笑與刀：光盤小說幽默敘述中的批判與反思

韓穎琦 黃麗群

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笑與刀：光盤小說幽默敘述中的批判與反思

韓穎琦 黃麗群

摘 要：光盤是一位關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的作家，人性的失落和復(fù)歸、人物的生命悲劇等都不同程度地體現(xiàn)在他的小說中。他善于以極度夸張、荒誕的方式和頗具諷刺意味的幽默敘述闡釋對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，描述在時(shí)代的漩渦中苦苦掙扎的人們的生存困境和生命悲劇，呈現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)病象，因此具有強(qiáng)烈的批判性。

關(guān)鍵詞：光盤；人性；宿命；幽默敘述；批判

光盤是繼“廣西三劍客”（東西、鬼子、李馮）之后在廣西文壇崛起的又一個(gè)重要作家。因其作品亦如“廣西三劍客”一樣，直擊當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文筆犀利尖銳，充滿強(qiáng)烈的批判精神，具有“劍客”的特質(zhì)，所以也被冠以“劍客”稱號(hào)，成為新近崛起的“廣西后三劍客”（田耳、朱山坡、光盤）之一。光盤是一個(gè)熱烈關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的作家，但他并不是純粹地復(fù)制現(xiàn)實(shí)。作為一位作家兼記者，他有敏銳的洞察力和獨(dú)特的表現(xiàn)力，在洞察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無奈與悲涼和人物極端性格的悲劇性的同時(shí)，批判的目光直逼人的靈魂深處。他習(xí)慣以極度夸張、荒誕的方式和頗具諷刺意味的幽默敘述闡釋對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，描述在時(shí)代的漩渦中苦苦掙扎的人們的生存困境和生命悲劇，呈現(xiàn)真實(shí)的社會(huì)病象。正如張燕玲所說：“讀光盤的小說，我們常常無需考究他筆下荒誕故事的可能性，但卻真切感受到命運(yùn)無法把握的可能性，感受到人物極端性格的悲劇性，感受到故事里穿透的無奈和悲涼，以及命運(yùn)頑強(qiáng)透示出生活最后的質(zhì)地。極度荒誕的故事背后深潛著作者對(duì)人類生存困境和心靈傷痛的深度思考。光盤的小說并非故弄玄虛，在其小說神秘面紗籠罩下的始終是作者對(duì)人性的探秘與拷問?！保?］

作為一個(gè)以筆為劍的“劍客”，光盤的小說像一把冰涼而冷酷的利劍，刺破丑惡現(xiàn)實(shí)和極端人性的最后一層遮羞布，執(zhí)著而冷靜地解剖著社會(huì)與人性的雙重變異，并將血淋淋的傷口展現(xiàn)給人看。正是這種描繪現(xiàn)實(shí)和人性的決絕，促使他能不動(dòng)聲色地展示生存的本真狀態(tài)，關(guān)注人性和人物的生存狀態(tài)。他善于講述荒誕的故事，幽默詼諧的敘述語言顯示出作家強(qiáng)烈的批判意識(shí)，“詭異”的寫作筆法顯示出某種疼痛、失落甚至是宿命、絕望的精神特質(zhì)。因此，光盤的小說更像是“笑與刀”的結(jié)合。一方面，它頗具諷刺意味的幽默敘述常常讓讀者啞然失笑（雖然這笑常常是苦澀的）；另一方面，它又像是一把刺向現(xiàn)實(shí)和人性的利劍，不留情面地揭露令人觸目驚心的現(xiàn)實(shí)存在和逐漸泯滅的美好人性，極具批判意味。

一、欺騙：人性的失落

光盤從上個(gè)世紀(jì)90年代開始發(fā)表小說，迄今為止已經(jīng)發(fā)表了為數(shù)不少的小說，他的每一篇小說幾乎都能給讀者迎頭一擊，并使讀者在此后很長一段時(shí)間以來都沉浸在小說觸目驚心的場景和壓抑的氛圍當(dāng)中。光盤的朋友黑豆一口氣讀完他的《英雄水雷》之后，也一度有類似的感受：“水皮、雷加武等人的命運(yùn)像蟒蛇一樣纏著我，致使我連續(xù)失眠兩夜?！保?］甚至是光盤本人也會(huì)不自覺地進(jìn)入他所虛構(gòu)的故事情境，“自從把這個(gè)小說寫成，7年來，我也時(shí)常自覺不自覺地進(jìn)入《英雄水雷》營造出來的故事情境，透不過氣。”［3］這是光盤小說的魅力所在，作家敘述的故事荒誕離奇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)的可能性，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的夸張化處理。光盤的大部分小說幾乎都涉及了人性，作為一個(gè)兼具作家和記者雙重身份的作家，他具有敏銳的洞察力，能夠洞悉人們靈魂深處的隱秘，體察人性如何在現(xiàn)實(shí)的重壓下逐漸消逝，并不動(dòng)聲色地加以敘述。在光盤的小說中，人性的失落是他反復(fù)書寫、吟詠的主題，而欺騙則是他的小說中人性失落的主要路徑。作家面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是的現(xiàn)象，難免會(huì)在筆端流露出悲觀絕望的情緒，這也就是大部分作家的小說中都或多或少涉及人性失落這一主題的緣故。作家不是神，不是英雄，英雄的命運(yùn)總是悲劇的，因?yàn)楣磐駚碛卸嗌儆⑿?，他們不得不以死亡來完成塑造其永恒之金身。所以，作家只能將其?duì)現(xiàn)實(shí)人生的深刻感觸訴諸筆端。

中篇小說《錯(cuò)亂》敘述的就是一個(gè)關(guān)于欺騙和人性失落的故事。主人公孫國良是桂城有名的地產(chǎn)公司老板，不幸患上了精神分裂癥，治愈后回到玫瑰鎮(zhèn)療養(yǎng)，但現(xiàn)實(shí)生活中處處是欺騙和陷阱，他不斷地被人算計(jì)，以至于陷入對(duì)自己的精神和心理狀況的不斷質(zhì)疑之中，并在自我質(zhì)疑中尋求解脫的途徑——雇用桂城的頭號(hào)謀殺公司的殺手在自己不知情的情況下殺了自己。小說敘述的故事看起來荒誕離奇，讓人想來不禁啞然失笑，一個(gè)精神狀態(tài)恢復(fù)到良好的人，居然能在別人的一再欺騙下，懷疑自己的精神狀況，并要找殺手殺了自己。孫國良是善意的，他一再地幫助別人，卻被故鄉(xiāng)的人算計(jì)。王國良騙孫國良和他一起掀掉自己的舊房子重修，舊房子掀掉以后，王國良又向鄰居哭訴是孫國良病中作案，拆了自己的房子，要求他賠償。而玫瑰鎮(zhèn)的一對(duì)夫婦，也控訴孫國良強(qiáng)奸了他們的女兒——玫瑰鎮(zhèn)數(shù)一數(shù)二的美女丁描洋（實(shí)際上，孫國良對(duì)這個(gè)女子毫無印象），也要求孫國良賠償。這種惡意的欺騙是觸目驚心的，它的直接結(jié)果是導(dǎo)致孫國良對(duì)自己的精神狀況一再質(zhì)疑，并做出找殺手殺了自己的極端決定。美好人性在這里變成了一紙空文，只活在作家和讀者的期待里。孫國良本想離開喧鬧繁華的大城市回到故鄉(xiāng)玫瑰鎮(zhèn)靜養(yǎng)，但是故鄉(xiāng)已經(jīng)不是他熟悉的樣子，鄉(xiāng)村作為傳統(tǒng)道德、美好人性的最后一道防線，也在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中日漸瓦解和崩潰。而失落的人性作為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，反過來又以毀滅性的姿態(tài)大膽對(duì)抗現(xiàn)代文明。光盤對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和人性的關(guān)注，以及他大膽追問真相的勇氣，都促使他在文本世界中虛構(gòu)了荒誕的情節(jié)，并試圖撕碎人性偽裝的面具，表現(xiàn)人性的失落。因此，他的小說具有批判現(xiàn)實(shí)主義的力量。

與《錯(cuò)亂》相比，《野人劫》對(duì)人與人之間的欺騙和人性失落主題的敘述更加令人膽戰(zhàn)心驚?？茖W(xué)家陸剛的爺爺曾預(yù)言沱巴山區(qū)有野人，陸剛為了找到沱巴山區(qū)有野人的直接證據(jù)，在瑤家人盤祖山、盤永貴的帶領(lǐng)下，深入沱巴山區(qū)，最終在一個(gè)山洞里找到了一個(gè)病重的雄性野人。因?yàn)殛憚偟臍v史性發(fā)現(xiàn)，他贏得了赫赫聲名，在科學(xué)界受盡別人的尊敬和愛戴。但是，野人的發(fā)現(xiàn)也讓“我”家破人亡，“我”的表姐大瑞誤以為野人就是他失蹤了三十多年的弟弟大立，而“我”最終也相信了這個(gè)說法。野人是大立這一發(fā)現(xiàn)將讓親人顏面盡失，并永遠(yuǎn)活在陰影之下，但是，作為一個(gè)有良知的記者，“我”仍然試圖將這個(gè)發(fā)現(xiàn)公諸于眾，結(jié)果可想而知，巧巧離家出走了，“我”和妻子離婚了，“我”和表姐、表姐夫的關(guān)系也變得異常緊張。故事發(fā)展到這里，看起來似乎并沒有什么奇特之處。但是，接下來的敘述讓每一個(gè)讀者驚愕和害怕?！拔摇币?yàn)殛憚傉业酱罅ⅲā拔摇焙汀拔摇钡挠H人都誤以為野人就是大立）野人）而家破人亡，由此”我“對(duì)他恨之入骨，一度想殺了他。有一天，“我”在河邊發(fā)現(xiàn)了陸剛，此時(shí)他頭發(fā)花白，在“我”要?dú)⑺?，他說出了隱藏在他心中多年，將他的頭發(fā)熬白的秘密：

那個(gè)所謂的野人不是大立，也不是什么別的野人，他是流浪街頭，并且病重的啞巴。我把啞巴騙進(jìn)沱巴山區(qū)，上演了一場野人大戲……［4］

令人震驚的結(jié)局表示了作家對(duì)現(xiàn)代人們?nèi)诵允涞纳钌钍?。由此，作家光盤將美好人性打下了十八層地獄，任憑它在欺騙、虛偽、欲望的泥淖中苦苦掙扎，比起單純地書寫美好的人性，這種實(shí)實(shí)在在的疼痛有更動(dòng)人心魄的力量。小說中，赤裸裸的利益“綁架”了溫情脈脈的人性，給人帶來的是不可言說的傷痛。陸剛的欺騙行為給他人和自己帶來了毀滅性的災(zāi)難，也讓每一個(gè)讀者的心靈受到重重一擊。

二、覺悟：人性溫情的回歸

光盤曾說，“當(dāng)你把傷口撕開展示給別人看時(shí)，你要告訴別人治療傷口的方法 ， 這才是終極目的?！保?］光盤善于濃墨重彩地表現(xiàn)生存焦慮和人性沉淪，他的每一篇小說都給人靈魂撕裂的疼痛和絕望之感，但是，在讀者的內(nèi)心快要崩潰的時(shí)候，他又不失時(shí)機(jī)地在文本世界中寫到或暗示人性的復(fù)蘇，賦予了庸常生活慰藉人心的溫情，給了讀者一縷穿透黑暗、迎接黎明的希望之光。人性的溫情往往是支撐在苦難中掙扎的人們活下去的唯一動(dòng)力，或許，光盤在創(chuàng)作小說時(shí)也試圖通過喚醒人性溫情，來救贖在地獄中受難的靈魂，安慰讀者受傷的心靈。

光盤的中篇小說《我是如何失蹤的》最生動(dòng)地展示了人性從失落到回歸的過程。宋鋼和李仁愛夫婦救助了一個(gè)隨大水飄來的嬰兒，在救助嬰兒的過程中，利器刺壞了李仁愛的子宮，她因此失去了自己的孩子，而且再也不能生孩子了。他們將救下的嬰兒取名為宋思水，這個(gè)孩子成為宋鋼和李仁愛夫婦活下去的希望。有一天，宋鋼從肖湘桂的口中意外得知白寶村有個(gè)婦女一直在尋找她落水的兒子，他陷入了恐慌之中，甚至親眼去看了這對(duì)夫婦。盡管這對(duì)夫婦的生活因失去孩子而變得困頓和瘋狂，宋鋼也沒有將孩子還給他們的意思，只是心存愧疚。故事發(fā)展到這里，我們可能會(huì)認(rèn)為光盤可能是在揭露當(dāng)下司空見慣的“失孤”現(xiàn)象，進(jìn)而批判宋鋼夫婦的欺騙行為以及由此帶來的嚴(yán)重后果。在之后的故事發(fā)展過程中，宋鋼夫婦含辛茹苦地將宋思水撫養(yǎng)長大，長大后的宋思水漸漸意識(shí)到宋鋼夫婦并不是自己的親生父母。大學(xué)畢業(yè)后，宋思水就開始踏上了尋找自己親生父母的旅程，最終在養(yǎng)父宋鋼的幫助下找到了唐恩柱、張桂紅夫婦。宋思水以為找到了親生父母，但當(dāng)唐恩柱住院手術(shù)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己與唐恩柱并沒有血緣關(guān)系。盡管如此，他還是決定要當(dāng)唐恩柱夫婦的兒子，因?yàn)椤皬埞鸺t需要兒子，沒有兒子她又會(huì)垮掉，而且這回她會(huì)徹底垮掉”。［6］為了幫助唐恩柱夫婦，宋鋼夫婦也付出了很多，特別是付出了很多金錢。

宋鋼夫婦救助和撫養(yǎng)宋思水的經(jīng)歷讓人感動(dòng)，但當(dāng)我們得知，張桂紅為尋找自己落水的孩子而幾近瘋狂的時(shí)候，對(duì)宋鋼夫婦產(chǎn)生了善良或自私的價(jià)值評(píng)判。直到最后，宋鋼幫助宋思水找到了唐恩柱夫婦（即他們所認(rèn)為的宋思水的親生父母），并且無私地幫助唐恩柱夫婦，人性的光輝再一次在他身上閃爍。宋思水最終出人意料的決定也讓整部小說充滿暖意。由此，善良成為整部小說的主旋律?；蛟S，光盤正是要通過宋鋼夫婦從最初的刻意躲避唐恩柱夫婦，到最后的覺悟并幫助宋思水找到唐恩柱夫婦，給與他們無私的幫助這一過程，來表現(xiàn)人性從失落到復(fù)歸的過程。光盤顯然找到了消解感傷、減輕心靈負(fù)擔(dān)的途徑——人性復(fù)歸，并試圖以此淡化其小說灰暗、悲愴的色彩。

在小說《野人劫》中，陸剛為了獲得虛無縹緲的名利、聲望而撒下了彌天大謊，他也因此付出了沉重的代價(jià)：“半年不見，他的頭發(fā)竟然全白，身子也像一株枯草在黃昏里飄動(dòng)?！保?］這意味著已經(jīng)名利雙收的陸剛也時(shí)刻受著良心的折磨，根植于靈魂深處的恐懼、羞愧，讓他在面對(duì)良心的審判時(shí)，無可辯駁，因而靈魂陷入自責(zé)、內(nèi)疚、恐懼等各種情緒交織而成的萬劫不復(fù)的深淵。他在臨死前揭示的真相，讓每一個(gè)讀者都無比驚駭?！叭酥畬⑺榔溲砸采啤?，陸剛在靈魂承受道德的巨大重壓之下，說出了壓在他心底多年的秘密，這是否可以看做是陸剛的覺悟或是良心發(fā)現(xiàn)，表明某些溫情脈脈的人性因素的復(fù)蘇。

三、宿命：生命悲劇的低吟

人性失落或人性溫情的回歸是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中司空見慣的主題，在描述這些主題的時(shí)候，作家不可避免地寫到人類不可把握的命運(yùn)。光盤幾乎每一篇小說都給人無奈、悲涼和絕望的感受，這種無奈、悲涼和絕望的情緒不僅來自于小說荒誕離奇的敘述，也來自于作品人物的性格悲劇，更來自于小說中所體現(xiàn)的命運(yùn)的不可把握的可能性（即宿命）。在光盤看來，人的命運(yùn)具有不可把握的可能性，這種不可把握的可能性在本質(zhì)上體現(xiàn)為一種宿命情懷。正是這種神秘的宿命情懷，使得文本的敘述冥冥之中朝著既定的方向發(fā)展，最終，一切惡源把人物的命運(yùn)推向了一個(gè)共同的終點(diǎn)，即宿命。

《王痞子的欲望》最生動(dòng)地體現(xiàn)了人物的生命悲劇，完美地展現(xiàn)了人物走向宿命的過程。主人公王痞子因富人劉少爺?shù)木戎谝粓龃蠡鹬薪俸筇由?，他的生命也在這場充滿宿命味道的大火中發(fā)生轉(zhuǎn)折。為了報(bào)答劉少爺?shù)木让?，王痞子承諾要生個(gè)女兒給劉少爺做妾。但是，命運(yùn)給他開了一個(gè)很大的玩笑，他的老婆二妞連生兩胎都是男孩。求女心切，他把兩個(gè)兒子分別取名為招妹、喚妹，第三胎終于如他所愿生了女孩。王痞子把所有的愛都給了這個(gè)女兒，對(duì)自己的兩個(gè)兒子則視若無睹。命運(yùn)再一次捉弄了王痞子，因?yàn)樗麑?duì)女兒的萬般寵愛、對(duì)兒子的冷漠殘酷，激怒了大兒子招妹，招妹親手把她的親妹妹溺死了。盡管如此，王痞子仍然沒有放棄，為了實(shí)現(xiàn)生一個(gè)女兒給劉少爺做妾的愿望，他不擇手段，包養(yǎng)妓女、納妾甚至娶養(yǎng)女。但是，他的愿望終究未能達(dá)成，王痞子本人也死在他曾經(jīng)的救命恩人劉少爺?shù)臉屜隆?/p>

王痞子終其一生都在追求同一件事，生一個(gè)女兒給劉少爺做妾，但是如此簡單的愿望，他終未能實(shí)現(xiàn)，這或許就是宿命。它看似荒誕離奇、極具戲劇性，讀來讓人想笑，靜下心來又想哭。在這里，宿命不再是源于生命無法把握的可能性，而是來自王痞子由報(bào)恩的初心扭曲而來的膨脹私欲。生個(gè)女兒給富人劉少爺做妾，是王痞子爬上上流社會(huì)、過上闊綽生活的捷徑，因?yàn)槿绻皇呛唵蔚膱?bào)恩，何至于發(fā)展到仇恨兒子、虐待妻子、包養(yǎng)妓女、娶小妾甚至要娶養(yǎng)女的地步。王痞子窮其一生的獨(dú)特理想追求是操縱他命運(yùn)悲劇的無形之手，他在命運(yùn)悲劇中顛簸一生，最終還是難以擺脫宿命的圍困，死在了他的假想女婿劉少爺?shù)臉尶谥?。王痞子的死，表明作家光盤對(duì)他的生命的否定和批判。在王痞子報(bào)恩的整個(gè)過程中，愛和親情等美好的因素被他踐踏在腳下，這使得他的富于美好人性的報(bào)恩行為看起來又荒誕又可笑，這荒誕可笑中又深藏著批判的力度和反思的深度。這就是光盤寫作的高明之處。

另一部小說《柔軟的刀子》的宿命意味則表現(xiàn)在“我”父親的離奇死亡?！拔摇钡母赣H是沱巴煤礦的礦主，高考結(jié)束以后，“我”去找父親，恰逢父親的礦場出了一件大事，有六個(gè)工人死于礦井透水。為了防止這個(gè)消息外傳，父親對(duì)礦區(qū)實(shí)行了嚴(yán)格的管制。他打斷了告訴“我”礦井透水事件的胡大海，還把想要逃出去告密的唐朝貴折磨至死。父親把遇難家屬悄悄接來了煤礦，采取欺瞞、威脅和補(bǔ)償?shù)姆绞?，最終解決了礦井透水事件。父親解決了這件晦氣的事情后，就在純凈的溪水邊被人殺害了。小說的結(jié)尾，似乎暗示讀者殺死父親的人正是“我”。

“我”父親所擁有的沱巴煤礦場和現(xiàn)實(shí)生活中的許多煤礦場一樣，礦井透水事件頻發(fā)，死人事件也司空見慣。而父親作為沱巴煤礦的礦場主，處理死人事件的手法和現(xiàn)實(shí)生活中的許多礦場主也何其相似，采取欺瞞、威脅和補(bǔ)償?shù)姆绞?。父親為了防止消息外傳，他的做法近乎瘋狂，居然把想要告密的人打死。小說的結(jié)尾，父親最終離奇死亡，不僅表明作家在文學(xué)意義上的懲奸除惡，也包含了他對(duì)父親悲劇命運(yùn)的宿命式總結(jié)。宿命，具有不可把握性、原創(chuàng)性、悲劇性，在光盤的筆下，欲望、金錢等惡源的瘋狂發(fā)展，最終都不可避免的淪為一種宿命。宿命在終極意義上的體現(xiàn)是死亡，所以在光盤的小說中，死亡出席的頻率很高。

結(jié)語

光盤的小說寫作是一種靈魂遁去之后的深度寫作，總能給人絕望、壓抑的感受。這種絕望、壓抑的情緒，不僅來源于作家對(duì)人性失落和復(fù)歸的高度關(guān)注，也來源于作家對(duì)命運(yùn)偶然性（我們通常也稱之為“宿命”）的敘述、對(duì)生命的體恤和現(xiàn)實(shí)困境的反復(fù)咀嚼。光盤置身于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，不可能對(duì)社會(huì)大變革所產(chǎn)生的巨大變化和人心的動(dòng)蕩視若無睹，他的小說在某種意義上也可以看作是對(duì)喧囂現(xiàn)實(shí)的有力回應(yīng)。這也應(yīng)該是一個(gè)有良知的作家的責(zé)任。光盤的小說一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是敘述極度荒誕的故事，敘述的方式也不乏幽默性和諷刺性，這些特點(diǎn)都使光盤的小說極具吸引力和可讀性，但是“如果對(duì)光盤小說的解讀僅僅在其講故事和敘事手法的神秘和詭異上，那就未免失之表面了，當(dāng)然‘弄玄’是小說家講故事的一種方法，這種方法也往往會(huì)激起讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣，但如果一部小說只為了弄玄而弄玄，就難免有炫技之嫌，也經(jīng)不起進(jìn)一步的思考和推敲。光盤的小說并非故弄玄虛，在其小說神秘面紗籠罩下的始終是作者對(duì)人性的探秘與拷問?！保?］總之，幽默的敘述中暗含批判的力度和反思的深度，運(yùn)用荒誕的故事，傳達(dá)出作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，將一般性的敘述上升到批判層面，這大概就是光盤作為“廣西后三劍客”之一所體現(xiàn)出來的劍膽、劍氣和劍術(shù)。

注釋：

［1］ 張燕玲.值得期待的廣西少數(shù)民族青年作家［J］.文藝報(bào)，2013（7）：1-6。

［2］ ［3］光盤.仍然芬芳的木料［J］.紅豆，2010（7）：105。

［4］［6］ ［7］ 光盤.廣西當(dāng)代作家叢書 光盤卷［M］.南寧：廣西人民出版社，2012：172、31、171。

［5］ 李嵐，光盤.光盤：寫作并非故弄玄虛［N］.南國早報(bào)，2013-05-25（25）。

［8］ 韓穎琦.廣西新時(shí)期文學(xué)雅俗審美取向［M］.陜西人民教育出版社，2014：138。

中圖分類號(hào)：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收稿日期：2016-02-13

作者簡介：韓穎琦，廣西大學(xué)文學(xué)院教授；黃麗群，廣西大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。