全球化語境與中國特色社會主義自信*

賀 方 彬

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【當(dāng)代政治】

全球化語境與中國特色社會主義自信*

賀 方 彬

摘要：中國特色社會主義自信不是民族國家范圍內(nèi)的自說自話，而是在全球化的世界語境中逐漸生成的。從全球化視角來解讀中國特色社會主義自信，不僅可以使我們獲得一種新的更為宏闊的視野，而且更能凸顯中國特色社會主義自信的深層內(nèi)涵，展現(xiàn)其完整圖景。中國特色社會主義自信不是單方面的，而是道路自信、理論自信、制度自信的有機統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為：中國特色社會主義道路在世界視野下的正確性把握，中國特色社會主義理論體系在全球化視閾下的真理性肯定，中國特色社會主義制度在世界歷史中的正義性認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：全球化語境；制度自信；中國特色社會主義

對中國特色社會主義自信的研究，大多數(shù)人拘囿于從中國視閾來解析其基本依據(jù)、本質(zhì)內(nèi)涵、價值意義等，這是必要的，但又是不夠的。這是因為，中國特色社會主義自信絕不會是民族國家范圍內(nèi)的自說自話，而是在全球化的世界語境中逐漸生成的。因此，只有從全球化視角來解讀中國特色社會主義自信，才能凸顯其深層內(nèi)涵，展現(xiàn)其完整圖景。

一、中國特色社會主義道路在世界視野下的正確性把握

對于中國道路的正確性，大多數(shù)人趨向于從中國視野對其進行解讀，認(rèn)為它是立足于中國實際，在改革開放進程中逐漸探索形成的，契合中國社會發(fā)展實際的正確道路。其實，中國道路的正確性，也可以從世界視野來分析。從世界視野來看，中國道路積極順應(yīng)時代發(fā)展潮流，在總結(jié)與反思、比較和借鑒中，實現(xiàn)了對其他發(fā)展模式的超越與升華，具有獨特的比較優(yōu)勢，它是我們實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的正確道路。

鮮明的時代性是中國道路的基本特征，也是其正確性的具體表征。對時代主題的準(zhǔn)確研判，是開創(chuàng)中國道路的歷史與邏輯起點。正是在和平與發(fā)展的時代主題下，我們黨積極順應(yīng)時代發(fā)展潮流，才開創(chuàng)并發(fā)展了中國道路。因此，這條道路始終與時代脈搏同頻共振，與時代旋律和諧同奏，散發(fā)著強烈的時代潮氣。它積極順應(yīng)和平與發(fā)展的時代潮流，堅持走和平、發(fā)展、合作、共贏的和平發(fā)展之路；積極順應(yīng)經(jīng)濟全球化條件下世界各國交流合作日益緊密的時代潮流，主動打開國門，實行全方位立體化的開放發(fā)展之路；積極順應(yīng)以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的新科技革命的時代潮流，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略；積極順應(yīng)保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源能源的時代潮流，堅持走綠色可持續(xù)的發(fā)展之路；積極順應(yīng)以人為中心的發(fā)展理念被世界普遍認(rèn)同的時代潮流，提出并踐行共享的發(fā)展理念等。這些對時代潮流的積極回應(yīng)，使中國道路彌漫著時代氣息，展現(xiàn)著旺盛生命力，也為其在世界視野下的正確性奠定了時代基礎(chǔ)。不僅具有鮮明的時代性，中國道路還具有突出的開放性特質(zhì)。它把自身的發(fā)展融入人類文明發(fā)展的大道，積極反思與總結(jié)、比較和借鑒世界上其他發(fā)展模式提供的經(jīng)驗教訓(xùn)，充分吸納人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。

首先，中國道路是對蘇聯(lián)模式的總結(jié)與突破。革命戰(zhàn)爭年代形成的蘇聯(lián)模式，無論是在經(jīng)濟方面，還是在政治、文化、社會領(lǐng)域，都具有自身鮮明的特色。比如，在所有制結(jié)構(gòu)上，推崇一大二公的單一公有制；在經(jīng)濟體制方面，實行政府包干的計劃經(jīng)濟；在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)上，偏重于發(fā)展國防工業(yè)和重工業(yè)；在政治體制上，實行權(quán)力絕對集中，以黨代政；在思想文化領(lǐng)域，單純強調(diào)單一性、純潔性。這種模式在蘇聯(lián)早期發(fā)揮了重要作用，使蘇聯(lián)社會主義制度得以鞏固，迅速實現(xiàn)了國家工業(yè)化，一躍成為世界強國。由此，蘇聯(lián)模式便成為社會主義國家爭相模仿的樣板。但是，隨著時代主題的轉(zhuǎn)換，蘇聯(lián)模式的弊端卻日益暴露出來，成為社會主義國家發(fā)展的最大障礙。中國道路的開創(chuàng)，是對蘇聯(lián)模式的系統(tǒng)總結(jié)；中國道路的拓展，實現(xiàn)了對蘇聯(lián)模式的全面突破，這體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化各個領(lǐng)域。有了這些總結(jié)與突破，才使中國道路全面優(yōu)于蘇聯(lián)模式，蘇東劇變與中國特色社會主義勃興的歷史事實已充分證明了這一點。

其次，中國道路是對歐美資本主義發(fā)展模式的參照和借鑒。歐美發(fā)達國家大多已實現(xiàn)了現(xiàn)代化，這些國家發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，對發(fā)展中國家而言，具有特別的參考價值。發(fā)達國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，既有成功經(jīng)驗，也有慘痛教訓(xùn)。就前者而言，它們在塑造現(xiàn)代性的過程中，普遍建立了比較高效的市場經(jīng)濟體制，保持經(jīng)濟發(fā)展活力；構(gòu)建了相對完備的民主法制框架，基本人權(quán)得到了有效保障；倡導(dǎo)文化包容和價值觀多元，精神文化產(chǎn)品供給較為豐富；形成了較為成熟的民生福利體系，人民基本生活需求得到了有效保障，這些為中國道路提供了很好參照。就后者而論，它們在追尋現(xiàn)代化進程中，片面遵從資本內(nèi)在邏輯，國內(nèi)進行殘酷階級剝削，國外發(fā)動殖民侵略戰(zhàn)爭，過度消耗能源資源，造成貧富兩極分化、發(fā)展不平衡、生態(tài)環(huán)境惡化等惡果，給人類社會造成了巨大損害，這些教訓(xùn)為中國道路提供了重要警示。中國道路正是在對歐美發(fā)展模式的參照和借鑒中，逐漸形成并發(fā)展起來的，因而具有明顯的比較優(yōu)勢。例如，2007年爆發(fā)的全球金融風(fēng)暴充分暴露了歐美發(fā)展模式的根本缺陷，中國卻在應(yīng)對金融危機中表現(xiàn)十分搶眼，對拉動全球經(jīng)濟擺脫困境作出了突出貢獻。中國道路也因此倍受世界關(guān)注，英國學(xué)者馬克·里歐納德贊揚說：“從伊朗到埃及，從安哥拉到贊比亞，從哈薩克斯坦到俄羅斯，從印度到越南，從巴西到委內(nèi)瑞拉的中等收入和貧窮國家的研究團體都在中國的城市和鄉(xiāng)村穿行尋找北京經(jīng)驗的啟示?！雹?/p>

最后，中國道路是對拉美、北非、西亞一些國家發(fā)展道路的深刻反思。二戰(zhàn)過后，拉美、北非、西亞一些國家紛紛獲得民族獨立，也開始關(guān)注國家的經(jīng)濟發(fā)展、政治建設(shè)和民生改善。遺憾的是，這些國家在探索自身發(fā)展道路時，沒有從本國實際國情出發(fā)，而是簡單照抄照搬歐美的發(fā)展模式，經(jīng)濟上實行全盤私有化，政治上實行大民主，文化領(lǐng)域?qū)嵭袕氐鬃杂苫c多元化，導(dǎo)致現(xiàn)代化進程中各種問題積聚，患上了嚴(yán)重的“現(xiàn)代化病”。有些國家貧富差距迅速拉大，出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象，民生問題突出，社會矛盾激化，經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)；有些國家黨派林立，各黨派之間爾虞我詐，相互爭斗，導(dǎo)致政權(quán)更迭頻繁，內(nèi)戰(zhàn)連連，外國勢力趁機介入，國家處于分裂的邊緣，民眾生活在水深火熱之中。這些國家長期深陷于“貧富分化陷阱”“劣質(zhì)民主陷阱”“中等收入陷阱”“民生缺失陷阱”難以自拔，為中國道路提供了深刻的現(xiàn)實警示。

中國道路在總結(jié)與反思、比較和借鑒世界上其他發(fā)展模式過程中，實現(xiàn)了對它們的超越與升華，具有獨特的比較優(yōu)勢。具體體現(xiàn)在：它既始終立足于基本國情，又積極順應(yīng)時代和世界發(fā)展潮流；既堅持四項基本原則，又堅持改革開放；既以經(jīng)濟建設(shè)為中心，又協(xié)調(diào)推進政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)；既強調(diào)國家富強，又注重人民共享發(fā)展成果；既堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，又積極促進人的全面發(fā)展等。這些獨特的比較優(yōu)勢，使中國道路在實踐中取得了輝煌成就，在世界視野下證明了它是我們實現(xiàn)現(xiàn)代化和中國夢的唯一正確道路。

二、中國特色社會主義理論體系在全球化視閾下的真理性肯定

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的創(chuàng)新理論成果，它之所以是科學(xué)的理論，原因在于，它既堅持馬克思主義基本原理，又依據(jù)中國實際和時代特征賦予其鮮明的民族特色和時代特色；它既反對把馬克思主義教條化，又堅決抵制背離馬克思主義基本理論的錯誤思潮，在理論與實踐的結(jié)合中，不斷深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

從理論本源來看，中國特色社會主義理論體系屬于馬克思主義，承繼著馬克思主義最基本的立場、觀點和方法，這是它形成發(fā)展的理論基礎(chǔ)。由此，中國特色社會主義理論體系與放棄馬克思主義基本原理的民主社會主義思想根本不同，它充分體現(xiàn)著對馬克思主義基本原理的堅持。比如，依據(jù)馬克思主義關(guān)于公有制是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的原則，我們形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；依據(jù)馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的原理，我們始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；依據(jù)人的解放和自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的價值基礎(chǔ)和根本價值取向的原理，我們提出了以人為本的價值原則等。與此相反，民主社會主義思想在一些重大原則上背離馬克思主義，是一種經(jīng)過改良和偽裝的資本主義理論。比如，它主張意識形態(tài)多元化，放棄馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；主張建立以私有制為基礎(chǔ)的混合所有制經(jīng)濟，徹底放棄公有經(jīng)濟的主體地位；反對無產(chǎn)階級專政理論，主張多黨競爭輪流執(zhí)政等。因此，中國特色社會主義理論體系與民主社會主義思想根本不同。中國特色社會主義理論體系中的重大理論創(chuàng)造，都不是背離馬克思主義，而是始終以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)。對此，鄧小平指出：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”②正是由于馬克思主義最基本的原理沒有丟，它的真理性，從理論基礎(chǔ)上保證了中國特色社會主義理論體系的真理性。

中國特色社會主義理論體系堅持馬克思主義基本原理，但卻旗幟鮮明地反對把馬克思主義教條化，強調(diào)要把馬克思主義與中國實際及時代特征結(jié)合起來，推進馬克思主義中國化，在解答民族與時代問題過程中，不斷發(fā)展馬克思主義。這又與前蘇聯(lián)的傳統(tǒng)社會主義理論形成了鮮明對照。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨先是教條式地對待馬克思主義，籠統(tǒng)地把所有馬克思主義條文當(dāng)成金科玉律，用馬克思主義來裁剪生動活潑的現(xiàn)實生活，使馬克思主義失去了生機與活力，由此形成的傳統(tǒng)社會主義理論，必然缺乏對現(xiàn)實的指導(dǎo)力和闡釋力，當(dāng)理論與現(xiàn)實不相符時，最終走向了完全否定和徹底拋棄馬克思主義之路。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會主義理論體系是否具有真理性，能否給人以自信，從根本上講，需要社會實踐進行檢驗。從全球化視野來看，就是讓中國特色社會主義理論體系與新自由主義等在應(yīng)對全球重大危機事件中的各自表現(xiàn)，來證明其優(yōu)越性和真理性?？梢哉f，中國特色社會主義理論體系與新自由主義，是當(dāng)今世界最具影響力的兩大理論，它們分別代表了社會主義與資本主義的理論主張，兩者分歧的焦點，主要集中于所有制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟體制、民主政治體制三個方面。中國特色社會主義理論體系以公有制、社會主義市場經(jīng)濟體制、人民民主為基礎(chǔ)；新自由主義則以私有化、自由化、市場化、民主化為基礎(chǔ)。兩種理論到底誰優(yōu)誰劣？不能單從理論到理論進行對比，需要從社會實踐檢驗中得出最終結(jié)論。在全球化視野下，主要考察兩者在應(yīng)對全球重大危機事件中的各自表現(xiàn)，來證明其優(yōu)越性和真理性。最近幾年發(fā)生的全球重大危機事件，非金融危機莫屬。2007年，由美國次貸危機引發(fā)的金融危機在全球化傳導(dǎo)下迅速演變?yōu)橐粓鋈蚪鹑陲L(fēng)暴，給世界經(jīng)濟社會發(fā)展造成巨大創(chuàng)傷?！皳?jù)亞洲開發(fā)銀行估計，2008年全球金融資產(chǎn)損失約50萬億美元，大致相當(dāng)于全球一年的經(jīng)濟產(chǎn)出；世界各地經(jīng)濟增長迅速下降，失業(yè)、蕭條等猶如夢魘一般相繼襲來。”③此后，金融危機持續(xù)發(fā)酵，引發(fā)了歐洲國家主權(quán)債務(wù)危機，在經(jīng)濟低迷、收入下降、失業(yè)劇增、貧富差距拉大等因素共同推動下，西方國家爆發(fā)了聲勢浩大的“占領(lǐng)華爾街”運動。直到現(xiàn)在，金融危機的負(fù)面效應(yīng)仍未完全消退，世界正處于經(jīng)濟緩慢復(fù)蘇的后金融危機時代。

金融危機給人類帶來的深重災(zāi)難，引發(fā)了人們對其根源的反思，世界各國在危機中的差異表現(xiàn)也成為世界議論的焦點。對金融危機發(fā)生的原因，人們難以完全達成共識，有的認(rèn)為是由于政府對金融行業(yè)監(jiān)管不力，有的提出是世界經(jīng)濟周期性波動的結(jié)果，還有的宣稱是資本主義制度引發(fā)的危機，可謂仁者見仁，智者見智。在眾說紛紜中，有一點是人們普遍認(rèn)同的，以美國次貸危機為導(dǎo)火索引發(fā)的全球金融危機，與新自由主義的理論主張密不可分，它是導(dǎo)致這場危機發(fā)生并蔓延的思想根源。在新自由主義指導(dǎo)下，西方國家長期實行不加約束的金融自由化方針，各種金融衍生品層出不窮，由此引起過度消費、過度投機，最終導(dǎo)致金融泡沫破裂。加之西方國家極力推行私有化，從反面刺激投資與生產(chǎn)的盲目性，引發(fā)整個社會的無序競爭，貧富差距迅速拉大，兩極分化嚴(yán)重。這些因素疊加到一起，最終釀成這場全球金融風(fēng)暴。危機發(fā)生后，以美國、德國、英國等為代表的西方國家，由于長期信奉新自由主義的私有化、自由化、市場化主張，對市場經(jīng)濟缺乏必要的宏觀調(diào)控，致使其應(yīng)對危機的客觀能力嚴(yán)重不足，無法抵御危機造成的巨大破壞，由此引發(fā)了一系列的經(jīng)濟社會危機。而中國一直反對新自由主義的理論主張，強調(diào)要以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，一方面充分發(fā)揮市場在資源配置方面的決定性作用，提高經(jīng)濟運行效率，另一方面又充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，提高國家和政府對市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控能力，以彌補市場經(jīng)濟自身缺陷，在效率與公正之間找到最佳組合方式。因此，當(dāng)我們面對危機的時候，國家和政府有充足的宏觀調(diào)控能力，及時出臺應(yīng)對措施，把危機帶來的損失降到最少，在全球最先實現(xiàn)經(jīng)濟企穩(wěn)回升，為全球擺脫危機作出了獨特貢獻。危機引發(fā)人們深思，實踐給予人們啟示：新自由主義是引發(fā)全球金融危機的深層思想根源，金融危機的實質(zhì)是新自由主義自身的危機，新自由主義的“良藥”根本無法醫(yī)治危機給資本主義肌體帶來的創(chuàng)傷。中國特色社會主義理論體系是中國成功擺脫金融危機肆虐的深層理論根源，也是讓全球徹底擺脫經(jīng)濟危機夢魘的馬克思主義良方。中國在應(yīng)對全球重大危機事件的表現(xiàn)中，證明了中國特色社會主義理論體系優(yōu)于新自由主義，也在全球化視閾下彰顯了其真理性。

三、中國特色社會主義制度在世界歷史中的正義性認(rèn)同

首先，中國特色社會主義制度保證人民當(dāng)家作主。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是中國特色社會主義事業(yè)的主體，實現(xiàn)人民當(dāng)家作主是中國特色社會主義制度的本質(zhì)與核心，是其區(qū)別于其他社會制度的根本標(biāo)志。馬克思曾指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動?！雹茉谌祟惿鐣l(fā)展的歷史上(除原始社會外)，所有的社會運動都只是用一種新型私有制代替原有的私有制，以一種新型剝削制度代替原有的剝削制度，只不過新的私有制和剝削制度更為隱蔽罷了！直到社會主義制度誕生后，才從根本上改變了人類社會歷史的發(fā)展方向。在新的歷史時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民構(gòu)建的中國特色社會主義制度，是社會主義制度的當(dāng)代中國形態(tài)，與以往所有的私有制和剝削制度根本不同，它以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，最終價值理想是要徹底消滅私有制，消滅一切以私有制為基礎(chǔ)的階級剝削制度，以保障絕大多數(shù)人的根本利益，保證人民真正當(dāng)家作主。憲法作為國家的根本大法，從最高層面規(guī)定了中國特色社會主義制度的人民性。我國《憲法》總綱第一條規(guī)定了我國的國體，即中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。人民才是國家真正的主人。接著，《憲法》總綱第二條又規(guī)定了我國的政體，即中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。憲法規(guī)定的國體和政體，是中國特色社會主義制度的本質(zhì)層面，保證了其人民當(dāng)家作主的社會主義本質(zhì)，也從根本原則上把社會主義制度與其他社會制度區(qū)別開來，體現(xiàn)了中國特色社會主義制度正義性的價值取向。

其次，中國特色社會主義制度保障人民共同富裕。走共同富裕道路是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會主義制度的基本價值取向。鄧小平曾指出：“沒有貧窮的社會主義。社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！雹菀粤?xí)近平總書記為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體也強調(diào)，“我們的責(zé)任，就是要團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅定不移走共同富裕的道路”⑥。中國特色社會主義制度是人民實現(xiàn)共同富裕的根本保障，它能夠徹底鏟除舊制度本身所固有的貧富兩極分化矛盾。一方面，它著力保障社會生產(chǎn)力得到持續(xù)穩(wěn)定快速發(fā)展，為實現(xiàn)共同富裕提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，它通過生產(chǎn)資料公有制，以及由此決定的按勞分配制度和各種民生福利制度，保障全體人民共享改革發(fā)展成果。兩個方面結(jié)合起來，中國特色社會主義依靠基本經(jīng)濟制度和各種經(jīng)濟體制、文化體制、社會體制等，保障社會主義生產(chǎn)的根本目的是為了改善人民生活，促進人的全面發(fā)展。與此不同的是，資本主義制度保障的不是人民的根本利益，它遵從資本邏輯，為資本增殖和資本家獲取剩余價值提供制度保障，因此，它不可能讓人民實現(xiàn)共同富裕，貧富兩極分化是資本主義制度所固有的頑疾，在資本主義制度框架內(nèi)是難以治愈的。對此，鄧小平曾說：“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。”⑦可見，共同富裕是社會主義制度區(qū)別于資本主義制度的價值標(biāo)識，也是中國特色社會主義制度正義性的鮮明體現(xiàn)。

最后，中國特色社會主義制度推動人的自由全面發(fā)展。實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展，是共產(chǎn)主義社會的價值基礎(chǔ)和根本價值取向，也是其區(qū)別于其他社會形態(tài)的本質(zhì)特征。馬克思曾指出，共產(chǎn)主義是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”⑧，其理想的社會狀態(tài)就是“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”⑨。在人類社會歷史上，無論是前資本主義社會，還是在資本主義社會，都無法真正推動人的自由全面發(fā)展。在前資本主義社會，社會生產(chǎn)力比較低下，社會分工十分簡單，人們雖然可以同時從事多種生產(chǎn)勞動，但是由此形成的人的能力卻只能是“原始的豐富”。單個人根本無法獨立生存，只能依賴于由血緣關(guān)系組成的“虛假共同體”，個人的發(fā)展也不是自由的，他必須符合共同體的現(xiàn)實需要，往往采取“自我犧牲”式的發(fā)展方式。邁入資本主義社會后，社會生產(chǎn)力水平獲得了空前提升，社會分工也日益復(fù)雜化、精細(xì)化，每個人往往只能固守于某一個行業(yè)，從事某一種生產(chǎn)勞動，由此導(dǎo)致人的能力的畸形發(fā)展。從人的發(fā)展方式看，資本主義社會中的人雖然獲得了政治法律意義上的獨立性，但卻不能擺脫物的依賴，生產(chǎn)資料私有制和資本增殖邏輯決定了不是所有人都能平等地獲得發(fā)展機會，往往出現(xiàn)一部分人的發(fā)展以犧牲絕大部分人的發(fā)展為代價的“自私自利”的發(fā)展方式。只有到了社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力高度發(fā)達了，同時又以公有制為基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系高度和諧了，才能真正推動人的自由全面發(fā)展。

實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展，是我們構(gòu)建中國特色社會主義制度的價值基礎(chǔ)，同時也是中國特色社會主義制度在運行中需要始終遵循的價值準(zhǔn)則。中國特色社會主義制度通過為社會發(fā)展提供制度保障，從而為人的自由全面發(fā)展奠定社會前提。在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，中國特色社會主義制度通過保障人民的經(jīng)濟權(quán)利、政治權(quán)利、文化權(quán)利、社會權(quán)利、生態(tài)權(quán)利等，把推動人的自由全面發(fā)展?jié)B透貫徹于社會生活的方方面面，在推動社會發(fā)展與人的發(fā)展的雙向互動中，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造必要的現(xiàn)實基礎(chǔ)。綜上所述，中國特色社會主義制度蘊藏的價值觀，充分體現(xiàn)了其正義性的價值訴求，是其區(qū)別于其他社會制度的價值標(biāo)識，也是人們認(rèn)同中國特色社會主義制度的價值基礎(chǔ)，為人們堅定中國特色社會主義制度自信提供了深層依據(jù)。

注釋

①[英]馬克·里歐納德：《中國怎么想》，林雨蒨譯，行人出版社，2008年，第156頁。②⑤⑦《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第369、42、64頁。③權(quán)衡：《危機反思、道路自信與中國夢》，《人民日報》2014年1月14日。④⑨《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第42、53頁。⑥《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社，2014年，第4頁。⑧《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年，第649頁。

責(zé)任編輯：浩淼文刀

Perspective of Globalization: Understanding of Confidence of Socialism with Chinese Characteristics

HeFangbin

Abstract:Confidence of socialism with Chinese characteristics is not talking in the nation-state range, it is gradually generated in the context of globalization. From the perspective of globalization to interpret confidence of socialism with Chinese characteristics, it is not only allows us to obtain a new and more broad perspective, but to better highlight the deep meaning of confidence of socialism with Chinese characteristics, demonstrating its complete picture. Confidence of socialism with Chinese characteristics is not unilateral but the organic unity of road confident, theory confident and system confident. Specifically characterized as: the road of socialism with Chinese characteristics is correctness under the world vision; the theoretical system of socialism with Chinese characteristics is the truth in the context of globalization; the institution of socialism with Chinese characteristics is justice in the history of the world.

Key words:globalization context; institutional confidence; socialism with Chinese characteristics

中圖分類號：D616

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0751(2016)03-0001-05

作者簡介：賀方彬，男，濟南大學(xué)馬克思主義學(xué)院校特聘教授，法學(xué)博士(濟南250022)。

*基金項目：國家社會科學(xué)基金后期資助項目“全球化與中國特色社會主義的自信”；教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目“中國特色社會主義民生論”(14JD710015)。

收稿日期：2015-12-28