歷史創(chuàng)傷記憶下“中國夢”的影像表達(dá)

高曉紅

[摘 要] “中國夢”是中華民族的偉大復(fù)興之夢，也是一個國家的富強(qiáng)之夢。以重現(xiàn)真實(shí)歷史記憶的南京大屠殺題材為代表的歷史主題影片成為國產(chǎn)電影的主要類別之一，也成為新時代弘揚(yáng)“中國夢”思想的重要載體。南京大屠殺題材影片用叩問歷史、痛定思痛的方式來強(qiáng)調(diào)強(qiáng)盛中華、一雪國恥的精神。本文主要探索南京大屠殺題材電影與當(dāng)代“中國夢”的相關(guān)性，這種相關(guān)性的具體體現(xiàn)形式，以及當(dāng)代電影為實(shí)現(xiàn)這種相關(guān)性的敘述策略。

[關(guān)鍵詞] 歷史創(chuàng)傷；“中國夢”；敘事策略

在20世紀(jì)所有的創(chuàng)傷記憶中，南京大屠殺無疑是最沉痛的傷痛之一，以此為主題進(jìn)行創(chuàng)作的電影作品不在少數(shù)。此類電影將南京大屠殺那段慘絕人寰的歷史不止一次地搬上大銀幕，最根本的目的在于通過對這段歷史的敘述，警示并強(qiáng)調(diào)民族“強(qiáng)盛”的必要。

一、再現(xiàn)民族之殤

在南京大屠殺題材電影中，最主要的敘事方式就是史實(shí)重現(xiàn)，用血淋淋的畫面告訴人們，這段歷史不應(yīng)該被遺忘。20世紀(jì)80年代末，南京大屠殺題材的國產(chǎn)影片初露端倪。1988年上映的電影《屠城血證》是國內(nèi)第一部以南京大屠殺為題材的影片，為該類電影的發(fā)展拉開了序幕。電影《屠城血證》的出現(xiàn)有其特殊的時代背景因素，在20世紀(jì)80年代初期，日本試圖在其教科書上抹去南京大屠殺的史實(shí)，拒絕向其后人坦承二戰(zhàn)期間日本軍方做出的慘無人道的行徑。為此，中國的各界愛國之士都表示出極大的憤懣。

在這樣的時機(jī)推動下，電影《屠城血證》被拍攝出來。從電影名稱中的“血證”二字，我們可以看出影片的敘事方式和影片想要傳達(dá)出的效果，電影要用呈現(xiàn)事實(shí)的手法，用鮮血淋漓的史實(shí)，證明日本抹去南京大屠殺這一史實(shí)的行徑之荒謬，影片要告訴全世界，當(dāng)年日本軍方在南京城犯下的罪孽，將會永遠(yuǎn)被銘記。電影《屠城血證》是中國第一部描寫南京大屠殺的影片，影片直接揭示了1937年日軍在南京城里做出的令人發(fā)指的行徑，這種對史實(shí)的尊重和再現(xiàn)是對日本曾經(jīng)對中國人民帶來傷害的有力指責(zé)，將這段令中華民族永遠(yuǎn)哀慟的悲慘歷史真實(shí)地展現(xiàn)在世界觀眾的面前。影片用事實(shí)給了試圖混淆黑白的日本右翼勢力一記響亮的耳光，也給中國的年輕一代上了一堂歷史課，時刻提醒我們勿忘國恥。

南京大屠殺題材的電影重點(diǎn)在于描繪事實(shí)，而對藝術(shù)性的追求則可退而求其次。所以，這類電影從藝術(shù)角度來鑒賞，并沒有特別突出的成績。然而，假如從民族意義的方面，從“中國夢”的方面來鑒賞這類影片，我們會發(fā)現(xiàn)，它們毫無爭議地存在著巨大的價值。一個民族如果對未來存有期望，首先要做到的就是不能忘記過去。一個國家如果對未來存有夢想，這個國家的公民就要牢記祖國曾經(jīng)遭受的災(zāi)難，牢記祖國一切的榮耀和恥辱，熟悉祖國的每一段歷史并能夠以史明鑒進(jìn)行思考。近代中國曾經(jīng)悲慘的歷史告訴我們，“落后就要挨打”，我們要永遠(yuǎn)銘記血的教訓(xùn)，奮發(fā)圖強(qiáng)，讓歷史沒有機(jī)會重演。類似南京大屠殺題材的國難電影就是要通過回首過往的噩夢，讓國人始終記得居安思危。中國在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的道路上，需要這樣醍醐灌頂式的警醒，電影作為視聽效果震撼的大眾娛樂產(chǎn)品，無疑是承載這項(xiàng)任務(wù)的重要載體。相比較猶太民族的超長國難影片《浩劫》，我國這種回首國難的電影作品實(shí)在是不夠多。

二、反思戰(zhàn)爭

南京大屠殺題材的電影在敘事手法上的另一個成功之處，在于影片將視角延伸到全人類的角度，而并非局限于單純的中華民族，影片通過展現(xiàn)南京大屠殺中日軍血腥的反人類行徑來體現(xiàn)和平的珍貴。“中國夢”并不僅僅是中華民族的復(fù)興之夢，更是全世界全人類呼喚和平的和諧之夢。中國在向世界昭示，東方睡獅已經(jīng)覺醒，但這頭力達(dá)千鈞的獅子并不是好戰(zhàn)好武的“森林王者”，而是一個向往和平和文明的君子。

南京大屠殺題材的新時期代表作品《南京！南京！》就表達(dá)出了這種更宏大的思想，其創(chuàng)作者陸川不止一次聲明，《南京！南京！》是一部以戰(zhàn)爭為主題的作品。但實(shí)際上，縱觀影片《南京！南京！》，其中展現(xiàn)戰(zhàn)爭的畫面卻寥寥無幾，全部算在一起也不過20分鐘的篇幅。但我們能看出，盡管如此短暫的一段巷戰(zhàn)戲份，卻淋漓盡致地展現(xiàn)出當(dāng)年硝煙之中的南京是如何的迷茫和慌亂，昭示著這個古老的國家馬上要遭受的悲慘境遇。影片的剪輯手法銳利果決，整個戰(zhàn)爭場面的調(diào)度完美細(xì)膩，聲光特效逼真到位，讓觀眾如同置身于1937年的槍林彈雨之中，感受那份血肉橫飛的慘烈。電影《南京！南京！》并沒有單純地從中國人的角度來指控南京大屠殺，影片中也融入了日本軍國主義給本國民眾帶來的慘烈遭遇。

例如，影片中的悲劇女子百合子，作為一個日本慰安婦，她的命運(yùn)和來自中國或亞洲其他國家的慰安婦一樣凄慘。百合子只是一個無辜的日本女子，卻在為圣戰(zhàn)奉獻(xiàn)的鼓吹下獻(xiàn)出了自己羸弱的身軀，她一次又一次地被她的同胞軍人所蹂躪，最終染上了不治之癥，無助地客死異鄉(xiāng)。百合子只是一個日本民眾的縮影，類似百合子的日本慰安婦何其多，在戰(zhàn)爭中失去生命和家人的日本民眾也何其多。如果說作為交戰(zhàn)雙方，中國人和日本人的苦楚尚且可以理解，而那些來自其他國家的人，例如拉貝先生，戰(zhàn)爭同樣打亂了他們平靜的生活，使他們置身血肉橫飛之中。電影《南京！南京！》將戰(zhàn)爭給各方帶來的苦難都展現(xiàn)出來，這是一部合格的戰(zhàn)爭電影。張藝謀導(dǎo)演的作品《金陵十三釵》同樣是南京大屠殺題材的經(jīng)典作品之一，在嚴(yán)歌苓的原著中，南京大屠殺只是一個泛泛的時代背景，并未過多著墨。但張藝謀在將其改編成電影的過程中，將這一背景通過細(xì)膩的畫面表現(xiàn)出來。電影《金陵十三釵》用很大篇幅來描繪日軍在南京為非作歹的嘴臉，硝煙中逃難的無辜學(xué)生，被日軍逼死的女生，守城士兵的誓死抵抗，尤其是李教官的英勇犧牲，這些都在提醒我們，戰(zhàn)爭是多么令人絕望，那場戰(zhàn)爭中的行兇者又是怎樣的冷血無情！

三、批判國民性

“中國夢”不僅是對未來的期望，同時也蘊(yùn)含著對過往缺陷的反思，敢于直面不足進(jìn)行反思，也是一種進(jìn)步的表現(xiàn)。魯迅曾經(jīng)說過，不滿能夠敦促人們不斷向上，敢于對自己不滿的民族，是最有希望的民族。南京大屠殺是令每一個中國人都扼腕嘆息的一段歷史，在揭開傷疤描繪這段歷史的過程中，中國電影人不僅指控日本軍國主義的慘絕人寰，更為可貴的是，也將審視的目光放在自己民族的身上，對自我民族的缺陷進(jìn)行了理性的批判。

在南京大屠殺中，日本軍國主義的慘無人道固然應(yīng)當(dāng)控訴，中華民族的劣根性同樣也應(yīng)該受到批判。南京大屠殺題材的電影雖然都是站在同一陣線，但敘述的角度不同，呈現(xiàn)的故事不同，對本民族的批判也不盡相同。早期的作品《屠城血證》上映之后曾經(jīng)遭到質(zhì)疑，影片只是揭露了日軍的惡行，卻對當(dāng)時中國人的麻木甚至背叛只字未提，但是，考慮到《屠城血證》是國內(nèi)首部將南京大屠殺搬上大銀幕的影片，又處于特殊的歷史時期，有這樣的疏漏也可以理解。之后的作品《黑太陽：南京大屠殺》就開始體現(xiàn)出對本民族的批判，電影中安排了一段有關(guān)如何戰(zhàn)勝中國的對話，間接地揭示出中國人的劣根性。影片中中島認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用武力鎮(zhèn)壓的方式制服中國人，實(shí)現(xiàn)大日本帝國的東亞共榮夢想。而與之對話的高山是一個了解中國人的日本人，他認(rèn)為利用文化入侵來征服才是根深蒂固之道。高山認(rèn)為中國人是有致命弱點(diǎn)的，那就是不團(tuán)結(jié)，所以輕而易舉就可以將其分化。高山的言論實(shí)則是影片創(chuàng)作者的心聲，不團(tuán)結(jié)是中華民族的重要缺陷。影片不僅借他人之口來表達(dá)對本民族的批判，還安排了一段十分諷刺的段落，一個中國人死到臨頭都不肯相信日軍真的會屠城，他不僅自己麻木屈服，還阻礙其他人抵抗，而他的理由十分可笑，南京城人數(shù)很多，輪到他死的時候恐怕還要等一陣子，這樣的國人讓我們感到恥辱和心寒。

無獨(dú)有偶，電影《南京！南京！》中讓人最痛徹骨髓的并不是同胞們慘遭殺戮，并不是那些悲慘死去的老弱婦孺和滿城的尸體，而是國人的屈從。寥寥幾個日軍就可以制服數(shù)以百計(jì)的民眾，甚至淪為俘虜?shù)能娙恕Ｖ袊说撵o默、麻木、不抵抗，為中華民族奏響了一段沉郁的挽歌。當(dāng)年，進(jìn)入南京的日軍只有大約5萬，而南京城里的中國人卻不下60萬，5萬和60萬，差距如此懸殊，我們有理由懷疑，假如當(dāng)初南京城的國人們都奮起反擊，結(jié)局也許會不一樣。進(jìn)一步而論，假如抗日戰(zhàn)爭開始的時候，所有的中國人都能站起身奮起反擊，以中國四萬萬同胞的龐大數(shù)量，是否戰(zhàn)爭會在更短的時間內(nèi)結(jié)束？

四、播撒“希望的種子”

即使存在反思的過程，但歸根結(jié)底，“中國夢”依然是一個有希望的夢。無論以南京大屠殺為題材的電影怎樣描繪中國人慘遭屠戮的悲慘，怎樣指責(zé)戰(zhàn)爭給全人類帶來的傷害，怎樣批判中華民族的劣根性，但最后的結(jié)局一定是充滿希望的。我們需要展現(xiàn)中國人的英勇反抗來點(diǎn)燃希望，我們需要希望來建立民族尊嚴(yán)。盡管當(dāng)時多數(shù)國民是麻木屈服的，但電影中依然會塑造出凝聚中華氣節(jié)的精神領(lǐng)袖，這些領(lǐng)袖面對殘忍的屠殺依然能夠頑強(qiáng)不屈，錚錚鐵骨，依然保持著華夏兒女的志氣。我們的民族希望和復(fù)興信念就維系在這些領(lǐng)袖的身上，領(lǐng)袖始終存在，我們的希望就不會消亡。

很多南京大屠殺題材的電影中，都會設(shè)置這樣的精神領(lǐng)袖。例如，《南京1937》中一身傲骨的老先生，他本有機(jī)會逃走，卻毅然選擇堅(jiān)守在南京，為中國人的臉面而堅(jiān)守；電影《南京！南京！》中留下了小豆子的生命，中國人的身體可以被屠戮，但中國人的根卻是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的；電影《金陵十三釵》中，負(fù)隅頑抗直至犧牲的幾名軍人，還有用自己的生命去換取學(xué)生生命的秦淮河妓女，他們明知道自己會死，卻依然選擇了抵抗，商女不知亡國恨，可就連“商女”也選擇了為民族大義而死，由此可見，中華民族的氣節(jié)是在的。教堂的女學(xué)生預(yù)示著民族的希望，這些女學(xué)生在軍人和“商女”的保護(hù)下存活下來，也就意味著中華民族的希望仍未磨滅。

五、結(jié) 語

歷史故事片的主旨是真實(shí)地展現(xiàn)史實(shí)，但這并不等于紀(jì)錄片，更不是歷史教材式的講述，歷史故事片本質(zhì)上依然屬于藝術(shù)的范疇。歷史題材電影要選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)進(jìn)行敘述，尊重歷史是第一層要義，而如何在真實(shí)歷史的架構(gòu)上用最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法來呈現(xiàn)，這是歷史題材類影片成功的關(guān)鍵。一個民族要想團(tuán)結(jié)起來，那么這個民族每一次災(zāi)難中犧牲的領(lǐng)袖人物，都是民族團(tuán)結(jié)的催化劑。本文研究的主題——南京大屠殺題材影片將這一點(diǎn)運(yùn)用得十分精妙，將“英雄敘事”的手法貫穿其中。中國近代史上曾經(jīng)屈辱和磨難的一段歷史，讓我們需要英雄來引領(lǐng)民族靈魂，因此，“英雄敘事”成為抗日題材影視作品的共同特征。越是歷經(jīng)苦難的民族越需要英雄的帶領(lǐng)，英雄是拯救民族未來的希望。電影《南京！南京！》中為國捐軀的軍人是英雄；電影《金陵十三釵》中誓死留在教堂抵抗，只為保護(hù)女學(xué)生免受日軍蹂躪的李教官是英雄；電影《南京1937》中明知會失去生命還是選擇與南京城共存亡的士兵也是英雄，這些英雄形象在大眾的麻木與屈服中挺起了中國人的脊梁，讓中華民族沒有陷于絕望，這便是電影為了留住希望而特別塑造的希望火種。從實(shí)質(zhì)上來看，中華民族的崛起并非靠的是這些英雄，歸根結(jié)底，靠的還是民族精神深處的自信與正氣。而這種自信與正氣，恰恰是中華民族精神的內(nèi)核，是“中國夢”實(shí)現(xiàn)的基石。

隨著時代的發(fā)展，“中國夢”的文化內(nèi)涵不斷向國際化、全球化延展。歷史創(chuàng)傷記憶下的電影要站在更加國際化的角度與全球觀眾溝通，才能獲得成功。為實(shí)現(xiàn)“中國夢”增添力量，是以南京大屠殺為代表的歷史題材電影的時代價值，也是國人對該類影片的熱切期盼。

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