自我同一性理論對高等院校思想政治教育的啟示

何靜

[摘要]埃里克森的自我同一性理論指出大學(xué)是學(xué)生建立自我同一性的關(guān)鍵時(shí)期，本文通過對自我同一性理論的闡述并對當(dāng)代大學(xué)生自我同一性心理進(jìn)行分析，最終為高等院校創(chuàng)新思想政治教育方法提供可行性的建議。

[關(guān)鍵詞]埃里克森 自我同一性 思想政治教育

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）04-0156-02

埃里克森認(rèn)為青春期是每個(gè)人一生發(fā)展的關(guān)鍵階段，是一個(gè)人從懵懂少年到成年的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以在青春期青少年的自我同一性的建立顯得尤為重要。自我同一性的確立對大學(xué)生至關(guān)重要，既然大學(xué)生發(fā)展的核心任務(wù)就是自我同一性的確立，那么自我同一性理論的闡述就為當(dāng)代高等院校的思想政治教育提供了有價(jià)值的啟示。

一、自我同一性理論概述

1946年，同一性概念被埃里克森引入心理學(xué)，隨后自我同一性概念就被廣泛地應(yīng)用于社會心理學(xué)、教育心理學(xué)、人格心理學(xué)。埃里克森把自我同一性的概念定義為個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中的我和理性中的我的統(tǒng)一，他強(qiáng)調(diào)自我同一性將貫穿于每個(gè)人的一生，但青春期是青少年自我同一性發(fā)展的關(guān)鍵階段。

（一）自我同一性含義

埃里克森認(rèn)為自我同一性是一種社會心理現(xiàn)象，一個(gè)人在過去、現(xiàn)在和未來時(shí)間維度中，個(gè)體主觀上有一種自我一致性和自我內(nèi)在的連續(xù)性和不變之感，即過去的我、現(xiàn)在的我、將來的我是一個(gè)生理上的我，個(gè)體具有在跨時(shí)空中自我內(nèi)心的連續(xù)之感。在埃里克森觀念中，自我同一性這一社會心理現(xiàn)象將伴隨人一生，但是青春期時(shí)的自我同一性的建立對一個(gè)人一生的發(fā)展卻是非常關(guān)鍵的。青春期是一個(gè)人對自己一生中的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等重要方面形成前后一致完整的自我意識，也是青少年在內(nèi)部心理狀態(tài)與客觀外部環(huán)境協(xié)調(diào)一致的時(shí)期。當(dāng)一個(gè)人達(dá)到自我同一性確立就意味著這個(gè)人對自身已經(jīng)有了充分地了解， 他能夠?qū)⒆约旱倪^去、現(xiàn)在和將來整合成一個(gè)整體。自己的世界觀、人生觀與價(jià)值觀念已經(jīng)確立，并對自己未來的發(fā)展做出規(guī)劃，而且對很好地完成將來生活中的目標(biāo)做出了心理準(zhǔn)備，這時(shí)候他得到了同一感，這也標(biāo)志著自己開始進(jìn)入成人期。

（二）自我同一性危機(jī)

埃里克森將人生劃分為八個(gè)階段，每一個(gè)階段都需要承擔(dān)特定的社會任務(wù)并且需要面對一定的問題，青少年在同一性確立的過程中所需要面臨的自我發(fā)展問題被稱為“自我同一性危機(jī)”。在這一特殊時(shí)期，自我的再認(rèn)知和發(fā)展的問題是個(gè)體需要經(jīng)歷的，例如確立“三觀”、選擇職業(yè)、擴(kuò)大社會交往等。青春期，來自于自身身體，心理和外界環(huán)境的變化都使在兒童期已經(jīng)形成的同一性無法應(yīng)付，所以大學(xué)生開始對以前形成的自我同一性產(chǎn)生懷疑，最終就導(dǎo)致了自我同一性危機(jī)的發(fā)生。不過這種自我同一性危機(jī)的產(chǎn)生并不意味著大難臨頭，而是指的人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)期需要不斷增加易損性和增強(qiáng)潛能。自我同一性危機(jī)對個(gè)體的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義，即這種危機(jī)如果能得到順利解決，自我意識就會增強(qiáng)，自我同一性就會形成，人格的發(fā)展就會向前邁進(jìn)一步，并為下一階段的發(fā)展打下穩(wěn)定基礎(chǔ)。

（三）自我同一性擴(kuò)散

青少年自身感覺自己的過去、現(xiàn)在和未來無法達(dá)到連貫一致性，青少年對自己現(xiàn)在和將來的職業(yè)，目標(biāo)等重大抉擇做出明確選擇，他們自己常常會感到迷惑，缺乏穩(wěn)定的自我，對自己身處的客觀環(huán)境的評價(jià)是不穩(wěn)定的，自身的行為也不穩(wěn)定，這一過程中如果出現(xiàn)同一性整合失調(diào)，就可能導(dǎo)致無法清楚地認(rèn)識自己，自我處于一種無所依附的擴(kuò)散、彌漫狀態(tài)，這就被稱為“自我同一性擴(kuò)散”其具體表現(xiàn)為：青少年對自我缺乏同一感，對自我的整體評價(jià)都偏低，經(jīng)常陷入煩躁、苦悶的情緒狀態(tài)中；自己與周圍人的關(guān)系比較散亂，雖然對自己父母的生活方式非常不滿，但又不具備按自己的方式生活的能力；沒有能力來承擔(dān)自己應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，無法理解社會價(jià)值的存在等?！白晕彝恍詳U(kuò)散”和“自我同一性危機(jī)”在概念上很容易區(qū)分，但這兩者經(jīng)常被交替使用，甚至有時(shí)候用來表達(dá)相同的含義，這時(shí)“危機(jī)”和“擴(kuò)散”都指個(gè)體在建立自我同一性過程中心理出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，也就是在自我同一性發(fā)展中錯誤適應(yīng)傾向或失敗的出現(xiàn)。

（四）自我同一性心理延緩償付期

繼承兒童期之后的青少年，自身覺地還沒有能力持久地承擔(dān)社會給予地各種義務(wù)，因此在做出重大決斷的時(shí)候，青少年需要進(jìn)入一種心理“暫?！钡臅r(shí)期，盡量避免自我同一性提前完結(jié)的內(nèi)心需求。在這段自我同一性心理延緩償付期，青少年學(xué)習(xí)并且嘗試社會各種角色，培養(yǎng)各種本領(lǐng)。青少年在自我同一性確立之前，青少年的身體和心理各方面都體現(xiàn)出獨(dú)立的傾向，但社會容許青少年有一段延緩時(shí)間去承擔(dān)社會責(zé)任，使青少年利用這段時(shí)間對自己的人生進(jìn)行反思和體察，經(jīng)過深思熟慮和自己的親身體驗(yàn)，決定自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等，最終自我的同一性得到確立。因此青春期又被稱為“心理延緩償付期”。有了這段時(shí)間青少年可以更好的適應(yīng)下一階段的生活，青少年可以充分利用這段時(shí)間思考自己人生中的重大問題，并且利用這段時(shí)間他們可以扮演社會各種角色，最終確定那種角色是最適合自己的，這對個(gè)人的成長和社會的發(fā)展都是非常有意義的。

二、自我同一性理論對大學(xué)生思想政治教育的啟示

思想政治教育在大學(xué)生建立政治同一性中發(fā)揮著重要作用，但是當(dāng)今大學(xué)思想政治教育的授課方式還是采用傳統(tǒng)的“填鴨式”課堂教法，這種教學(xué)可以幫助學(xué)生進(jìn)行理論知識的學(xué)習(xí)，但卻無法解決學(xué)生由于心理產(chǎn)生的許多問題，埃里克森的自我同一性理論對高等院校創(chuàng)新思想教育方法提供了許多可行性的啟示。

（一）堅(jiān)持階段性教育與連續(xù)性教育相結(jié)合

大學(xué)生在自我認(rèn)知方面的矛盾主要是自我同一性與角色混亂之間的矛盾，作為教育者要根據(jù)導(dǎo)致大學(xué)生這種矛盾的不同情況來幫助他們解決自我認(rèn)知方面的矛盾，幫助大學(xué)生解剖、分析自我觀念，找到他們自我同一性不一致的原因，最終幫助大學(xué)生樹立符合自己健康成長的自我概念。

大學(xué)生要達(dá)到自我同一性的連續(xù)性統(tǒng)一，就必須將過去的我和現(xiàn)在的我、將來的我和諧統(tǒng)一起來。埃里克森曾經(jīng)指出大學(xué)生同一性期是處在同一性延期償付。同一性延期償付指對即將承擔(dān)社會義務(wù)的大學(xué)生有一段心理準(zhǔn)備的時(shí)間。因此，大學(xué)生可以好好利用這一段時(shí)間，對自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行思考和選擇，并在實(shí)踐中多次嘗試，驗(yàn)證，最終來確立自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀并且選擇自己將來的職業(yè)方向。

教育者應(yīng)該緊緊抓住大學(xué)生這一心理特征，積極促進(jìn)大學(xué)生自我同一性的發(fā)展完善。大學(xué)生自我認(rèn)同的發(fā)展對于他們的一生來說都是尤為關(guān)鍵的，這一時(shí)期是大學(xué)生人格穩(wěn)定健康發(fā)展的奠基時(shí)期，并且影響著大學(xué)生的判斷能力及人生價(jià)值觀的最終形成。自我認(rèn)同的形成與發(fā)展意味著大學(xué)生個(gè)性的獲得與建立，如果大學(xué)生沒有確立內(nèi)在的自我認(rèn)同，就不可能獲得穩(wěn)定的自我形象，也不可能對自我擁有全面的把握，那么自我實(shí)現(xiàn)也最終無法實(shí)現(xiàn)。

（二）堅(jiān)持規(guī)范化教育與個(gè)性化教育相結(jié)合

個(gè)性指個(gè)體在相對穩(wěn)定的社會環(huán)境和教育模式影響下，個(gè)體身上表現(xiàn)出來的本質(zhì)的、穩(wěn)定的心理特征，在個(gè)人的健康發(fā)展中良好的個(gè)性發(fā)揮關(guān)鍵作用。埃里克森在自己的人格發(fā)展理論中指出，自我個(gè)性的陶冶和形成階段的關(guān)鍵時(shí)期就是青少年時(shí)期。大學(xué)生的思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是幫助學(xué)生塑造積極向上的個(gè)性，關(guān)注大學(xué)生“主觀我”和“客觀我”的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化教育與個(gè)性化教育的有機(jī)結(jié)合。在大學(xué)課堂中，教育者都集中于對大學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的社會主義核心價(jià)值的培養(yǎng)。對于大學(xué)生的健康成長，這些規(guī)范化教育是必不可少的，但是，如果整齊劃一的教育被過度強(qiáng)調(diào)，大學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)發(fā)展就會被忽視，這也是當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育工作中的一大缺陷。實(shí)際上，在社會轉(zhuǎn)型的大背景下，多元化的人生價(jià)值觀念豐富了生活環(huán)境，不同規(guī)格的人才需求已經(jīng)促使學(xué)生的個(gè)性色彩更加鮮明。過度地強(qiáng)調(diào)規(guī)范化教育，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不僅會被束縛，而且學(xué)生的創(chuàng)造力也會被扼殺掉，這對于我們新時(shí)期社會主義的發(fā)展和創(chuàng)新是相當(dāng)不利的。

基于這種情況，在大學(xué)生思想政治教育過程中，加強(qiáng)對大學(xué)生個(gè)性化教育，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化教育和個(gè)性化教育的有機(jī)結(jié)合，以便更好促進(jìn)大學(xué)生理想人格的形成。

（三）堅(jiān)持他人教育與自我教育相結(jié)合

所謂自我教育，是指受教育者根據(jù)思想政治教育的目標(biāo)和要求，在自我教育的意識的基礎(chǔ)上通過自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我控制產(chǎn)生積極進(jìn)取之心，主動接受先進(jìn)思想和正確行為，形成良好的思想品德和行為的方法。自我教育是大學(xué)生為完善個(gè)性和品德，自覺主動地將接受到的知識文化內(nèi)化成自己的。教育者即他人的教育活動只是一種外界因素，他們永遠(yuǎn)不能代替大學(xué)生自己的內(nèi)化活動。只有自我教育才是真正的教育，思想政治教育歸根到底要取決于大學(xué)生的自我教育能力的提高。教育家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育的目的是為了達(dá)到不教育。”自我教育的過程就是提高大學(xué)生自我教育的能力、認(rèn)識能力、控制能力和自我調(diào)控能力的過程。大學(xué)生只有增強(qiáng)自我教育的能力，才能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中堅(jiān)持正確的方向，更好地實(shí)現(xiàn)教育目的。

自我教育并非是教育者將大學(xué)生放任自流，也并不是放低對大學(xué)生的要求，教育者在自我教育的過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)受教育者清楚地了解自我教育的要求。作為教育者，要善于激發(fā)受教育者自主學(xué)習(xí)的動機(jī)，但是大學(xué)生的動機(jī)來源于他們的個(gè)人的需求，只有激勵大學(xué)生自我教育的動機(jī)，才能幫助大學(xué)生樹立正確的道德理想，使大學(xué)生自己培養(yǎng)理性人格。在自我教育中，大學(xué)生要不斷提高自己的理論認(rèn)識水平，同時(shí)，自己也要積極主動地參加到社會實(shí)踐活動中，在社會實(shí)踐活動中不斷加強(qiáng)自己的正確觀念的塑造。

三、總結(jié)

大學(xué)生作為國家的棟梁，身處于這個(gè)信息急速發(fā)展的時(shí)代，他們的生活也發(fā)生著劇烈的變化，而是非標(biāo)準(zhǔn)的變化也使他們陷入心理危機(jī)。在這個(gè)特殊時(shí)代，要把大學(xué)生培養(yǎng)成祖國的合格建設(shè)者和可靠接班人，大力提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)很重要，但是提高他們的思想政治素質(zhì)更為重要，一個(gè)沒有道德標(biāo)準(zhǔn)的高級知識分子是不可能成為國家的有用之才的。但是當(dāng)今的大學(xué)生不再像以前那樣被動地接受知識，而是積極主動地參與到教育實(shí)踐中，并對思想政治教育的發(fā)展起到積極能動的促進(jìn)作用。

思想政治教育是一項(xiàng)育人工程，要做好這項(xiàng)工作就要充分了解當(dāng)代大學(xué)生的心理，從大學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，尊重他們的身體和心理發(fā)展規(guī)律和心理訴求。而埃里克森的自我同一性理論的提出，恰好給我們提供一個(gè)了解大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的窗口。自我同一性理論為高等院校的思想政治教育工作提供了一個(gè)新的角度。

【參考文獻(xiàn)】

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責(zé)任編輯：張麗