉古老的祖先的智慧和守舊的律法，守舊老人是它的執(zhí)行者。一位漫游者歷盡艱辛離開(kāi)山谷找到了一個(gè)更美好的家園，但人們認(rèn)為這是對(duì)神圣的褻瀆，殺死了他。不久，發(fā)生一場(chǎng)特大干旱，無(wú)知山谷餓殍遍野，于是叛亂爆發(fā)，人們開(kāi)始投奔新的家園。當(dāng)人們沿著漫游者當(dāng)初開(kāi)辟的道路找到新世界的時(shí)候，他們才意識(shí)到自己錯(cuò)了，立下石碑紀(jì)念先驅(qū)者。

本文故事發(fā)生在的地方是一個(gè)叫無(wú)知山谷的地方，發(fā)生的時(shí)間是過(guò)去和現(xiàn)在。無(wú)知山谷的的特點(diǎn)是：寧?kù)o永恒，文中塑造了。文中塑造了守舊老人、先驅(qū)者、無(wú)知之人三類人物形象他們各有什么特點(diǎn)？他們的結(jié)果各是什么？（如圖）故事所蘊(yùn)含的哲理是：思想自由，寬容異見(jiàn)。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過(guò)這一寓言告訴我們的深刻哲理， 這也正是《寬容》一書(shū)的精髓。漫游者家人的描述對(duì)本文的作用？漫游者的父親是一位敢于走出山谷、否定祖先智慧的勇者。母親的形象是：奇異閃亮的眸子里，閃耀著理解與支持。至于漫游者更是繼承著父親的遺志、擔(dān)負(fù)著母親的希望 而離開(kāi)山腳，出外漫游的。他的一家都有著與傳統(tǒng)、與守舊老人所代表的守舊勢(shì)力抗?fàn)幍难}。文章最后說(shuō)：不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了。”“不過(guò)將來(lái)”后面加上“我們希望”四個(gè)字，正是說(shuō)明了可悲的是歷史的輪回，也許“守舊老人”曾經(jīng)也是革新者；勝利的“智慧老人”也許一天會(huì)成為“守舊老人”，不知道是否對(duì)后來(lái)的先驅(qū)者持寬容的態(tài)度。頑固的舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓新生事物；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無(wú)意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發(fā)生呢？那就是寬容。文章正是用這樣含蓄的語(yǔ)言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。

四、拓展知識(shí)

在拓展知識(shí)中舉一些歷史上與課文有關(guān)的事實(shí)。布魯諾因堅(jiān)持日心說(shuō)而被綁在火刑架上活活燒死。到秦始皇時(shí)400多儒生被活埋，到清朝時(shí)因一句“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書(shū)”而遭致殺身之禍的文字獄。這事反面的例子。還可以舉一個(gè)正面的例子，清朝宰相張英的侄子因地皮和鄰居發(fā)生爭(zhēng)斗，于是，他寫(xiě)了一封信給叔叔，想讓自己的叔叔為自己出頭。張英收到信以后馬上回了信：千里修書(shū)為一墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。他的侄子收到信以后讓出了三尺，那位鄰居被張英的這種寬容精神所感動(dòng)，也主動(dòng)讓出了三尺。從此以后，兩家相處的非常融洽。這就是歷史上著名的“六尺巷”故事。以上事實(shí)用PPT課件展出。

但是寬容絕不是無(wú)原則的，現(xiàn)代社會(huì)，言論自由也不是絕對(duì)的，不受限制的，而必須遵循公認(rèn)的道德和法律確認(rèn)的行為準(zhǔn)則?？梢?jiàn)“寬容”也要以法律為限度，觸犯法律，就談不上“寬容”。雖然形式上無(wú)知山谷也以律法的名義制裁先驅(qū)者，但是問(wèn)題在于他們的“律法”太守舊，所以問(wèn)題不在于要不要法律限制，而在于應(yīng)該有怎樣的法律。

這是一篇新奇的序言，他是一首散文詩(shī)，又是一篇語(yǔ)言。作者有一個(gè)虛擬的故事來(lái)揭示出《寬容》的精髓，從內(nèi)容到形式，都為我們樹(shù)立了創(chuàng)新的典范。我們可以用一句流行語(yǔ)說(shuō)：序言也可以這樣寫(xiě)。