滿族薩滿儀式音樂研究

張春博

摘 要：滿族薩滿音樂是一種獨(dú)特的原始藝術(shù)的形式，在其進(jìn)化的過程中，體現(xiàn)了人類藝術(shù)發(fā)展過程中帶有共性的特征，因?yàn)橥瑫r(shí)受到生態(tài)環(huán)境變化和不同地方語言、生活方式的影響和制約，所以它又較好地保留了許多民族原始的生活特點(diǎn)的形態(tài)。

關(guān)鍵字：薩滿；滿族；音樂特征

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.08.103

隨著信息化社會的飛速發(fā)展，在社會發(fā)展的同時(shí)也帶來的一些負(fù)面的影響，很多藝術(shù)、文化由于多種因素沒有傳承下來。薩滿音樂文化也是其中的一個(gè)重大的課題。在相關(guān)的文獻(xiàn)記載中，雖然薩滿音樂在滿族薩滿儀式中的記載和介紹并不多，但薩滿音樂文化卻是我國少數(shù)民族音樂藝術(shù)當(dāng)中非常珍貴的財(cái)富，并且對東北、河北、內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民俗有著更為有重要的意義和影響。

一、滿族薩滿文化簡介

滿族是中國55個(gè)少數(shù)民族中具有4000多年歷史的古老民族，現(xiàn)有人口近千萬，居全國各民族第3位?！八_滿”一詞來自于女真語。即主持祭祀的人，是氏族中的獨(dú)有才能的人，是氏族的智者。薩滿，是滿族宗教文化的載體，又被尊為神與人之間的中介者。

1.薩滿歷史簡介

薩滿”一詞系通古斯語，意為“因興奮而狂舞的人”。有文字記載的“薩滿”一詞，最早出現(xiàn)在12世紀(jì)中葉，南宋徐夢莘著有《三朝北盟會編》，書中云：“珊蠻者”，女真語，巫嫗也。以其通變于神，粘罕以下芥末能及。大抵?jǐn)?shù)人皆“珊蠻”，即“薩滿”的不同漢語譯寫。在薩滿從事的民俗活動以及祭祀儀式，包含著人類早期的大多精神文化形態(tài)，其中重要的一個(gè)方面就是薩滿音樂。

2.薩滿音樂簡介

起源于我國的東北地區(qū)少數(shù)民族音樂的薩滿音樂，通過史料記載中可以看出，滿族的先世—韓鞠、女真所創(chuàng)造的“渤海樂”、“女真樂”和清皇太極改稱“滿洲”后的滿族音樂，在音樂歷史發(fā)展長河中，對我國的中原音樂和日本的音樂起到較深的影響。

二、滿族薩滿儀式音樂的基本特征

1.薩滿儀式音樂樂器

在滿族薩滿儀式當(dāng)中，神器是舉行祭祀儀式的重要工具，同時(shí)伴隨著儀式的過程和薩滿念誦過程，這些神器也客觀上成為了儀式音樂中的樂器。

（1）神鼔

神鼔，滿族稱“依木欽”，它是滿洲薩滿跳神不可缺少的必備用品，在跳神儀式中扮演的是全知全能的角色，并發(fā)揮著充滿著靈性的神奇作用，而這些都使它成為滿族薩滿的象征之物。滿族薩滿跳神用鼔可歸分為兩大類：抓鼔類和單鼔類。黑龍江流域以抓鼓為典型，而單鼓類是以以遼東地區(qū)為典型，兩者各自體現(xiàn)其基本特征。

（2）搖鈴

因其表演形態(tài)不同名稱也有所不同，“搖鈴”是手拿腰鈴搖晃使其作響；“頓鈴”是將腰鈴頓地而作響；“擺鈴”是通過扭胯擺腰發(fā)聲，并且是有節(jié)律式的左右搖擺。一般儀式中，薩滿常常是腰鈴與神鼓二者相配合的演奏。

2.薩滿儀式音樂中的唱詞

根據(jù)滿族先民的口頭音樂的創(chuàng)作薩滿音樂的唱詞，雖然帶有有一些宗教色彩，但卻是普通勞動者的心聲與思想情感的最真摯的表達(dá)。薩滿神歌的歌詞有較高的美學(xué)價(jià)值，演唱形式也分為獨(dú)唱；對唱；領(lǐng)唱和合唱；坐唱；跪唱；走唱；站唱等等，非常的多樣化。 薩滿音樂的唱詞，是比較原始的喝喝列列、似唱非說、樂中舞、舞中歌的表演形式的。音樂主要謳歌一些史詩、神話、傳說、以及宗教文化故事等等。

3.薩滿儀式音樂中的音樂結(jié)構(gòu)

主要是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上的薩滿音樂，以徵調(diào)式、宮調(diào)式占主體部分，羽調(diào)式、商調(diào)式略少，宮調(diào)式和do、re、mi三音列谷干音以及簡約、質(zhì)樸、棱角分明的氣質(zhì)都是滿族音樂的典型特征。但是在某些個(gè)別的樂曲當(dāng)中，還會有清角、變宮、和偏音的現(xiàn)象出現(xiàn)。在曲式結(jié)構(gòu)上，更是以上下兩個(gè)樂句組成的且為非方正性的一段體結(jié)構(gòu)。同時(shí)，薩滿音樂在節(jié)奏的律動方面也是變化多端，同一首樂曲中幾種的節(jié)拍在交替變化也常常發(fā)生，因而有較強(qiáng)的起伏跌宕。

滿族薩滿音樂的構(gòu)成主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1）曲式結(jié)構(gòu)方面

單單從音樂形態(tài)的角度剖析現(xiàn)存的薩滿音樂，它具有極其明顯的人類早期音樂特征。音域比較較窄，旋律起伏小，平且直，同度、二度、三度、四度音程構(gòu)成大部分主旋律，有的神歌甚至僅僅只有兩個(gè)或三個(gè)音。被認(rèn)為是滿族民間“原聲腔”的神歌《念桿子調(diào)》，只用了宮、商、徵三個(gè)音，宮音是調(diào)式主音，通篇幾乎全是圍繞主音宮音上進(jìn)行。同時(shí)，薩滿的神歌中有許多的“曲多詞”和數(shù)板式的說唱體，這就完全的說明薩滿神歌還沒有徹底脫離語言的基礎(chǔ)，進(jìn)入到獨(dú)立發(fā)展階段。那么以此為前提，為了讓薩滿神格在曲調(diào)方面有所變化，薩滿們通常都會采取通過各種各樣的裝飾音在演唱神格，渲染旋律，已達(dá)到其想要獲得的特殊的藝術(shù)效果。

（2）表演形式

滿族薩滿音樂的表演形式帶有一種綜合藝術(shù)表演的特點(diǎn)，它的原始音樂的存在方式以及表演形式與其他地區(qū)、民族相類似，但是不同之處就是在于薩滿音樂的藝術(shù)表演始終貫穿于整個(gè)祭祀活動當(dāng)中，其中更有大量的神辭穿插在內(nèi)，使其形成 “歌、舞、樂、詞”為一體的綜合藝術(shù)表演形式。

三、薩滿音樂研究的意義

滿族音樂歷史悠久，具有復(fù)雜獨(dú)特的發(fā)展經(jīng)歷。滿族更是一個(gè)能歌善舞的民族，無論在民族生活的哪個(gè)方面，都有著其非常豐富的音樂文化。它與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族民俗學(xué)、史學(xué)、文化藝術(shù)等許多學(xué)科都有直接的關(guān)系。僅僅從音樂美學(xué)的角度來看，薩滿音樂內(nèi)涵是非常豐富的，所涉獵的知識文化層面是廣泛的。在藝術(shù)種類上，更囊括了器樂、雜技、聲樂、舞蹈、曲藝。滿族音樂文化是中國傳統(tǒng)的重要組成不分，是中華民族的寶貴財(cái)富。

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