自我同一性理論對高等院校思想政治教育的啟示

何靜

[摘要]埃里克森的自我同一性理論指出大學是學生建立自我同一性的關鍵時期，本文通過對自我同一性理論的闡述并對當代大學生自我同一性心理進行分析，最終為高等院校創(chuàng)新思想政治教育方法提供可行性的建議。

[關鍵詞]埃里克森 自我同一性 思想政治教育

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）04-0156-02

埃里克森認為青春期是每個人一生發(fā)展的關鍵階段，是一個人從懵懂少年到成年的一個重要轉折點，所以在青春期青少年的自我同一性的建立顯得尤為重要。自我同一性的確立對大學生至關重要，既然大學生發(fā)展的核心任務就是自我同一性的確立，那么自我同一性理論的闡述就為當代高等院校的思想政治教育提供了有價值的啟示。

一、自我同一性理論概述

1946年，同一性概念被埃里克森引入心理學，隨后自我同一性概念就被廣泛地應用于社會心理學、教育心理學、人格心理學。埃里克森把自我同一性的概念定義為個人在現(xiàn)實中的我和理性中的我的統(tǒng)一，他強調自我同一性將貫穿于每個人的一生，但青春期是青少年自我同一性發(fā)展的關鍵階段。

（一）自我同一性含義

埃里克森認為自我同一性是一種社會心理現(xiàn)象，一個人在過去、現(xiàn)在和未來時間維度中，個體主觀上有一種自我一致性和自我內在的連續(xù)性和不變之感，即過去的我、現(xiàn)在的我、將來的我是一個生理上的我，個體具有在跨時空中自我內心的連續(xù)之感。在埃里克森觀念中，自我同一性這一社會心理現(xiàn)象將伴隨人一生，但是青春期時的自我同一性的建立對一個人一生的發(fā)展卻是非常關鍵的。青春期是一個人對自己一生中的世界觀、人生觀、價值觀等重要方面形成前后一致完整的自我意識，也是青少年在內部心理狀態(tài)與客觀外部環(huán)境協(xié)調一致的時期。當一個人達到自我同一性確立就意味著這個人對自身已經(jīng)有了充分地了解， 他能夠將自己的過去、現(xiàn)在和將來整合成一個整體。自己的世界觀、人生觀與價值觀念已經(jīng)確立，并對自己未來的發(fā)展做出規(guī)劃，而且對很好地完成將來生活中的目標做出了心理準備，這時候他得到了同一感，這也標志著自己開始進入成人期。

（二）自我同一性危機

埃里克森將人生劃分為八個階段，每一個階段都需要承擔特定的社會任務并且需要面對一定的問題，青少年在同一性確立的過程中所需要面臨的自我發(fā)展問題被稱為“自我同一性危機”。在這一特殊時期，自我的再認知和發(fā)展的問題是個體需要經(jīng)歷的，例如確立“三觀”、選擇職業(yè)、擴大社會交往等。青春期，來自于自身身體，心理和外界環(huán)境的變化都使在兒童期已經(jīng)形成的同一性無法應付，所以大學生開始對以前形成的自我同一性產(chǎn)生懷疑，最終就導致了自我同一性危機的發(fā)生。不過這種自我同一性危機的產(chǎn)生并不意味著大難臨頭，而是指的人生的一個重要轉折點，在這個時期需要不斷增加易損性和增強潛能。自我同一性危機對個體的發(fā)展具有深遠意義，即這種危機如果能得到順利解決，自我意識就會增強，自我同一性就會形成，人格的發(fā)展就會向前邁進一步，并為下一階段的發(fā)展打下穩(wěn)定基礎。

（三）自我同一性擴散

青少年自身感覺自己的過去、現(xiàn)在和未來無法達到連貫一致性，青少年對自己現(xiàn)在和將來的職業(yè)，目標等重大抉擇做出明確選擇，他們自己常常會感到迷惑，缺乏穩(wěn)定的自我，對自己身處的客觀環(huán)境的評價是不穩(wěn)定的，自身的行為也不穩(wěn)定，這一過程中如果出現(xiàn)同一性整合失調，就可能導致無法清楚地認識自己，自我處于一種無所依附的擴散、彌漫狀態(tài)，這就被稱為“自我同一性擴散”其具體表現(xiàn)為：青少年對自我缺乏同一感，對自我的整體評價都偏低，經(jīng)常陷入煩躁、苦悶的情緒狀態(tài)中；自己與周圍人的關系比較散亂，雖然對自己父母的生活方式非常不滿，但又不具備按自己的方式生活的能力；沒有能力來承擔自己應承擔的社會責任，無法理解社會價值的存在等?！白晕彝恍詳U散”和“自我同一性危機”在概念上很容易區(qū)分，但這兩者經(jīng)常被交替使用，甚至有時候用來表達相同的含義，這時“危機”和“擴散”都指個體在建立自我同一性過程中心理出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，也就是在自我同一性發(fā)展中錯誤適應傾向或失敗的出現(xiàn)。

（四）自我同一性心理延緩償付期

繼承兒童期之后的青少年，自身覺地還沒有能力持久地承擔社會給予地各種義務，因此在做出重大決斷的時候，青少年需要進入一種心理“暫?！钡臅r期，盡量避免自我同一性提前完結的內心需求。在這段自我同一性心理延緩償付期，青少年學習并且嘗試社會各種角色，培養(yǎng)各種本領。青少年在自我同一性確立之前，青少年的身體和心理各方面都體現(xiàn)出獨立的傾向，但社會容許青少年有一段延緩時間去承擔社會責任，使青少年利用這段時間對自己的人生進行反思和體察，經(jīng)過深思熟慮和自己的親身體驗，決定自己的人生觀、世界觀、價值觀等，最終自我的同一性得到確立。因此青春期又被稱為“心理延緩償付期”。有了這段時間青少年可以更好的適應下一階段的生活，青少年可以充分利用這段時間思考自己人生中的重大問題，并且利用這段時間他們可以扮演社會各種角色，最終確定那種角色是最適合自己的，這對個人的成長和社會的發(fā)展都是非常有意義的。

二、自我同一性理論對大學生思想政治教育的啟示

思想政治教育在大學生建立政治同一性中發(fā)揮著重要作用，但是當今大學思想政治教育的授課方式還是采用傳統(tǒng)的“填鴨式”課堂教法，這種教學可以幫助學生進行理論知識的學習，但卻無法解決學生由于心理產(chǎn)生的許多問題，埃里克森的自我同一性理論對高等院校創(chuàng)新思想教育方法提供了許多可行性的啟示。

（一）堅持階段性教育與連續(xù)性教育相結合

大學生在自我認知方面的矛盾主要是自我同一性與角色混亂之間的矛盾，作為教育者要根據(jù)導致大學生這種矛盾的不同情況來幫助他們解決自我認知方面的矛盾，幫助大學生解剖、分析自我觀念，找到他們自我同一性不一致的原因，最終幫助大學生樹立符合自己健康成長的自我概念。

大學生要達到自我同一性的連續(xù)性統(tǒng)一，就必須將過去的我和現(xiàn)在的我、將來的我和諧統(tǒng)一起來。埃里克森曾經(jīng)指出大學生同一性期是處在同一性延期償付。同一性延期償付指對即將承擔社會義務的大學生有一段心理準備的時間。因此，大學生可以好好利用這一段時間，對自己的世界觀、人生觀、價值觀進行思考和選擇，并在實踐中多次嘗試，驗證，最終來確立自己的世界觀、人生觀、價值觀并且選擇自己將來的職業(yè)方向。

教育者應該緊緊抓住大學生這一心理特征，積極促進大學生自我同一性的發(fā)展完善。大學生自我認同的發(fā)展對于他們的一生來說都是尤為關鍵的，這一時期是大學生人格穩(wěn)定健康發(fā)展的奠基時期，并且影響著大學生的判斷能力及人生價值觀的最終形成。自我認同的形成與發(fā)展意味著大學生個性的獲得與建立，如果大學生沒有確立內在的自我認同，就不可能獲得穩(wěn)定的自我形象，也不可能對自我擁有全面的把握，那么自我實現(xiàn)也最終無法實現(xiàn)。

（二）堅持規(guī)范化教育與個性化教育相結合

個性指個體在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境和教育模式影響下，個體身上表現(xiàn)出來的本質的、穩(wěn)定的心理特征，在個人的健康發(fā)展中良好的個性發(fā)揮關鍵作用。埃里克森在自己的人格發(fā)展理論中指出，自我個性的陶冶和形成階段的關鍵時期就是青少年時期。大學生的思想政治教育的一項重要任務就是幫助學生塑造積極向上的個性，關注大學生“主觀我”和“客觀我”的統(tǒng)一，實現(xiàn)規(guī)范化教育與個性化教育的有機結合。在大學課堂中，教育者都集中于對大學生進行統(tǒng)一的社會主義核心價值的培養(yǎng)。對于大學生的健康成長，這些規(guī)范化教育是必不可少的，但是，如果整齊劃一的教育被過度強調，大學生的個性培養(yǎng)發(fā)展就會被忽視，這也是當今大學生思想政治教育工作中的一大缺陷。實際上，在社會轉型的大背景下，多元化的人生價值觀念豐富了生活環(huán)境，不同規(guī)格的人才需求已經(jīng)促使學生的個性色彩更加鮮明。過度地強調規(guī)范化教育，學生的個性發(fā)展不僅會被束縛，而且學生的創(chuàng)造力也會被扼殺掉，這對于我們新時期社會主義的發(fā)展和創(chuàng)新是相當不利的。

基于這種情況，在大學生思想政治教育過程中，加強對大學生個性化教育，實現(xiàn)規(guī)范化教育和個性化教育的有機結合，以便更好促進大學生理想人格的形成。

（三）堅持他人教育與自我教育相結合

所謂自我教育，是指受教育者根據(jù)思想政治教育的目標和要求，在自我教育的意識的基礎上通過自我認識、自我體驗、自我控制產(chǎn)生積極進取之心，主動接受先進思想和正確行為，形成良好的思想品德和行為的方法。自我教育是大學生為完善個性和品德，自覺主動地將接受到的知識文化內化成自己的。教育者即他人的教育活動只是一種外界因素，他們永遠不能代替大學生自己的內化活動。只有自我教育才是真正的教育，思想政治教育歸根到底要取決于大學生的自我教育能力的提高。教育家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育的目的是為了達到不教育?！弊晕医逃倪^程就是提高大學生自我教育的能力、認識能力、控制能力和自我調控能力的過程。大學生只有增強自我教育的能力，才能在紛繁復雜的環(huán)境中堅持正確的方向，更好地實現(xiàn)教育目的。

自我教育并非是教育者將大學生放任自流，也并不是放低對大學生的要求，教育者在自我教育的過程中發(fā)揮主導作用，積極引導受教育者清楚地了解自我教育的要求。作為教育者，要善于激發(fā)受教育者自主學習的動機，但是大學生的動機來源于他們的個人的需求，只有激勵大學生自我教育的動機，才能幫助大學生樹立正確的道德理想，使大學生自己培養(yǎng)理性人格。在自我教育中，大學生要不斷提高自己的理論認識水平，同時，自己也要積極主動地參加到社會實踐活動中，在社會實踐活動中不斷加強自己的正確觀念的塑造。

三、總結

大學生作為國家的棟梁，身處于這個信息急速發(fā)展的時代，他們的生活也發(fā)生著劇烈的變化，而是非標準的變化也使他們陷入心理危機。在這個特殊時代，要把大學生培養(yǎng)成祖國的合格建設者和可靠接班人，大力提高大學生的科學文化素質很重要，但是提高他們的思想政治素質更為重要，一個沒有道德標準的高級知識分子是不可能成為國家的有用之才的。但是當今的大學生不再像以前那樣被動地接受知識，而是積極主動地參與到教育實踐中，并對思想政治教育的發(fā)展起到積極能動的促進作用。

思想政治教育是一項育人工程，要做好這項工作就要充分了解當代大學生的心理，從大學生的實際情況出發(fā)，尊重他們的身體和心理發(fā)展規(guī)律和心理訴求。而埃里克森的自我同一性理論的提出，恰好給我們提供一個了解大學生身心發(fā)展規(guī)律的窗口。自我同一性理論為高等院校的思想政治教育工作提供了一個新的角度。

【參考文獻】

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責任編輯：張麗