立時代之潮頭　發(fā)思想之先聲
——開創(chuàng)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)新局面

本刊特稿

·學(xué)習(xí)習(xí)近平重要講話精神構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)·

立時代之潮頭發(fā)思想之先聲
——開創(chuàng)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)新局面

本刊特稿

新的歷史時期我們的主要任務(wù)是全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，新的歷史使命為哲學(xué)社會科學(xué)迎來了繁榮發(fā)展的新機(jī)遇。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表了高屋建瓴，立意深遠(yuǎn)的重要講話，為理論界不忘本來、吸收外來、面向未來，創(chuàng)造性用中國特色理論解釋中國問題指明了方向。

一、馬克思主義是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的方法論

習(xí)近平指出：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識工具，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界'，而且致力于積極‘改變世界'?！痹隈R克思主義的指導(dǎo)下，中國人民不僅站起來了，而且富起來了，在突破“貧困陷阱”和經(jīng)歷“起飛階段”后成為中等偏上收入國家，在全球消除極端貧困領(lǐng)域的貢獻(xiàn)超過70%，人類發(fā)展邁上高水平，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，制造業(yè)規(guī)模和貿(mào)易規(guī)模穩(wěn)居世界第一位。太空探測和深海探測不斷取得新進(jìn)展，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的夢想成為現(xiàn)實(shí)?？梢赃@么說，不堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)就不會創(chuàng)造“中國奇跡”，我們的社會發(fā)展就不可能發(fā)生如此翻天覆地的變化。理論和實(shí)踐都已經(jīng)證明，無論時代如何變遷、技術(shù)如何進(jìn)步，馬克思主義始終顯示出科學(xué)思想的偉力，占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，指導(dǎo)著社會發(fā)展不斷前進(jìn)。

當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，社會思潮日趨多元化，對待馬克思主義也出現(xiàn)了一些模糊甚至錯誤的認(rèn)識，有些人認(rèn)為我們所處的時代已經(jīng)不同于馬克思所處的時代，馬克思主義已經(jīng)過時，只是一種意識形態(tài)的說教，尤其是在某些領(lǐng)域被邊緣化、空泛化和標(biāo)簽化。而背離馬克思主義價值理念和方法論的歷史虛無主義和唯心主義卻在網(wǎng)絡(luò)世界影響著年輕一代，部分高校課堂上以國際化為噱頭不加甄別地采用傳播西方價值觀念的教材影響了青年學(xué)生的價值取向。對于這些論調(diào)和做法，我們必須指出的是，社會思潮的多元化不等同于指導(dǎo)思想可以多元化，時空的轉(zhuǎn)換并不能遮住馬克思主義真理的光芒，馬克思主義實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)使其依然是當(dāng)今時代的思想旗幟，是指導(dǎo)我們實(shí)踐的科學(xué)思想。正如習(xí)近平所指出的那樣：“新形勢下，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂。馬克思主義是隨著時代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路?！?/p>

構(gòu)建中國特色中國風(fēng)格中國氣派哲學(xué)社會科學(xué)，必須堅(jiān)持馬克思主義。如果不堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r與其研究者的世界觀、方法論緊密相關(guān)。只有掌握了正確的世界觀、方法論，人們才能更好地觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律，而馬克思主義為我們研究把握哲學(xué)社會科學(xué)提供了基本的世界觀、方法論。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，在解決真懂真信這一首要問題后，必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，直面中國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展過程中的重大理論和實(shí)踐問題，回應(yīng)人民群眾需求，更好地發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在新形勢下的積極作用。作為哲學(xué)社會科學(xué)工作者，我們要按照習(xí)近平同志的要求，自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，并轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念和科學(xué)的思維方法。

二、以中國智慧繁榮創(chuàng)新中國哲學(xué)社會科學(xué)

中國自古以來就有“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，又有“追求卓越，精益求精”的偉大智慧?；仡櫄v史，中華民族的輝煌和鼎盛時期往往也是“百家爭鳴，百花齊放”學(xué)術(shù)爭鳴時期。在改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化日益深化的今天，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者兼容并蓄、博采眾長，大膽探索、勇于創(chuàng)新，站在改革發(fā)展的時代前沿?fù)?dān)當(dāng)起營造良好氛圍、引領(lǐng)社會風(fēng)氣的重要使命，承擔(dān)起挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論的重要任務(wù)。

我們要堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義。馬克思主義精神和共產(chǎn)主義信念是中國革命成功和實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的精神支柱，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)必須堅(jiān)持的方法論。馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合，孕育了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代”表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是中國革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，也是引領(lǐng)中國未來發(fā)展的鮮明旗幟。在新的歷史時期，哲學(xué)社會科學(xué)工作者既要引領(lǐng)學(xué)習(xí)貫徹黨的政策方針路線的良好風(fēng)氣，也要結(jié)合實(shí)際問題推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的新高潮。

我們要繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀文化。綿延幾千年的中華文化，是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成長發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢和深厚基礎(chǔ)。“仁、義、理、智、信”道德情操和理性思辨、“天下之憂而憂、后天下之樂而樂”憂國憂民情懷，“自由、平等、民主、博愛”人文主義精神，都是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的理論淵源。然而，在經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，社會實(shí)現(xiàn)重大變革的新時期，中國社會出現(xiàn)了許多前所未有的新矛盾和新問題，傳統(tǒng)文化并未提供現(xiàn)成的應(yīng)對之策。因此，我們要以中國傳統(tǒng)文化為立身之本，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘，使中華民族的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，緊貼中國特色社會主義實(shí)踐，以中國立場和中國智慧創(chuàng)造性地解決新時期的新問題。

我們要吸收和創(chuàng)新國外哲學(xué)社會科學(xué)有益成果。從古至今，在眾多國家和人民的辛勤耕耘和共同努力下哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域碩果累累。從哲學(xué)領(lǐng)域的亞里士多德、蘇格拉底、孟德斯鳩、黑格爾，到文學(xué)領(lǐng)域的莎士比亞、雨果、托爾斯泰、高爾基，再到經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的亞當(dāng)·斯密、李嘉圖、薩繆爾森、弗里德曼、凱恩斯、熊彼特、波特、科斯，他們的著作流傳后世，他們的主張影響深遠(yuǎn)。我們要以全球化的視野和開放的姿態(tài)接納和吸收國外優(yōu)秀文化資源。然而我們必須清醒地認(rèn)識到，階級屬性是社會科學(xué)區(qū)別于自然科學(xué)的最大特征。任何一個偉大的學(xué)者和觀點(diǎn)都是站在特定的階級立場來解釋和解決社會矛盾的。近代以來國外重大文明成果主要集中在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的西方國家，因此也被打上了資產(chǎn)階級的深深烙印。中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)是立足于全體中國人民的，是以為人民服務(wù)為唯一宗旨的。在哲學(xué)社會科學(xué)活動中，目的決定方法，方法影響結(jié)論。全盤西化和照抄照搬不適合中國國情和發(fā)展方向，中國的問題只有以人民為中心導(dǎo)向的中國理論才能解決。

抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。創(chuàng)新既是民族進(jìn)步的靈魂，也是國家興旺的動力，更是哲學(xué)科學(xué)活動的生命源泉。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，將給理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊舞臺?！斑@是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代?！币磺杏欣硐?、有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，不忘重托、不辱使命，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策。

三、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)理論秩序

一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。一個國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表重要講話，闡釋哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科地位，尤其要求要加快哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，這就是要求我們要加快構(gòu)建具有中國特色社會主義的哲學(xué)社會科學(xué)理論秩序，這是我們這個時代呼喚的一種新的、可持續(xù)發(fā)展的良性的學(xué)科體系和學(xué)科風(fēng)氣。

習(xí)近平總書記對于哲學(xué)社會科學(xué)的歷史地位和時代價值深刻闡述，突出強(qiáng)調(diào)了我國哲學(xué)社會科學(xué)在面對新形勢新任務(wù)時地位更加重要、任務(wù)更加繁重。哲學(xué)社會科學(xué)作為一種理論先導(dǎo)，人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，歷來是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展水平，反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。習(xí)近平總書記對于構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)作出重大部署，是新形勢下繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

當(dāng)代中國，社會變革空前廣泛深刻，實(shí)踐創(chuàng)新堪稱前無古人。構(gòu)建一個更加公平合理的學(xué)科秩序是加快發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的有效保障。在貫徹和落實(shí)習(xí)總書記講話精神時，要充分認(rèn)識到“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是一個系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)極其繁重的任務(wù)，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進(jìn)。”在此基礎(chǔ)上，堅(jiān)決執(zhí)行總書記提出的“五要原則”，即“要實(shí)施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，搭建哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新平臺，全面推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新。要充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、中國特色社會主義理論體系研究中心、馬克思主義學(xué)院、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳等思想理論工作平臺的作用，深化拓展馬克思主義理論研究和宣傳教育。要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)圖書文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫等基礎(chǔ)設(shè)施和信息化建設(shè)，加快國家哲學(xué)社會科學(xué)文獻(xiàn)中心建設(shè)，構(gòu)建方便快捷、資源共享的哲學(xué)社會科學(xué)研究信息化平臺。要創(chuàng)新科研經(jīng)費(fèi)分配、資助、管理體制，更好發(fā)揮國家社科基金作用，把財(cái)政撥款和專項(xiàng)資助結(jié)合起來，把普遍性經(jīng)費(fèi)資助和競爭性經(jīng)費(fèi)資助結(jié)合起來，把政府資助和社會捐贈結(jié)合起來，加大科研投入，提高經(jīng)費(fèi)使用效率。要建立科學(xué)權(quán)威、公開透明的哲學(xué)社會科學(xué)成果評價體系，建立優(yōu)秀成果推介制度，把優(yōu)秀研究成果真正評出來、推廣開?！边@是我們加快發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的理論原則與行事準(zhǔn)則。

“繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問題?！边@是習(xí)近平總書記對于構(gòu)建更為合理的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)理論秩序提出的明確要求，也是對當(dāng)前我們哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域不同程度存在一些不良風(fēng)氣，學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象進(jìn)行的及時調(diào)整與規(guī)范?？倳浢鞔_要求“廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要樹立良好學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行，崇尚‘士以弘道'的價值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問統(tǒng)一起來?！边@是構(gòu)建學(xué)科合理秩序的根源保證與保障。

“不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系?！笨倳浺笪覀儽仨氃趯W(xué)科體系建設(shè)上突出優(yōu)勢、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系。我們所要構(gòu)建的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，應(yīng)該是一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系?；A(chǔ)學(xué)科健全扎實(shí)、重點(diǎn)學(xué)科優(yōu)勢突出、新興學(xué)科和交叉學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展、冷門學(xué)科代有傳承、基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)，是這一體系的努力方向。同時，必須完善哲學(xué)社會科學(xué)教材體系，加強(qiáng)話語體系建設(shè)，構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念。這樣才能在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上贏得更多話語權(quán)。

哲學(xué)社會科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志、實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，是歷史賦予我們的時代重任。只要我們不畏艱辛、奮發(fā)作為，就一定能夠擁有同我國綜合國力和國際地位相稱的學(xué)術(shù)能力和水平，也一定能夠在不斷推進(jìn)的理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮中激發(fā)前進(jìn)動力、引領(lǐng)時代進(jìn)步。

四、發(fā)揮社科聯(lián)在哲學(xué)社會科學(xué)工作中的重要作用

“哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。加強(qiáng)和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的根本保證。”甘肅省社科聯(lián)工作要在甘肅省委正確領(lǐng)導(dǎo)下，積極深化管理體制改革，形成既能把握正確方向又能激發(fā)科研活力的體制機(jī)制，統(tǒng)籌管理好重要人才、重要陣地、重大研究規(guī)劃、重大研究項(xiàng)目、重大資金分配、重大評價評獎活動。要統(tǒng)籌國家層面研究和地方層面研究，優(yōu)化科研布局，合理配置資源，處理好投入和效益、數(shù)量和質(zhì)量、規(guī)模和結(jié)構(gòu)的關(guān)系，增強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展能力。

確立鮮明的問題導(dǎo)向機(jī)制?！罢軐W(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域是知識分子密集的地方?！鄙缈坡?lián)工作者要成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開拓者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者。社科聯(lián)要引導(dǎo)全省哲學(xué)社會科學(xué)工作者立足自身專業(yè)和特長，直面改革發(fā)展，結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)厣鐣怀雒芎蛦栴}挖掘新素材，研究新問題，為地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

建立完善的社會科學(xué)激勵機(jī)制。提高哲學(xué)社會科學(xué)的聲譽(yù)和地位，提高社會科學(xué)工作的效益，需要調(diào)動廣大社會科學(xué)工作者的積極性、創(chuàng)造性。社科聯(lián)要完善哲學(xué)社會科學(xué)激勵體系，建立權(quán)威性的規(guī)劃項(xiàng)目成果鑒定、評價、獎勵機(jī)制，給予優(yōu)秀社會科學(xué)工作者較高的社會地位和較為優(yōu)越的工作條件，激發(fā)他們的榮譽(yù)感和科學(xué)研究熱情。

為建設(shè)新型智庫提供有效保障?！奥?lián)合”是省社科聯(lián)最大優(yōu)勢，也是省社科聯(lián)的最大特色。省社科聯(lián)要通過加強(qiáng)學(xué)者、學(xué)科、理論與實(shí)踐、專家學(xué)者與黨政領(lǐng)導(dǎo)之間的多維多元聯(lián)系，圍繞省委、省政府重大決策咨詢需求和國家戰(zhàn)略需求，以中國特色哲學(xué)社會科學(xué)支撐新型智庫建設(shè)。甘肅新型智庫建設(shè)要克服“重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量，重形式傳播、輕內(nèi)容創(chuàng)新”等問題，避免“流于搭臺子、請名人、辦論壇等形式主義”的做法，著力將把重點(diǎn)放在提高研究質(zhì)量、推動內(nèi)容創(chuàng)新上，主動推動研究成果轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)以智庫的謀劃引領(lǐng)規(guī)劃，讓智庫的對策融入?yún)^(qū)域決策，從而為建設(shè)“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”貢獻(xiàn)“甘肅智慧”。