馬克思消費思想研究的歷史唯物主義反思

張美君

（天津社會科學院馬克思主義研究所　天津　300191）

·馬克思主義中國化·

馬克思消費思想研究的歷史唯物主義反思

張美君

（天津社會科學院馬克思主義研究所天津300191）

當今時代是一個消費地位與作用凸顯的時代，也是一個消費問題困擾人類發(fā)展的時代。國內外學者為解決當代消費問題對馬克思消費思想進行了大量研究，這些研究既有關于馬克思消費思想是否具有當代價值的爭執(zhí)，也有對馬克思“如何說”消費的研究，還有要“接著說”消費的研究。研究取得較大進展，但仍有待完善和深化之處：馬克思論述消費的文本有待挖掘和系統(tǒng)研究；馬克思消費思想的研究視野和研究思路仍有待拓寬；客觀評價馬克思的消費思想；應當重視馬克思消費思想與其他學者消費思想的對比研究；亟需加強馬克思消費思想的中國化研究。

馬克思消費思想研究歷史唯物主義反思

馬克思消費思想在其思想體系中長期未受到足夠重視，一方面是因為馬克思和恩格斯更多地是從生產角度論述社會發(fā)展的；另一方面是因為馬克思研究消費的方法和視角與經濟學、社會學、人類學等學科研究消費的方法和視角不同。學界往往用經濟學、社會學、人類學等學科的研究范式探討馬克思的消費思想，易得出馬克思不重視消費研究或沒有完善消費理論的結論，而若要從哲學視角研究，則又發(fā)現馬克思消費思想具有人本價值?？梢姡鎸ν谎芯繉ο蟛煌难芯糠妒綍贸霾煌难芯拷Y論。馬克思是如何研究消費的呢，馬克思對消費的研究應該是一種歷史唯物主義的研究。歷史唯物主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的，“是要對已經出現或發(fā)生的歷史和現實事件、人物，用唯物主義觀點進行哲學反思和透視，由此及彼，由表及里，發(fā)現事物本質聯系，揭示內在規(guī)律，最后達到對事物的深層次的認識和理解。”［1］為進一步深入系統(tǒng)地在歷史唯物主義視域內研究馬克思消費思想，本文嘗試用歷史唯物主義的立場、觀點和方法分析和反思國內外學界關于馬克思消費思想的研究。

一、馬克思消費思想研究的社會背景

馬克思曾批評蒲魯東，“他不是把經濟范疇看做歷史的、與物質生產的一定發(fā)展階段相適應的生產關系的理論表現，而是荒謬地把它看做預先存在的、永恒的觀念”。［2］由此可見，理論觀點是一定社會發(fā)展階段的產物，分析學術研究的時代背景可以更準確地理解學界的各種觀點。

國外學者關于馬克思消費思想的研究主要源于西方社會的一些深刻變化。二戰(zhàn)后，西方主要資本主義國家進入一個黃金發(fā)展期，西方社會的人們津津樂道于一個新的時代的來臨，并從不同角度賦予這個時代一個稱號。詹明信對此的解釋是：“出現了一種新型的社會生活和新的經濟秩序——即往往委婉地稱謂的現代化、后工業(yè)或消費社會、媒體或大眾社會，或跨國資本主義?！保?］現代化理論的主要貢獻者之一羅斯托則認為，資本主義現代性發(fā)展的最后一個階段正是“大眾高消費的時代”。［4］齊格蒙特·鮑曼則從社會主體的角度把現代社會分成“生產者社會與消費者社會”兩個階段，“我們的社會是一個消費者社會”。［5］加爾布雷斯從社會物質財富的角度稱這樣的社會為“富裕社會”。［6］列斐伏爾則認為“工業(yè)社會”、“富裕社會”、“消費社會”等術語都不能完整地概括出現代社會的獨特現象和特征，他提出，用“消費受控制的官僚社會”“相對于其他任何術語來說都具有更加科學的、精確的優(yōu)勢”。［7］不管西方學者用什么詞語命名二戰(zhàn)以后的社會，學者們大都認為這個社會具有鮮明的消費特征。一方面是社會生產力水平的極大提高，生產出遠遠超過人們基本需求的物質產品，正如鮑德里亞的描述“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富構成的驚人的消費和豐盛現象?！保?］另一方面是人們在享受物質富裕生活的同時，也遭遇到資源緊張、環(huán)境惡化、人的異化等問題，生態(tài)學馬克思主義者稱之為“消費異化”。西方學者面對當代社會的消費變化與消費問題，從不同角度進行研究，其中馬克思的消費思想受到了部分學者的關注。

與西方發(fā)達資本主義國家相比，消費在我國還沒有成為拉動經濟增長的主要動力，我們正在努力使經濟發(fā)展更多依靠內需特別是消費需求拉動。所以，我國還沒有達到西方發(fā)達國家那樣的物質極為豐富的階段，另外，我國也沒有全面遭遇資本主義國家的異化問題。但我國是一個地區(qū)經濟發(fā)展不平衡的國家，資本主義國家在100多年間相繼出現的現象與問題，在我們這樣一個地域廣大的國家內可能同時存在。經過30余年的改革開放，國內許多經濟較發(fā)達的地區(qū)，尤以大都市更為明顯，出現了一些發(fā)達國家消費社會的景象，好像已經進入了消費社會。與此同時，由于地區(qū)發(fā)展的不平衡和人們收入的差距不斷加大，國內貧富分化、城鄉(xiāng)分化、地區(qū)分化現象有逐漸加大的趨勢，對部分人和部分地區(qū)而言，生產依然是主導。對此，有學者形容為“中國正由單一的‘生產者社會'發(fā)生‘消費者社會'和‘生產者社會'的分化，兩種社會狀態(tài)并存”。［9］特殊的國情決定了中國學者更要以馬克思主義為指導，深入研究馬克思消費思想。概括來講，中國學者主要因為面對以下問題引發(fā)對馬克思消費思想研究的：一是，我國要加快轉變經濟發(fā)展方式，使經濟發(fā)展更多依靠內需特別是消費需求拉動，研究消費在經濟發(fā)展中的地位和作用成為實踐的要求。二是，隨著物質產品的豐富和西方消費主義文化的入侵，如何防止消費異化危害人的全面發(fā)展，需尋求理論上的解決之道。三是，信息化社會的到來，改變了人們的生產方式，同時也改變了人們的消費方式，如何解釋新的消費方式，需要馬克思主義理論給出時代答案。四是，西方學者鮑德里亞提出了符號消費理論，并用此理論揭露和批判了資本主義社會的消費異化現象，他的這一理論在國內外產生很大反響。可是，鮑德里亞卻是在否定馬克思的政治經濟學理論的基礎上構建的，如何反擊鮑德里亞對馬克思經典理論的沖擊，促使學界關注馬克思的消費思想和相關理論。

二、馬克思消費思想研究的現狀

對于馬克思消費思想，國內外學術界早已有所關注，并已超出單純的觀點引用發(fā)展到理論研究階段。就目前筆者所掌握的資料來看，雖然對馬克思消費思想進行專門系統(tǒng)研究的著作還不多見，但關于馬克思消費思想相關文本、重點內容、整體特征等方面的研究成果還是頗為豐富的。概括來講，這些研究表現在以下幾個方面

1.馬克思消費思想是否具有當代價值是國內外學者都要作出的一個判斷

進行馬克思消費思想研究，首先要判斷馬克思消費思想是否具有當代價值。在這個問題上，國內外學者的判斷具有一致性，既有認為馬克思消費思想仍具有當代價值的積極支持者，也不乏否認馬克思消費思想當代價值的研究者。在關于馬克思消費思想具有當代價值的研究中，國內外學者比較一致的觀點是，馬克思消費思想的政治立場、價值取向、方法論和他關于消費在資本運行過程中重要作用的論述在當代社會依然具有價值。國內的學者中，王亞南認為，馬克思關于消費的思想，雖然直接論述內容不多，但其批判的鋒芒不僅直指現代資本主義的社會機制和理性精神，而且也包含著對現代人類自在自發(fā)的生存狀態(tài)和自然主義文化精神的深刻批判，這對于我們理解當下人們的消費欲望以及欲望的虛化與扭曲，打開了思考的域場。［10］國外學者堤清二指出，馬克思對消費概念的界定及其分析方法應當受到重視。馬克思“在對生產、消費和流通過程的考察上始終貫穿了一方面從人類的角度，另一方面從歷史的角度去考察的態(tài)度”。［11］2008年金融危機后，有學者指出，本次危機再次證明了馬克思是對的，是因為他指出了資本主義具有自我毀滅性，如果不能持續(xù)實現工人收入到資本的轉化，就會導致生產過剩和有效需求不足。［12］

國內外關于馬克思消費思想不具有當代價值的觀點也非常一致，認為時代所限，馬克思本人不重視消費研究或者他有限的消費論述并不能解決當代的消費問題。國內學者鄒廣文、寧全榮認為，由于時代的限制，馬克思主要側重于對物質生產與物質消費的矛盾運動的分析，并未詳細討論精神生產與精神消費的相互作用。［13］易星在他的博士畢業(yè)論文《我國網絡消費的理論和實踐》中指出，馬克思消費思想屬于傳統(tǒng)消費理論，傳統(tǒng)消費理論對人類消費的解釋，在工業(yè)社會以前基本上是準確而有效的。隨著信息社會的到來，尤其是在網絡經濟領域，傳統(tǒng)經濟學的解釋力已大大下降。［14］國外方面，有學者認為，“馬克思的經濟危機理論認為，經濟危機的真正原因是貧困致使大眾消費受限。這個觀點適用于工業(yè)資本主義時期，在消費資本主義全面來臨的時代，馬克思的理論并不能有效解釋?！保?5］

2.單一文本的深度解析與馬克思消費思想的整體特征研究并進

這方面的研究在國內學界表現的比較明顯，國內學界重點關注的文本有《詹姆斯·穆勒〈政治經濟學原理〉一書摘要》、《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉導言》和《資本論》。許斗斗提出，在馬克思的著作中，專門論述“消費”的章節(jié)并不多見，《詹姆斯·穆勒〈政治經濟學原理〉一書摘要》應該是很值得我們注意的。馬克思正是通過對穆勒及國民經濟學關于消費問題的批判來體現他的消費觀，以奠定自己的消費理論基礎，最終實現他對資本主義的社會批判。［16］劉士林深入分析了馬克思在《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉導言》中關于生產與消費關系的論述。他認為，生產與消費的相互適應與相互依存原理代表著馬克思關于生產與消費關系理論研究的最高認識與理論境界。［17］還有一些學者對《資本論》中的消費論述進行了分析。唐小彬提出，《資本論》中蘊含著馬克思一套相對完整的消費經濟思想，由十大原理構成。［18］

馬克思關于消費的論述分散在他的各種文本中，尤其需要對其進行整體研究，全面把握，我國學界在這方面取得了較大進展。其中具有代表性的觀點有：兩個維度說，認為馬克思消費理論既肯定了消費在社會再生產中的作用和地位，體現了消費的經濟價值維度，同時也高度關注了消費的人本屬性，體現了消費的倫理維度，這兩個維度之間具有辯證統(tǒng)一的關系［19］；三個層次說，認為馬克思消費觀是一個層次分明、邏輯嚴密的理論體系，具有三個邏輯層次。工具層次——消費是生產的手段，價值層次——消費是社會生產的價值評判標準，本質層次——消費體現為人本質的確證及實現［20］；整體關系說，認為馬克思研究消費問題的一個突出特點是，并非僅就消費研究消費，而是把消費放在一個更大的經濟體系中加以研究，尤其是聯系社會生產以及生產、分配、交換、消費的相互作用來揭示消費的性質、特征及其作用［21］；綜合說，認為馬克思消費理論體現了馬克思對那個時代消費現象的一種綜合思考，即從經濟學的視角切入，展現出消費現象的多重深層意蘊，從而使人的社會存在狀態(tài)得以凸顯［16］；從屬說，認為馬克思消費理論從屬于他確定的政治經濟學研究對象和目的，消費不僅是一種個人規(guī)定性的行為，而且更是一種受社會生產關系和社會制度制約的行為［22］

3.從內容的深度闡釋到方法論的初步探討

與馬克思恩格斯的時代相比，消費現象與消費問題均發(fā)生了巨大變化，期望馬克思關于消費的論述能夠完全解決當代的消費問題，是不現實的，正如鄧小平所說：“決不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案?！嬲鸟R克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！保?3］而認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義必須堅守的原則是堅持運用馬克思主義方法論，因此，從馬克思關于消費的論述中提煉總結馬克思消費思想的方法論就成為學界的必然研究路徑。有學者提出，綜觀馬克思的消費理論，從其研究方法和路徑看，包含批判和建構兩個方面。正是在對資本主義社會“非人”的生產和消費現象批判的同時，馬克思對應有性消費進行了構想。從其研究的角度和內容看，馬克思不僅將消費作為社會經濟發(fā)展中的一個重要環(huán)節(jié)從經濟學的角度加以分析，更重要的是將消費作為人的發(fā)展的基本途徑從哲學人本主義的角度加以論述。［24］另外，關于馬克思生產與消費關系的研究方面也可以看出這種研究路徑。國內學界從馬克思如何認識和論述生產與消費關系方面展開了馬克思消費思想研究。如有學者認為，馬克思是圍繞資本邏輯，從抽象到具體闡述生產與消費辯證關系的，馬克思首先從生產一般出發(fā)，指出了生產與消費在不同歷史時期的共同關系，其次馬克思對生產與消費之間關系的現實歷史展開，指出資本主義生產方式以追求剩余價值為根本目的，資本的邏輯支配著社會的生產過程與消費過程。［13］還有學者指出，馬克思是以需要為中介論述生產與消費關系的，正是從對需要的研究，馬克思肯定了消費對生產的作用。［25］國外學者也非常重視馬克思消費思想的方法論，并強調這是馬克思消費思想在當代依然有價值的重要原因。比如有學者提出，馬克思非常重視人的消費，注重消費與人的全面自由發(fā)展的關系，不同于經濟學從財富生產視角論述消費的方式。［26］

4.馬克思消費思想的當代發(fā)展研究取得較大進展

馬克思關于消費的論述由于時代所限，已不能有效解決當代消費問題，但馬克思思想中的其他理論和方法論依然能夠解釋當今的消費現象，學者們或者論證或者在此基礎上發(fā)展新的消費理論，這部分研究稱為馬克思消費思想的當代發(fā)展研究。國內外學術界極為重視這方面的研究，并取得較大進展。國內學術界主要是論證馬克思思想中的一些理論和方法論依然能夠解釋當代消費現象。受到關注的理論主要有馬克思的生產思想和他發(fā)現的資本運動規(guī)律，覃志紅認為，從馬克思總體生產思想的視域來審視當今的消費現象，可以發(fā)現，消費作用的凸顯并未脫離生產的邏輯，這其實不過是資本邏輯運演的必然，從消費作為總體生產的一個重要環(huán)節(jié)來看，這其實是擴大資本流通范圍，加快資本流轉速度的現實需要。［27］戶曉坤提出，馬克思對資本主義物質生產存在論基礎的批判，揭示出整個資本主義關系是如何落入生產強制的“支架”中，馬克思的這一思想可以用來分析資本主義生產強制、需求強制、消費強制又是如何內在勾連的。晚期資本主義呈現出消費社會的特質，實質是資本實現價值增殖所采取的當代形式。［28］還有學者重申了歷史唯物主義的方法仍然是科學的分析方法，唐正東認為只要不認為當代資本主義的生產過程已經徹底擺脫了內在矛盾及經濟危機的困擾，那么，在分析所謂的“消費社會”的時候，就應該揚棄現在被廣泛使用的社會學或人類學的方法，轉而采用馬克思曾經成功使用過的歷史唯物主義的科學方法論。［29］

國外學界中也有學者認為馬克思關于資本運動規(guī)律的論述可以解釋當代消費現象。雖然馬克思并沒有詳細闡述消費社會，但他對資本功能的論述可以論證消費社會產生的必然性。“從歷史上來看，資本主義生產方式的擴大，就意味著貨幣工資的普遍擴大，也意味著工業(yè)消費品的所謂國內市場的同樣的大規(guī)模擴大，而這種擴大是由資本本身的積累所引起的?！保?0］國外學界在依據馬克思的部分思想發(fā)展新的消費理論方面展示了豐富多彩的研究視域和研究路徑。法蘭克福學派繼承和發(fā)展了馬克思的異化理論，提出了消費異化觀點。生態(tài)學馬克思主義者提出，“馬克思主義不朽的貢獻在于自由觀和資本主義內在矛盾理論，而不是馬克思提出的經濟危機模式”。［31］當今資本主義的危機是過度消費導致的生態(tài)危機。還有學者依據馬克思的剝削理論提到了消費剝削，認為當今社會的購物行為蘊含著剝削，“假如卡爾·馬克思今天還活著，他會將購物寫成新的階級斗爭。所有人都參與了這種剝削，并使我們陷入對自己的剝削”。［32］

三、馬克思消費思想研究中存在的問題及其未來指向

不可否認，近年來國內外關于馬克思消費思想的研究已經取得了明顯的進展。國內外學術界對相關的諸多問題進行了探討，并提出了許多具有重要學術價值的觀點。他們的研究視域、研究方法和部分理論觀點，對進一步的深入研究無疑都具有不可忽視的借鑒與啟發(fā)意義。但就目前的研究現狀來看，馬克思消費思想的研究還有諸多有待完善和深化之處。

1.馬克思論述消費的文本有待挖掘和系統(tǒng)研究

馬克思消費思想的基本觀點、原則和方法都深藏于馬克思的經典文本中，離開了文本，是無法真正理解和把握馬克思消費思想的精神實質與基本理論及方法的。因此，文本研究對于馬克思消費思想研究具有基礎性的重要意義。但目前受到關注的文本僅有《詹姆斯·穆勒〈政治經濟學原理〉一書摘要》、《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉導言》和《資本論》。這三個文本固然非常重要，但這三個文本還不足以勾勒出馬克思消費思想的發(fā)展脈絡和豐富內涵。其實，馬克思關于消費的論述還廣泛分布在他各個時期的經濟學筆記、政治經濟學手稿等文本中，學界需要充分挖掘散落在馬克思各種文本中的消費論述，扎實馬克思消費思想研究的文本資料。另外，要系統(tǒng)整理和研究馬克思關于消費的論述，避免以孤立的文本研究代替整體的發(fā)展脈絡研究。在整理馬克思關于消費的論述時必須遵循兩個原則，一是尊重馬克思本人的思想觀點和思想語境，二是尊重當代的社會實踐。我們既不能用當代的社會事實去對照馬克思的某些論述，也不能簡單用馬克思的某些論述去解決當今的社會問題。畢竟，相比于馬克思的時代，今天的消費現象已經發(fā)生了巨大的變化。與他的消費論述相比，他如何論述消費更應該成為我們研究的重點。總之，只有通過對一定文本群和相關歷史背景的研究，在整體的發(fā)展脈絡中認真審視，才能把握馬克思消費思想的精神實質、基本觀點和方法。同時，對于馬克思關于消費的個別表述也應結合具體的理論背景和其整體的思想發(fā)展來加以理解，避免執(zhí)此一端，以偏概全。

2.馬克思消費思想的研究視野和研究思路仍有待拓寬

國內外學術界已經嘗試多視角研究馬克思消費思想，但仍表現出研究視野的狹窄和研究思路的單一。國內學界主要集中于馬克思消費思想本身內容與特征的研究，還應擴大視野，將馬克思消費思想放入資本主義創(chuàng)立以來的消費思想史和馬克思主義科學體系中進行研究。目前這方面研究還極為薄弱，而關于這方面的研究對于全面準確地理解馬克思的消費思想，彰顯馬克思消費思想的當代價值，具有重要的理論意義。再比如學界關于馬克思生產與消費關系思想的研究，基本上囿于馬克思的論述，不能顯示出馬克思生產與消費辯證關系思想在學術史上的地位。學界還需要從馬克思學術演進和學術重點角度研究馬克思的生產與消費關系思想?？梢試@《〈政治經濟學批判（1857—1858年手稿）〉導言》這個文本，向前追溯馬克思的經濟學筆記特別是《倫敦筆記》，探討馬克思生產與消費關系思想的學術語境和馬克思的思想歷程。從《倫敦筆記》和《剩余價值學說史》可以看出，馬克思閱讀過許多關于消費的論述并做了筆記。實際上，在馬克思的時代，有許多經濟學者看重消費在社會經濟發(fā)展的中作用，而馬克思卻明顯與他們看待生產與消費關系的認識不同，馬克思的生產與消費關系思想與他人的思想有何關系。同時可以向后追溯到《資本論》，思考馬克思關于生產與消費關系的論述放在《導言》這樣一個位置的意義。生產與消費關系的論述為什么出現在導言部分，而在馬克思以后的寫作中，并沒有一個專門的章節(jié)來論述其消費思想，馬克思如此安排有何深意。只有拓寬研究思路，我們才能深入理解馬克思的生產與消費關系思想，從而才能給消費在社會經濟發(fā)展中的作用以恰當定位，使其既能成為中國經濟進一步發(fā)展的強勁動力，也可避免中國走資本主義社會的“消費主導型”發(fā)展模式。

3.客觀評價馬克思的消費思想

客觀地講，馬克思著書立說的年代是資本主義發(fā)展的初期階段，注重生產、注重財富總量的增長是這個時期的主題，因此消費問題并不是當時研究的熱點。馬克思確實沒有很多關于消費的詳細論述，要承認這樣一個客觀事實，不能無限拔高馬克思消費思想的內容和價值，否則是對馬克思主義當代價值的歪曲和否定。比如馬克思的消費經濟思想，其實馬克思的消費經濟思想只是馬克思研究資本主義生產方式及生產關系的附屬成果，在馬克思的整個理論體系中并不占主導地位。對此，今天的研究者必須有清醒的認識，不可拔高馬克思消費經濟思想的地位，在看到馬克思消費經濟思想對當今社會經濟長遠發(fā)展具有啟示作用時，也要看到馬克思關于消費還有許多沒有展開的內容。比如，馬克思曾提出商品價值由商品體跳到金體上，是“商品的驚險的跳躍，這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者”［33］。這是一個極其重要的論述，資本主義的經濟發(fā)展史也可以看做資本為實現這“驚險的跳躍”不斷尋找方法的歷史，從控制流通過程到控制消費需求，現在不惜透支未來消費完成其“驚險的跳躍”，蘊含著經濟發(fā)展的巨大危險。馬克思并沒有看到這一幕，不可能對由消費變化引起的各種經濟后果和政治后果有詳細研究。客觀地評價馬克思的消費經濟思想，并根據時代的變化，接著說馬克思沒有說完的話，也是今后學術研究的一個努力方向。

與今天關于消費的研究相比，馬克思關于消費的研究是薄弱的，但這并不影響其消費思想的獨特價值。馬克思把消費行為看成人的本質的實現，但是在資本主義社會，消費完全從屬于生產，消費的目的異化了，馬克思的工作就是要探索異化的根本原因。馬克思消費思想中蘊含的人本價值及其研究消費的宏觀視野和歷史唯物主義方法都值得今天的研究者關注，并進行系統(tǒng)論證。

4.應當重視馬克思消費思想與其他學者消費思想的對比研究

自資本主義生產方式形成以來，國外學術界就不乏關于消費的研究。馬克思消費思想既吸收和借鑒了古典政治經濟學、空想社會主義消費思想，也是在批判庸俗政治經濟學和各種非科學社會主義消費思想的基礎上形成的。因而研究古典政治學、空想社會主義、庸俗政治經濟學等消費思想，并與馬克思消費思想對比，方可凸顯馬克思消費思想的繼承性和創(chuàng)新性，進而總結馬克思消費思想的方法論。另外，馬克思逝世后，資本主義經過多年的發(fā)展進入消費社會階段，出現了各種消費問題，也引發(fā)了學界的研究熱情，并形成一批關于消費的優(yōu)秀研究成果，這些新的消費理論能否取代馬克思的消費思想。這不僅僅是一個學術問題，它關系到馬克思主義在當今中國的指導地位。再經過幾年的發(fā)展，中國就會全面建成小康社會，那時消費在中國社會發(fā)展和人的全面自由發(fā)展的中的地位和作用一定會非常重要，用什么樣的消費思想指導中國的實踐呢，當然只能用馬克思主義消費思想。這就需要對比研究馬克思消費思想與當代國外的消費思想，闡明其不同的研究視角和研究方法，論證馬克思消費思想的價值所在。

5.亟需加強馬克思消費思想的中國化研究

馬克思消費思想之所以成為學界關注的研究領域，一方面是因為中國社會實踐需要馬克思主義消費理論來指導，學界希望馬克思消費思想能給解決中國消費問題提供一些啟示，另一方面是因為國外消費理論沖擊著馬克思主義的指導地位，中國亟需構建中國特色社會主義消費理論，而這種理論必須以馬克思消費思想為基礎。馬克思消費思想形成于資本主義發(fā)展的初期，它能提供的主要是馬克思研究消費的立場和方法。中國的學者必須用馬克思消費思想的方法論分析中國國情，中國現在面臨的問題是極為復雜的，我們既需要通過全面深化改革，使消費成為拉動經濟發(fā)展的主要動力，又需要防止消費主義文化危害人的全面自由發(fā)展。同時，我國還承擔著世界發(fā)展的期許，“這個世界正在要求中國拯救世界兩次，這顯然對中國不公平。首先，這個世界把乞求的目光投向中國，希望中國人像美國人和歐洲人那樣大量消費來拯救全球經濟；其次，世界又要求中國在大量消費的同時避免產生那些會威脅我們所有人的消極后果，我們想讓中國將這個世界從過度消費的惡果中拯救出來?！保?4］面對這種境況，如何以馬克思主義為指導，以馬克思消費思想為依托，批判地吸收借鑒國外的消費理論，結合中國的國情，包括傳統(tǒng)文化的影響，在中國特色社會主義理論框架內，實現馬克思消費思想的中國化，構建符合中國國情和時代要求的、中國特色社會主義消費理論，就成為學界一項重要的研究任務。

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1007-9106（2016）07-0059-07

張美君（1978—），女，天津社會科學院馬克思主義研究所助理研究員，博士，研究方向為科學社會主義。