走出“象牙塔” 倡導(dǎo)“大德育”
——現(xiàn)階段高校德育工作創(chuàng)新芻議

吳鋒

（上海海關(guān)學(xué)院思政部　上海　201204）

·教育改革研究·

走出“象牙塔” 倡導(dǎo)“大德育”
——現(xiàn)階段高校德育工作創(chuàng)新芻議

吳鋒

（上海海關(guān)學(xué)院思政部上海201204）

當(dāng)前的高校德育客觀存在著“象牙塔”困局，在德育思維、領(lǐng)域、機(jī)制等方面均出現(xiàn)“畫(huà)地為牢”情形，并帶來(lái)多方面不利影響。要開(kāi)創(chuàng)新時(shí)期高校德育工作新局面，就必須推動(dòng)思維創(chuàng)新，確立“大德育”理念；推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，形成“大德育”格局。

高校德育象牙塔創(chuàng)新“大德育”理念

高校德育既是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的品格要素，也是整個(gè)高等教育事業(yè)的價(jià)值覘標(biāo)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高校德育工作取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但也存在不少現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和弊端。其突出表現(xiàn)就是出現(xiàn)“畫(huà)地為牢”情形，德育之路走窄了，“象牙塔”困局已初現(xiàn)端倪。筆者認(rèn)為，要開(kāi)創(chuàng)高校德育工作新局面，必須拿出創(chuàng)新的思路和舉措，突破“象牙塔”困局，倡導(dǎo)“大德育”理念，形成“大德育”格局。

一、“象牙塔”困局：客觀存在與不利影響

所謂“象牙塔”困局，是在充分肯定現(xiàn)階段高校德育成績(jī)基礎(chǔ)上對(duì)其存在問(wèn)題的一種綜合性概括，是對(duì)我國(guó)高校德育發(fā)展特定階段出現(xiàn)的“兩難”處境（不能不搞，搞好很難）的形象表達(dá)。在一定程度和范圍內(nèi)，此一困局已成為當(dāng)前高校德育工作中不容忽視的客觀存在，其表現(xiàn)也是多方面的。其一是德育思維的“象牙塔”，即內(nèi)涵理解狹隘，追求境界不高，德育與智、體、美、勞等教育隔離。德育本是“以德育人”的大工程，內(nèi)涵全面豐富時(shí)刻，包括知、情、意、信、行等有機(jī)統(tǒng)一的各方面，并活生生地存在于每個(gè)人的日常生活之中。但在教學(xué)實(shí)踐中往往被片面化為生硬抽象的教條規(guī)范和空洞無(wú)物的道德說(shuō)教，導(dǎo)致“應(yīng)當(dāng)”與現(xiàn)實(shí)、動(dòng)機(jī)與效果的分裂。德育的目的在于構(gòu)建健全高尚的道德人格，培育社會(huì)主義“四有”新人，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀人生觀價(jià)值觀，確立正確的人生目標(biāo)航向，成為現(xiàn)代化建設(shè)的合格接班人和建設(shè)者，可謂百年樹(shù)人，千秋大業(yè)。但在德育實(shí)踐中存在“降格以求”的傾向，如以“維穩(wěn)”心態(tài)對(duì)待大學(xué)生德育工作，以在校期間“不出事、不鬧事、不添亂”為滿足，離校無(wú)責(zé)，畢業(yè)不管，如“套中人”，把高尚的德育搞成下三濫的“套中術(shù)”。德育是教育之魂，貫穿于教育活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，存在于教育的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，德智體美勞相互滲透、有機(jī)互動(dòng)，你中有我、我中有你，但在教育實(shí)際中德育往往被抽象地孤立出來(lái)，不食人間煙火，無(wú)關(guān)智體美勞，使之生命力大受戕害，成為孱弱的“溫室孤苗”。而“考分至上”的應(yīng)試教育所帶來(lái)的“讀死書(shū)、死讀書(shū)”傾向，又大大擠占了德育的生存空間。

其二是德育領(lǐng)域的“象牙塔”，即人為地畫(huà)地為牢，割裂多樣化關(guān)系，割裂高校與社會(huì)，割裂學(xué)習(xí)與實(shí)踐。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，它不是單個(gè)人所固有的抽象物，而是一定社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上人們豐富多樣社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一體。在全球化深度發(fā)育的當(dāng)今時(shí)代，莘莘學(xué)子與時(shí)代脈搏一起跳動(dòng)，在廣泛生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)交往中砥礪品行，塑造人格，與社會(huì)發(fā)生著多方面的關(guān)系。在大學(xué)階段，高校是學(xué)生的主要學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)所，學(xué)生與高校的關(guān)系是主要的但絕非唯一的關(guān)系，德育作為人的本質(zhì)的實(shí)踐——精神凝結(jié)，必須整合大學(xué)生多方面的社會(huì)關(guān)系。但在當(dāng)下德育教學(xué)中，存在以高校學(xué)習(xí)取代其他一切關(guān)系的傾向，導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)交往能力弱化，社會(huì)生存能力不強(qiáng)，助長(zhǎng)了“高分低能”的片面性。這種“非人化”的德育模式，同時(shí)也必然會(huì)割裂高校與社會(huì)、學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系，造成自我封閉的“關(guān)門(mén)主義”盛行。而這種脫離社會(huì)、脫離學(xué)生、脫離群眾、脫離實(shí)際的不良傾向，很容易使德育患上“自閉癥”，弱化其存在基礎(chǔ)和發(fā)展動(dòng)能，無(wú)法匯入實(shí)際生活的海洋，難以真正進(jìn)入學(xué)生的頭腦，往往只能淪為自?shī)首詷?lè)。

其三是德育機(jī)制的“象牙塔”，即高校圍墻內(nèi)偏狹的“兩課”機(jī)制。高校德育固然要以校園為主戰(zhàn)場(chǎng)，以大學(xué)生為主要對(duì)象，但校園是社會(huì)的一部分，大學(xué)生是父母的寵兒、社會(huì)的成員，未來(lái)的希望，大學(xué)生德育情系千家萬(wàn)戶，牽涉億民兆姓，事關(guān)國(guó)家前途，不能打片面被動(dòng)的“防御戰(zhàn)”，而要打廣泛主動(dòng)的“全民戰(zhàn)”，走群眾路線，打破校園圍墻，全面走向社會(huì)，在與工農(nóng)群眾相結(jié)合中贏得廣泛社會(huì)基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)火熱實(shí)踐中構(gòu)搭高校德育的寬廣舞臺(tái)。當(dāng)前，高校德育在實(shí)現(xiàn)機(jī)制上存在“窄化”傾向，在校園圍墻的“螺螄殼內(nèi)做道場(chǎng)”，依托于“兩課”機(jī)制（實(shí)際只是“兩課”的很小一部分），基本情況是“半部教材兩節(jié)課”（教材名為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，其中德育部分占一半，時(shí)間為半學(xué)期，周課時(shí)兩節(jié)），存在師生互動(dòng)不夠、教學(xué)相長(zhǎng)不足、理論實(shí)踐脫節(jié)、學(xué)校社會(huì)隔離的尷尬情形。馬克思說(shuō)：“理論一旦掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”［1］理論之社會(huì)作用的正反強(qiáng)弱，取決于其掌握群眾的廣度和深度。當(dāng)前高校德育實(shí)現(xiàn)機(jī)制的“窄化”，使之既難以掌握群眾，也不易掌握學(xué)生，這也是我們雖為此投入相當(dāng)人財(cái)物力而收效差強(qiáng)人意的原因所在。

“象牙塔”困局對(duì)高校德育的危害是明顯的。概括地說(shuō)，主要有五方面不利影響：一是形式主義盛行。其突出表現(xiàn)是“五重五輕”，即重形式輕內(nèi)容、重發(fā)文輕落實(shí)、重?cái)?shù)量輕質(zhì)量、重虛名輕實(shí)效、重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。其實(shí)質(zhì)是一種主觀主義學(xué)風(fēng)，與馬克思主義實(shí)事求是學(xué)風(fēng)根本背離，必然導(dǎo)致德育的畸形和異化。二是造成教學(xué)隔離。當(dāng)下高校德育一般采取“上大課”的課堂教學(xué)形式，不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生聯(lián)課，一個(gè)老師對(duì)百來(lái)號(hào)以上學(xué)生。這一方面造成師生隔離，師不知生，生不知師，師生難以互動(dòng)；另一方面又造成教學(xué)隔離，老師被動(dòng)教，學(xué)生被動(dòng)學(xué)，教學(xué)難以相長(zhǎng)，教與學(xué)的實(shí)際效果都因此大打折扣。三是助長(zhǎng)逆反心理。德育者，育德也，本當(dāng)誨人不倦、循循善誘、以理服人、以情感人、春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。反之，空洞教條、生硬說(shuō)教、脫離實(shí)際的單向灌輸，則實(shí)為“毀人不倦”，不僅難以入腦入心，反易招致逆反心理，其結(jié)果也往往事與愿違。四是造成價(jià)值失落。大學(xué)階段是人的世界觀價(jià)值觀人生觀走向定型階段，通過(guò)道德教育來(lái)涵發(fā)美德、確立正確的理想信念和人生目標(biāo)，對(duì)每個(gè)學(xué)生均至關(guān)重要。而當(dāng)前高校德育的功能性缺失使之難以抵御市場(chǎng)拜物教的庸俗功利——利己主義和西方腐朽生活方式的不良影響和滲透，加之競(jìng)爭(zhēng)壓力和就業(yè)壓力的加大，使不少學(xué)生出現(xiàn)理想價(jià)值和人生目標(biāo)的迷失，出現(xiàn)諸如“生命中不能承受之輕”的精神無(wú)聊，導(dǎo)致各種心理問(wèn)題乃至精神疾病。五是導(dǎo)致人格不全。德育是通過(guò)切磋琢磨的教化之功來(lái)培育健全高尚人格的社會(huì)化過(guò)程，而當(dāng)前高校德育的形式化、片面化傾向使得大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)育的德性之維因缺乏積極引導(dǎo)而不易得到自覺(jué)伸張，由此易生“知多德缺”的畸形人格，往往擺不正國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，經(jīng)不起誘惑，受不住考驗(yàn)。這樣的“人格畸形兒”是難以擔(dān)當(dāng)光榮艱巨的時(shí)代使命的。

二、“大德育”理念：高校德育亟待創(chuàng)新思維

開(kāi)創(chuàng)高校德育工作新局面，是當(dāng)前一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。它內(nèi)在地要求我們倡導(dǎo)“大德育”理念，使高校德育走出封閉的校園圍墻，走出“滿堂灌”的狹隘課堂，在走向社會(huì)、聯(lián)系群眾、服務(wù)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)真正意義上的“解放”。所謂“大德育”理念，是與前述“象牙塔”式狹隘德育理念相對(duì)而言的，堪稱(chēng)新時(shí)期高校德育建設(shè)創(chuàng)新思維的凝練和結(jié)晶?！按蟮掠敝按蟆?，集中體現(xiàn)在如下幾方面：

第一，高校德育的功用之“大”。要從百年樹(shù)人的千秋大業(yè)高度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握德育的地位和作用。道德是人類(lèi)特有的實(shí)踐理性，是“人禽之別”的根本之點(diǎn)，它作為人之為人的類(lèi)本質(zhì)特征的體現(xiàn)，是任何人所不可或缺的，一旦缺失，便不成其為人。從這個(gè)意義上講，德育是真切實(shí)在的“樹(shù)人工程”、“靈魂工程”。其實(shí)質(zhì)就是通過(guò)“內(nèi)得外施”的“修道”之“教”來(lái)探尋人生真諦、挺立主體人格，提升道德境界（從“小我”到“大我”）。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“壹是以修身為本”，大學(xué)不能僅是專(zhuān)業(yè)人才的加工廠，必須同時(shí)是道德君子的生產(chǎn)地。《大學(xué)》有云：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@很好揭示了大學(xué)之道的德育根本。修身育德是當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的根基，我國(guó)高等學(xué)校要真正擔(dān)當(dāng)起培育“四有”接班人和建設(shè)者的根本使命，就必須夯實(shí)德育根基，堅(jiān)持育人為本、德育為先，以德育來(lái)統(tǒng)領(lǐng)智體美勞等各方面教育，并為之提供精神動(dòng)力、價(jià)值支撐和方向引導(dǎo)。

第二，高校德育的原則之“大”。要旗幟鮮明地堅(jiān)持“兩個(gè)服務(wù)”、“兩個(gè)結(jié)合”原則，并貫穿于高校德育的整個(gè)過(guò)程和各個(gè)方面，落實(shí)到高校德育的全面實(shí)踐。說(shuō)這兩個(gè)原則“大”，是因?yàn)樗鼈兪玛P(guān)大是大非，事關(guān)高校德育的成敗得失。所謂“兩個(gè)服務(wù)”，就是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，這既是我國(guó)高校德育的核心內(nèi)容，又是其基本方向、根本性質(zhì)和目的所在。由這個(gè)核心原則所決定，在方法論層面的基本原則就是“兩個(gè)結(jié)合”，即與工農(nóng)群眾相結(jié)合、與現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合。這兩層原則是相輔相成的。一方面，我國(guó)的大學(xué)生是人民的大學(xué)生、社會(huì)主義大學(xué)生，高校培育大學(xué)生，目的是為了讓他們更好地為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，高校德育必須啟發(fā)和提升大學(xué)生為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的道德自覺(jué)。另一方面，要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾、理論聯(lián)系實(shí)際的基本路線，引導(dǎo)大學(xué)生與工農(nóng)群眾打成一片，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，在服務(wù)群眾過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，在現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)代實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉，培育美德情操，鑄就高尚人格。當(dāng)前，受市場(chǎng)化浪潮中物化—功利因素和全球化浪潮中西方霸權(quán)話語(yǔ)的影響，大學(xué)生群體中一定程度上存在價(jià)值取向扭曲、理想信念模糊等問(wèn)題，而高校德育囿于“象牙塔”困局，在“兩個(gè)服務(wù)”、“兩個(gè)結(jié)合”原則貫徹落實(shí)的力度、廣度和深度上，存在一定程度上的弱化傾向，這就使進(jìn)一步堅(jiān)持和貫徹這兩層原則具有了特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，高校德育的內(nèi)涵之“大”。要全面理解德育的豐富內(nèi)涵，辯證把握德育各構(gòu)成要素及其相互之間的統(tǒng)一性關(guān)系。德育包括知、情、意、信、行等涉及人的品德的多方面要素，其內(nèi)涵是全面深刻的。具體地說(shuō)，高校當(dāng)育之德主要有六：一曰發(fā)仁，即通過(guò)教化來(lái)克制私欲，啟發(fā)仁愛(ài)之心，培養(yǎng)“民胞物與”的大愛(ài)情懷；用今天的話說(shuō)，就是要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情，自覺(jué)把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)、為社會(huì)主義祖國(guó)服務(wù)的偉大事業(yè)之中。二曰哺義，即涵養(yǎng)正氣、深明大義、伸張正義，明榮知恥，辨清義之當(dāng)為與不當(dāng)為，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)人生的意義與價(jià)值；用今天的話說(shuō)，就是深明國(guó)家、民族大義，擺正社會(huì)公利與個(gè)人私利的關(guān)系，愛(ài)國(guó)敬業(yè)，甘于奉獻(xiàn)，舍己為人。三曰講禮，即講求禮儀，言談舉止彬彬有禮，維護(hù)社會(huì)道德秩序，視聽(tīng)言動(dòng)不違禮制；用今天的話說(shuō)，就是用社會(huì)主義道德規(guī)范來(lái)約束自我，講文明講禮貌守紀(jì)律，做社會(huì)主義道德的自覺(jué)踐行者。四曰啟智，即開(kāi)啟智慧，融匯新知，辨別善惡美丑，尋求人生真義；用今天的話說(shuō)，就是自覺(jué)以馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把握人生發(fā)展的正確方向。五曰立信，即以誠(chéng)待人，以信自立，信守諾言，言行一致，童叟無(wú)欺；用今天的話說(shuō)，就是誠(chéng)實(shí)守信，忠誠(chéng)坦白，胸襟坦蕩，以義制利，反對(duì)坑蒙拐騙，抵制假冒偽劣。六曰培勇，即培育自強(qiáng)不息的意志，養(yǎng)成義無(wú)反顧的大勇；用今天的話說(shuō)，就是見(jiàn)義勇為，對(duì)邪惡勢(shì)力能不信邪、不怕鬼，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，勇于直面前進(jìn)中的困難，戰(zhàn)勝困難而不為困難所戰(zhàn)勝，直至最后勝利。這六個(gè)方面德性，彼此互動(dòng)，缺一不可，共同構(gòu)成大學(xué)生完整高尚的道德人格，并有機(jī)統(tǒng)一于高校道德教育的整體實(shí)踐過(guò)程。

第四，高校德育的領(lǐng)域之“大”。要從高校、社會(huì)、家庭的有機(jī)互動(dòng)中大大拓展德育領(lǐng)域。高校是社會(huì)的一部分，高校德育是全社會(huì)道德教育的一部分，其影響面、作用面均極廣泛，我們不能畫(huà)地為牢，不能在高校圍墻內(nèi)“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，關(guān)起門(mén)來(lái)搞德育，而必須樹(shù)立全局眼光，跳出高校看德育，立足高校建德育，走出高校潤(rùn)德育，形成合力促德育，工農(nóng)兵學(xué)商齊力，開(kāi)辟高校德育的廣闊新天地。“海闊憑魚(yú)躍、天高任鳥(niǎo)飛”，要為當(dāng)代大學(xué)生提供德育修養(yǎng)的足夠空間，既走出去又請(qǐng)進(jìn)來(lái)，緊密聯(lián)系群眾，服務(wù)生產(chǎn)勞動(dòng)，在現(xiàn)代化建設(shè)的大課堂、大熔爐中學(xué)習(xí)知識(shí)、增強(qiáng)才干、鍛煉成長(zhǎng)、鑄就美德。使高校德育成為擁有廣泛群眾基礎(chǔ)、為全社會(huì)熱情支持、為廣大師生自覺(jué)積極參與的生動(dòng)豐富、深入持久而成效顯著的中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)運(yùn)動(dòng)。

三、“大德育”格局：理想模式呼喚創(chuàng)新實(shí)踐

理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，它必須通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新來(lái)貫徹實(shí)施。要把頭腦中的“大德育”理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的“大德育”格局，在學(xué)校、家庭與社會(huì)的雙向互動(dòng)、理論課堂與社會(huì)實(shí)踐、知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的有機(jī)統(tǒng)一中，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)期高校德育工作新局面，就必須通過(guò)創(chuàng)新性的德育實(shí)踐來(lái)狠抓落實(shí)。構(gòu)建高校“大德育”理想模式呼喚著創(chuàng)新實(shí)踐。

一是高校德育的制度創(chuàng)新。這是構(gòu)建“大德育”模式的基本建設(shè)，具體包括管理制度、教學(xué)制度、社會(huì)實(shí)踐制度、考評(píng)和獎(jiǎng)懲制度等方面的健全和創(chuàng)新。管理制度上，教育部對(duì)全國(guó)高校德育工作進(jìn)行宏觀指導(dǎo)、管理和監(jiān)督，各高校建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管制度，高校黨委立足本校德育工作實(shí)際，進(jìn)行整體規(guī)劃部署，校長(zhǎng)擔(dān)當(dāng)執(zhí)行首腦職責(zé)，黨委宣傳部門(mén)負(fù)責(zé)日常管理，基層黨團(tuán)組織負(fù)責(zé)德育工作的具體組織和實(shí)施，一層抓一層，層層抓落實(shí)。教學(xué)制度上，規(guī)定德育課為大學(xué)生必修課，推進(jìn)德育學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)和教材建設(shè)，在教學(xué)內(nèi)容上，以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以公民道德教育為基礎(chǔ)，以全面發(fā)展為目標(biāo)，培育學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。社會(huì)實(shí)踐制度上，積極組織和引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，到基層去，到工農(nóng)群眾中去，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、科技下鄉(xiāng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、勤工助學(xué)等各種活動(dòng)，探索建立實(shí)踐育人制度，重視社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)，不斷豐富社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式，提高其育人培德的實(shí)際功效。考評(píng)和獎(jiǎng)懲制度上，考評(píng)內(nèi)容不僅包括德育理論課成績(jī)，更要把公益性社會(huì)實(shí)踐和日常品行表現(xiàn)納入其中，后者的考評(píng)要把自評(píng)和組織考評(píng)結(jié)合起來(lái)，輔導(dǎo)員和班級(jí)組織具體負(fù)責(zé)考評(píng)實(shí)施，并將考評(píng)結(jié)果報(bào)院系黨組織審核批準(zhǔn)。根據(jù)德育綜合考評(píng)結(jié)果，對(duì)品行優(yōu)良者予以適當(dāng)表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，發(fā)揮其先進(jìn)帶動(dòng)作用，對(duì)品行表現(xiàn)較差者予以批評(píng)誡勉，對(duì)違紀(jì)違法的則按規(guī)定予以處罰。

二是高校德育的機(jī)制創(chuàng)新。這是構(gòu)建“大德育”模式的重要保證，具體包括家庭—學(xué)?！鐣?huì)辯證統(tǒng)一的大系統(tǒng)機(jī)制、老師—學(xué)生—管理—宣傳雙向互動(dòng)的小環(huán)境機(jī)制的建立和完善。在大系統(tǒng)機(jī)制中，高校作為大學(xué)生道德教育的承擔(dān)者，要主動(dòng)搭構(gòu)與學(xué)生家庭和社會(huì)相聯(lián)系的橋梁。大學(xué)生來(lái)自千家萬(wàn)戶，出身各不相同，家庭背景對(duì)其學(xué)習(xí)成長(zhǎng)影響巨大。學(xué)校方面要了解每個(gè)學(xué)生的家庭情況，千方百計(jì)幫助家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)學(xué)生解決生活困難，并定期與家長(zhǎng)溝通交流學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)思想情況，把德育工作的根扎深扎實(shí)，深入到每個(gè)學(xué)生家庭，就必然會(huì)贏得家長(zhǎng)們的衷心支持。大學(xué)生是社會(huì)化的存在，每時(shí)每刻均與社會(huì)發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，高校要積極動(dòng)員社會(huì)各方面力量來(lái)關(guān)心和促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，支持大學(xué)生道德教育工作，營(yíng)造高校德育工作的良好社會(huì)環(huán)境。各級(jí)黨委和政府要為高校創(chuàng)建良好的育人環(huán)境，依法加強(qiáng)對(duì)學(xué)校周邊文化、娛樂(lè)和商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的管理，社會(huì)文化部門(mén)要推進(jìn)高雅文藝進(jìn)校園活動(dòng)，通過(guò)主旋律的弘揚(yáng)來(lái)營(yíng)造良好社會(huì)輿論氛圍，各社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位以及街道、社區(qū)、村鎮(zhèn)等要主動(dòng)配合高校德育工作，積極提供各方面的條件和便利。在高校內(nèi)部的小環(huán)境機(jī)制中，要把教師、學(xué)生、管理、宣傳四要素有機(jī)整合起來(lái)，以師為基，以生為本，以管為要，榜樣垂范，整體推進(jìn)。教師是德育教學(xué)任務(wù)的承擔(dān)者，是學(xué)生靈魂的工程師，要按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的要求，建設(shè)一支高素質(zhì)的高校德育教師隊(duì)伍，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的師德建設(shè)，正人必先正己，教師要嚴(yán)于律身，以身作則，言傳身教，形成相互激勵(lì)、教學(xué)相長(zhǎng)、亦師亦友的融洽師生關(guān)系，在傳道——傳馬列正道、授業(yè)——授謀生正業(yè)、解惑——解人生困惑的全面教學(xué)實(shí)踐中，以自己的高尚道德風(fēng)范潛移默化地影響和培育學(xué)生。學(xué)生是高校德育的對(duì)象、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，搞德育工作，根本上就是為了培育全面發(fā)展的“四有”新人。在德育工作中，我們強(qiáng)調(diào)以人為本，說(shuō)到底就是以學(xué)生為本，為育人服務(wù)。要滿腔熱忱地關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、善待學(xué)生、嚴(yán)格要求學(xué)生，因材施教、循循善誘，啟發(fā)道德自覺(jué)，促進(jìn)健康成長(zhǎng)，推動(dòng)全面發(fā)展。優(yōu)化管理是搞好高校德育的關(guān)鍵。各級(jí)教育行政部門(mén)要把高校德育工作作為一項(xiàng)事關(guān)全局的大事，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，狠抓落實(shí)。各高校要把德育工作擺在學(xué)生工作的首位，貫穿于管理工作全過(guò)程，通過(guò)科學(xué)有效的管理來(lái)推動(dòng)德育工作的制度落實(shí)、機(jī)制落實(shí)、任務(wù)落實(shí)。要積極發(fā)揮道德模范在高校德育建設(shè)中的先導(dǎo)作用。榜樣的力量是無(wú)窮的，近年來(lái)各行各業(yè)特別是大學(xué)生中涌現(xiàn)出諸多高尚道德楷模，其思想行動(dòng)具有巨大的道德感召力，要廣泛宣傳道德楷模的感人事跡，深入挖掘其先進(jìn)思想和精神，讓道德模范成為高校道德教育的活教材，形成人人學(xué)習(xí)道德楷模、爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７?、?zhēng)做好人好事的良好氛圍。

三是高校德育的組織和隊(duì)伍創(chuàng)新，這是構(gòu)建“大德育”模式的實(shí)施載體。進(jìn)一步發(fā)揮黨組織在高校德育建設(shè)中的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持把黨支部建在班上，使之成為大學(xué)生道德建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，高度重視學(xué)生黨員發(fā)展工作，把優(yōu)秀大學(xué)生吸納到黨的隊(duì)伍中來(lái)，推進(jìn)大學(xué)生黨員的理論武裝工程，提升其黨性修養(yǎng)，發(fā)揮其在道德建設(shè)中的骨干帶頭作用。高校團(tuán)組織要充分發(fā)揮其在教育、團(tuán)結(jié)、聯(lián)系大學(xué)生方面的優(yōu)勢(shì)，組織開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的道德教育活動(dòng)，竭誠(chéng)為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才服務(wù)。班級(jí)是大學(xué)生的基本組織形式和自我教育、自我管理、自我服務(wù)的主要組織載體，要加強(qiáng)班集體建設(shè)，積極開(kāi)展主題班會(huì)等各類(lèi)集體活動(dòng)，發(fā)揮好團(tuán)結(jié)學(xué)生、組織學(xué)生、教育學(xué)生的職能。高校學(xué)生會(huì)、研究生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等大學(xué)生群眾組織，是大學(xué)生自我教育的組織者，要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，自主開(kāi)展各種有益身心的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，創(chuàng)新道德教育的內(nèi)容和形式，把大學(xué)生組織、動(dòng)員起來(lái)，形成道德建設(shè)人人關(guān)心、共同參與、攜手推進(jìn)的生動(dòng)局面。要進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生德育工作隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)和管理工作，著力搞好以高校黨政和共青團(tuán)干部、德育教師和相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師、輔導(dǎo)員和班主任為主體的德育工作隊(duì)伍建設(shè)，各司其職，各盡其責(zé)，形成管理育人、教書(shū)育人、服務(wù)育人的良性工作格局。

四是高校德育的手段創(chuàng)新，這是構(gòu)建“大德育”模式的方法要件。面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新情況、新變化，高校德育事業(yè)的與時(shí)俱進(jìn)呼喚手段和方法的發(fā)展創(chuàng)新。當(dāng)前，要著力從社會(huì)實(shí)踐、校園文化、網(wǎng)絡(luò)陣地、心理健康、學(xué)習(xí)生活實(shí)際問(wèn)題等各方面積極拓展高校德育工作的有效途徑。要堅(jiān)持走德育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合之路，深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，認(rèn)真組織軍政訓(xùn)練，深入開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)服務(wù)，鼓勵(lì)科技發(fā)明，支持創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，有計(jì)劃組織“紅色之旅”學(xué)習(xí)參觀，全面深入推進(jìn)文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”和科教、文體、法律、衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事，在聯(lián)系實(shí)踐、服務(wù)群眾過(guò)程中鍛煉能力、提高境界。要大力建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明要求、具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，以文化人、以教育人、以活動(dòng)鍛煉人，優(yōu)化校園人文環(huán)境，完善校園文化活動(dòng)設(shè)施，積極開(kāi)展學(xué)術(shù)交流。在搭好校報(bào)、?？托V播電視臺(tái)等傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)平臺(tái)的同時(shí)，全面加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)道德教育新陣地，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、建設(shè)新道德的有效手段。建設(shè)好融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)，密切關(guān)注網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，開(kāi)展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想道德教育的合力。改善和加強(qiáng)校園網(wǎng)的管理，嚴(yán)防各種有害信息的傳播，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想道德教育主動(dòng)權(quán)。要重視大學(xué)生心理健康教育和引導(dǎo)，幫助其處理好學(xué)習(xí)成才、擇業(yè)交友等方面的具體問(wèn)題，搞好心理咨詢(xún)輔導(dǎo)，注重培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理品質(zhì)和自尊、自愛(ài)、自律、自強(qiáng)的優(yōu)良品格，增強(qiáng)其克服困難、經(jīng)受考驗(yàn)、承受挫折的意志和能力。要把解決大學(xué)生思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生的資助工作，幫助其順利完成學(xué)業(yè)；搞好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作，幫助其樹(shù)立正確的就業(yè)觀，鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生到基層、到西部、到農(nóng)村、到祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè)，提供優(yōu)質(zhì)高效的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送一批又一批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1995：9.

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1007-9106（2016）07-0143-05

吳鋒（1970—），男，上海海關(guān)學(xué)院思政部副教授，碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。