馬克思主義“灌輸論”的當(dāng)代視界

中圖分類(lèi)號(hào)： A82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）06-0135-04

武漢大學(xué)孫來(lái)斌教授主持完成的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“列寧的灌輸理論及其當(dāng)代價(jià)值研究”（批準(zhǔn)號(hào)為08BKS001），取得了豐富的研究成果和良好的社會(huì)反響。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)李明教授在人民網(wǎng)撰文指出，“對(duì)‘灌輸論進(jìn)行系統(tǒng)梳理和研究的文章近年來(lái)很多，但最全面和系統(tǒng)的應(yīng)該屬武漢大學(xué)孫來(lái)斌教授，他有數(shù)篇深入探討‘灌輸論的文章?！痹撗芯康淖罱K成果為專(zhuān)著《列寧的灌輸理論及其當(dāng)代價(jià)值》，已經(jīng)順利通過(guò)國(guó)家社科規(guī)劃辦的結(jié)題驗(yàn)收，鑒定等級(jí)為優(yōu)秀。該成果的學(xué)術(shù)價(jià)值在于：回應(yīng)關(guān)于列寧灌輸理論的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)，彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)外列寧主義研究的薄弱環(huán)節(jié)，夯實(shí)馬克思主義理論教育學(xué)科的基礎(chǔ)，豐富馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)思想研究。該成果的應(yīng)用價(jià)值在于：探索實(shí)現(xiàn)列寧灌輸理論當(dāng)代價(jià)值、增強(qiáng)思想理論教育實(shí)效性的可行路徑，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)鞏固”、推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化發(fā)揮積極作用。

在人類(lèi)文化的思想傳播、代際延續(xù)活動(dòng)中，灌輸是一種普遍的教育活動(dòng)。在世界德育思想史乃至整個(gè)教育思想史上，“灌輸”是一個(gè)影響深遠(yuǎn)同時(shí)又存在重大爭(zhēng)議的概念。在馬克思主義的話(huà)語(yǔ)體系之中，“灌輸論”作為思想理論教育的重要原理，自列寧在1902年的《怎么辦？》中對(duì)其系統(tǒng)闡發(fā)以來(lái)，對(duì)于擴(kuò)大馬克思主義的社會(huì)影響、促進(jìn)工人階級(jí)政黨的社會(huì)動(dòng)員一直起著非常重要的歷史作用。西方主流思想受多種因素影響，對(duì)灌輸做了重新“解讀”，將其逐漸演化為“教育”的對(duì)立物，并不斷將其污名化。受其影響，國(guó)內(nèi)教育界許多人士談“灌輸”色變，唯恐避之不及。當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生深刻的變化，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，思想理論教育的內(nèi)容、主體、客體、載體等表現(xiàn)出新的特征。在此情況下，思想理論教育要不要灌輸？核心價(jià)值觀的培育用不用灌輸？“灌輸論”遭遇許多現(xiàn)實(shí)難題和理論質(zhì)疑，亟待以當(dāng)代視界去著力回應(yīng)。我們?cè)谘芯窟^(guò)程中，試圖體現(xiàn)以歷史考察為背景、以理論分析為基礎(chǔ)、以現(xiàn)實(shí)關(guān)注為重點(diǎn)的總體思路；注重突出問(wèn)題意識(shí)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)界有關(guān)論爭(zhēng)，重點(diǎn)厘清列寧灌輸理論的基本問(wèn)題，緊密?chē)@它在當(dāng)代有沒(méi)有價(jià)值、何以有價(jià)值、有哪些價(jià)值、如何實(shí)現(xiàn)其價(jià)值等問(wèn)題逐一展開(kāi)。

一、導(dǎo)論：列寧灌輸理論的當(dāng)代視界

近三十年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)灌輸問(wèn)題展開(kāi)了多方面的研究。西方馬克思主義、西方列寧學(xué)從不同側(cè)面直接探討了列寧灌輸理論。前者代表作有柯?tīng)柺┑摹恶R克思主義和哲學(xué)》、馬爾庫(kù)塞的《蘇聯(lián)馬克思主義：一種批判性分析》，兩書(shū)都論及列寧灌輸理論的本質(zhì)，并稱(chēng)其具有“教條論”或“唯意志論”色彩。后者代表作有沃爾夫的《三個(gè)制造革命的人：傳記史》、波索尼的《列寧：身不由己的革命家》，兩書(shū)論及列寧灌輸理論的思想來(lái)源，但將列寧曲解為俄國(guó)民粹派的衣缽傳人。西方馬克思主義、西方列寧學(xué)有關(guān)研究既有共性也有區(qū)別：它們都論及列寧灌輸理論，都提出一些責(zé)難，這是共性；前者盡管提出責(zé)難，但總體屬于學(xué)術(shù)研究范疇，而后者則意在顛覆列寧主義，帶有強(qiáng)烈政治色彩。兩者具有不同思想傾向，對(duì)此我們應(yīng)有所區(qū)別。

國(guó)內(nèi)學(xué)界有關(guān)研究在內(nèi)容上涵蓋灌輸理論的思想淵源、理論內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義等方面，其中灌輸究竟是原理、原則還是方法，一直是討論焦點(diǎn)之一；關(guān)注重點(diǎn)逐漸由理論內(nèi)涵轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)意義；研究視野不斷開(kāi)闊?，F(xiàn)有成果為本課題研究提供了良好基礎(chǔ)。但現(xiàn)有研究在文本對(duì)象上主要側(cè)重于《怎么辦？》，對(duì)列寧的其他文獻(xiàn)關(guān)注較少，文本考察的全面性有待加強(qiáng)；在成果形式上論文居多、專(zhuān)著鮮見(jiàn)，研究的系統(tǒng)性有待加強(qiáng)。此外，在關(guān)于列寧灌輸理論當(dāng)代價(jià)值的生成根據(jù)及實(shí)現(xiàn)路徑的深度研究，關(guān)于列寧灌輸理論與西方道德教育理論的比較研究，關(guān)于西方列寧學(xué)、西方馬克思主義有關(guān)思想的跟蹤研究等方面，也還有很多工作可做。列寧灌輸理論的精神實(shí)質(zhì)何在？灌輸究竟有無(wú)強(qiáng)制性？如何看待西方灌輸批判理論？灌輸理論在當(dāng)代是否還有價(jià)值？這些問(wèn)題，需要我們做出有力的回答。

在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何對(duì)廣大群眾進(jìn)行馬克思主義理論教育，是一個(gè)重大歷史課題。列寧的灌輸理論不是也不可能是解決這個(gè)問(wèn)題的最終答案，但它所闡明的革命理論與群眾實(shí)踐相結(jié)合的重要意義，所揭示的馬克思主義理論教育的一般規(guī)律，是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本原理。遵循歷史方法與辯證方法的統(tǒng)一、文獻(xiàn)研究與現(xiàn)實(shí)關(guān)注的統(tǒng)一、理論繼承與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一，在堅(jiān)持“灌輸論”的基本原理的同時(shí)，結(jié)合新的實(shí)際做出新的創(chuàng)造，根據(jù)時(shí)代要求賦予其新的內(nèi)涵、新的話(huà)語(yǔ)、新的形式，是我們對(duì)待“灌輸論”的正確態(tài)度。

二、列寧灌輸理論的形成與發(fā)展

列寧曾經(jīng)指出：“在社會(huì)科學(xué)問(wèn)題上有一種最可靠的方法，它是真正養(yǎng)成正確分析這個(gè)問(wèn)題的本領(lǐng)而不致淹沒(méi)在一大堆細(xì)節(jié)或大量爭(zhēng)執(zhí)意見(jiàn)之中所必需的，對(duì)于用科學(xué)眼光分析這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)是最重要的，那就是不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問(wèn)題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過(guò)了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的”。列寧的這段話(huà)無(wú)疑具有社會(huì)科學(xué)方法論的意義。對(duì)待灌輸理論，無(wú)疑也可以采取這一歷史考察的方法。

“灌輸論”的首倡者是誰(shuí)？迄今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)此仍存有不同意見(jiàn)。顯然，要搞清楚這個(gè)問(wèn)題，首先有必要明確首倡者的判斷標(biāo)準(zhǔn)。以標(biāo)志性、系統(tǒng)性、原創(chuàng)性等方面加以綜合衡量，從“灌輸論”的思想萌芽來(lái)看，無(wú)疑可以而且應(yīng)該追溯到馬克思恩格斯；從“灌輸論”理論化、系統(tǒng)化的最初過(guò)程來(lái)看，考茨基做出了重要貢獻(xiàn)；從“灌輸論”在理論上的完善、在實(shí)踐中的運(yùn)用及其社會(huì)影響的擴(kuò)大來(lái)看，這又要?dú)w功于列寧?？隙即幕凇肮噍斦摗笔壮矫娴呢暙I(xiàn)，絲毫不影響我們對(duì)列寧灌輸理論的獨(dú)特價(jià)值的尊重。從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史的角度來(lái)看，列寧對(duì)“灌輸論”的綜合貢獻(xiàn)最大，因?yàn)樗粌H在理論上對(duì)“灌輸論”加以完善、發(fā)展，使之成為馬克思主義的著名原理，而且在實(shí)踐中加以科學(xué)運(yùn)用，使之產(chǎn)生了重大的歷史影響并結(jié)出了偉大的碩果——用馬克思主義理論武裝了俄國(guó)工農(nóng)群眾，從而為奪取十月革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。從這種意義上說(shuō)，在“灌輸論”前面冠以列寧的名字，是實(shí)至名歸的。

列寧灌輸理論發(fā)展史與西方“灌輸”概念的歷史嬗變，兩者的線(xiàn)路不同，后者構(gòu)成前者研究的參照。西方教育學(xué)對(duì)灌輸概念的認(rèn)識(shí)，既經(jīng)歷了一個(gè)主流思想的嬗變過(guò)程，也存在同一時(shí)期主流與非主流的意見(jiàn)分歧，對(duì)此必須作具體的歷史分析，不能一概而論；西方灌輸概念歷史嬗變的背后，既有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀動(dòng)因，也有一些學(xué)術(shù)流派極力推動(dòng)的主觀動(dòng)因，對(duì)此應(yīng)該作全面的綜合分析，不能片面而論；當(dāng)代西方主流教育學(xué)的灌輸概念，與馬克思主義“灌輸論”視野中的灌輸概念雖有視界交融，但更有根本區(qū)別，對(duì)此應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)和正確的判斷，不能混為一談；當(dāng)代西方主流教育學(xué)對(duì)道德灌輸?shù)呐?，既有一定的片面性，也有一定的合理性，?duì)于改進(jìn)我們的思想道德教育工作具有一定的借鑒意義，不能全盤(pán)移植或一概拒斥。

三、列寧灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵

列寧灌輸理論比較系統(tǒng)地論述了灌輸?shù)谋匾?、可能性、主客體等問(wèn)題，具有科學(xué)性與革命性的基本特點(diǎn)。有些人將“從外面灌輸”理解為從工人的頭腦外面向其生灌硬輸馬克思主義理論，無(wú)疑曲解了列寧的原意。所謂“從外面灌輸給工人”，列寧其實(shí)說(shuō)得很明白，其意在強(qiáng)調(diào)“從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠(chǎng)主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”。換言之，即馬克思主義的知識(shí)分子要幫助工人克服自身認(rèn)識(shí)能力和狹隘社會(huì)分工的局限性，從而超越經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的范圍、超越單個(gè)工人與廠(chǎng)主的范圍去認(rèn)識(shí)工人運(yùn)動(dòng)的意義，將其上升到政治斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)高度。做到了這一點(diǎn)，馬克思主義就從最初由少數(shù)知識(shí)分子提出的理論轉(zhuǎn)變成為工人階級(jí)掌握的理論，工人的意識(shí)也就從單個(gè)個(gè)體的意識(shí)轉(zhuǎn)變成為階級(jí)的群體意識(shí)。

“灌輸論”的精神實(shí)質(zhì)在于闡明實(shí)現(xiàn)革命理論與群眾實(shí)踐相結(jié)合的極端重要性，揭示馬克思主義理論教育的一般規(guī)律，以及如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的基本原理。從馬克思主義大眾化本身來(lái)講，它不僅是指馬克思主義理論由深?yuàn)W到通俗、由少數(shù)人理解到多數(shù)人理解的理論普及過(guò)程，而且也是指馬克思主義理論由少數(shù)人運(yùn)用到多數(shù)人運(yùn)用的實(shí)踐開(kāi)展過(guò)程。這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，不是無(wú)條件的、自動(dòng)完成的。而馬克思主義政黨開(kāi)展積極的理論灌輸，就是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要路徑。

馬克思主義理論灌輸是強(qiáng)制性與非強(qiáng)制性的辯證統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)了“灌輸”的原則性與方法性的辯證統(tǒng)一，而且歸根到底體現(xiàn)了馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性與科學(xué)性的辯證統(tǒng)一。將灌輸理解為具體方法的觀點(diǎn)是片面的，所謂“生灌硬輸”之說(shuō)更是錯(cuò)誤的。西方學(xué)者所謂“灌輸論”即“唯意志論”的觀點(diǎn)，實(shí)際上割裂了自覺(jué)性與自發(fā)性的辯證關(guān)系，而柯?tīng)柺┧f(shuō)的灌輸必將導(dǎo)致“教條主義”不過(guò)是前述“唯意志論”之說(shuō)的一種翻版。至于西方列寧學(xué)所謂“灌輸論”即“取代論”的說(shuō)法，割裂了理論教育主客體的辯證統(tǒng)一關(guān)系，割裂了領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者受當(dāng)代西方主流德育思想特別是其灌輸批判理論的影響并以其為據(jù)，對(duì)馬克思主義“灌輸論”多有批評(píng)、指責(zé)。這種做法，實(shí)際上沒(méi)有注意區(qū)分兩個(gè)話(huà)語(yǔ)體系的差異，因而將語(yǔ)詞相同但實(shí)際上內(nèi)涵不同的兩個(gè)概念混為一談。西方主流德育話(huà)語(yǔ)體系中的灌輸，特指一種以教條式的內(nèi)容、強(qiáng)制性的方法、盲目服從的意圖和心靈封閉的結(jié)果為特征的非理性、反人道的施教方式。馬克思主義“灌輸論”話(huà)語(yǔ)體系中的灌輸，是以馬克思主義科學(xué)理論為內(nèi)容、以啟發(fā)與引導(dǎo)為方法特征、以促進(jìn)工人階級(jí)階級(jí)自覺(jué)為意圖并以人的自主發(fā)展為結(jié)果的理論教育活動(dòng)。兩者具有本質(zhì)區(qū)別，是兩個(gè)不同的概念。造成這種區(qū)別的根源，除了話(huà)語(yǔ)體系不同以外，還與概念的流變性、認(rèn)識(shí)的階級(jí)性等因素有關(guān)。

四、列寧灌輸理論的當(dāng)代境遇

眾所周知，列寧在1902年系統(tǒng)闡發(fā)“灌輸論”有其時(shí)代依據(jù)和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)前，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家，尤其是在我國(guó)，同列寧所處的時(shí)代相比，馬克思主義理論教育的環(huán)境、客體、載體等都發(fā)生了很大變化。這些新變化，既為列寧“灌輸論”發(fā)揮作用提供了新的社會(huì)歷史條件，也對(duì)其作用的實(shí)際發(fā)揮提出了新的挑戰(zhàn)?！皢?wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！比魏握嬲乃枷肜碚擉w系，既是時(shí)代的產(chǎn)兒，又是時(shí)代的指針。它既要反映時(shí)代的根本特性，也不可避免地會(huì)打上時(shí)代的歷史烙印，從而存在時(shí)代局限性。作為時(shí)代的產(chǎn)物，列寧灌輸理論無(wú)疑也存在時(shí)代性問(wèn)題。從總體上看，列寧處身于以戰(zhàn)爭(zhēng)與革命作為時(shí)代主題的時(shí)代，其灌輸理論的主題，即它所要解決的基本問(wèn)題，就是在一個(gè)農(nóng)民占多數(shù)的國(guó)家里，為什么以及怎么樣對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾進(jìn)行馬克思主義理論灌輸?shù)膯?wèn)題。在一定意義上說(shuō)，馬克思主義在中國(guó)傳播和運(yùn)用的過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展“灌輸論”的過(guò)程。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)是一個(gè)小生產(chǎn)者占多數(shù)、整體理論水平不高的黨。從思想上建黨，是關(guān)系到黨的建設(shè)成功與否的關(guān)鍵。而這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題的成功解決，在很大程度上正是得益于馬克思主義理論的灌輸。當(dāng)今時(shí)代主題及社會(huì)生活條件的變化，即國(guó)際環(huán)境的變化、社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型、黨員數(shù)量和結(jié)構(gòu)的發(fā)展、信息技術(shù)的運(yùn)用、社會(huì)思潮的涌動(dòng)，給列寧灌輸理論的時(shí)代性帶來(lái)“五大考驗(yàn)”。

一元與多樣的沖突、主體與客體的疏離、理論與實(shí)踐的反差、“萬(wàn)能”與“無(wú)用”的偏頗，是列寧灌輸理論在當(dāng)代中國(guó)面臨的“四大矛盾”。就理論與實(shí)踐的反差而言，成因是多方面的，諸如理性思維缺失、理論解讀誤區(qū)、實(shí)踐環(huán)節(jié)偏差。面對(duì)這種反差，社會(huì)上出現(xiàn)了諸如“學(xué)理論熱血沸騰，看現(xiàn)實(shí)心涼半截”、“老師講了一學(xué)期，毀在社會(huì)一星期”等等說(shuō)法。而導(dǎo)致“萬(wàn)能論”與“無(wú)用論”同時(shí)出現(xiàn)的原因，可能在于價(jià)值評(píng)價(jià)的偏頗、歸因分析的錯(cuò)誤、哲學(xué)方法的偏誤等方面。

究竟如何看待前述“五大考驗(yàn)”、“四大矛盾”呢？應(yīng)該說(shuō)，與以前相比，當(dāng)前理論灌輸確實(shí)面臨著許多新情況、新問(wèn)題，理論灌輸?shù)膶?shí)效性確實(shí)亟待增強(qiáng)。如何應(yīng)對(duì)灌輸環(huán)境、內(nèi)容、客體、載體等方面的新變化，解決好一元與多樣、“外灌”與“內(nèi)引”、灌輸與接受等一系列重要關(guān)系，確實(shí)是“灌輸論”必須直面并積極回應(yīng)的時(shí)代難題。只有積極回應(yīng)這些新問(wèn)題，切實(shí)增強(qiáng)理論灌輸?shù)膶?shí)效性，“灌輸論”才能永葆其理論魅力、體現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值。

五、列寧灌輸理論的當(dāng)代價(jià)值

在當(dāng)代“灌輸論”到底還有無(wú)價(jià)值？如果有，它何以有價(jià)值？又有什么價(jià)值？如何實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值？這些問(wèn)題，亟待我們做出回答。

一種理論的當(dāng)代價(jià)值，既可以在其自身框架之內(nèi)得到邏輯證明，更需要在其他學(xué)科中得到學(xué)理支撐。在當(dāng)今條件下，列寧灌輸理論仍然具有很重要的時(shí)代價(jià)值，對(duì)此可以在當(dāng)代政治學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、西方馬克思主義等學(xué)科理論中得到佐證。從當(dāng)代政治學(xué)的角度看，政治社會(huì)化就是內(nèi)化政治價(jià)值觀念、學(xué)習(xí)政治態(tài)度、形成政治行為的過(guò)程。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義理論灌輸是實(shí)現(xiàn)青年政治社會(huì)化的必然要求。從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，對(duì)于后發(fā)國(guó)家而言，民族精神或主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用，是其后發(fā)優(yōu)勢(shì)的重要表現(xiàn)。當(dāng)代教育學(xué)從不同方面探討了教育何以發(fā)生的問(wèn)題，實(shí)際上從不同側(cè)面論述了灌輸存在的合理性。從西方馬克思主義的階級(jí)意識(shí)理論來(lái)看，無(wú)論是盧卡奇關(guān)于工人階級(jí)通過(guò)政黨獲得階級(jí)意識(shí)的主張，還是葛蘭西關(guān)于奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來(lái)提高工人階級(jí)階級(jí)意識(shí)的思路，都為列寧灌輸理論提供了佐證。

價(jià)值生成于實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨人深諳列寧灌輸理論的精髓，將其作為發(fā)動(dòng)民眾、統(tǒng)一思想的重要原理。在當(dāng)代，灌輸理論在指導(dǎo)理論傳播、促進(jìn)思想整合、塑造共同理想方面的價(jià)值，最終要通過(guò)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想理論教育實(shí)踐體現(xiàn)出來(lái)，三者統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于思想理論教育實(shí)踐。三者的統(tǒng)一，用習(xí)近平總書(shū)記的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“兩個(gè)鞏固”，即“要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”所謂灌輸理論的“失效論”、“過(guò)時(shí)論”，在理論上是難以成立的，在實(shí)踐上是有害的。它們?nèi)绻皇钦J(rèn)識(shí)上的偏差，那就只能是隱含了某種政治訴求。

思想變革引導(dǎo)社會(huì)變革，社會(huì)變革促進(jìn)思想變革，這是社會(huì)變革與思想變革的一般辯證運(yùn)動(dòng)法則。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)黨在不同歷史階段的面臨形勢(shì)和主要任務(wù)的發(fā)展變化，適時(shí)而有序地在全黨范圍內(nèi)組織開(kāi)展馬克思主義集中教育，并對(duì)其重要意義、主要內(nèi)容、基本原則、方式方法、基本目標(biāo)等問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，形成了新時(shí)期黨內(nèi)馬克思主義集中教育的基本經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)列寧灌輸理論的當(dāng)代價(jià)值提供了重要遵循。

要做好新形勢(shì)下的思想理論教育工作，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于宣傳思想工作的一系列講話(huà)精神，并以此為指導(dǎo)解決好外灌與內(nèi)引、灌輸與接受、內(nèi)化與外化等一系列矛盾，“把握好時(shí)、度、效”。因此，有必要大力提倡“科學(xué)灌輸”的理念。這里的“科學(xué)”，是對(duì)灌輸?shù)目傮w特征的界定，具體而言，就是以掌握話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)、保持內(nèi)容科學(xué)、堅(jiān)持師者示范、實(shí)現(xiàn)受眾參與、善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、采用柔性方法、維持合理閾限、夯實(shí)實(shí)踐支撐等作為系列過(guò)程和前提條件的灌輸。這些方面，分別對(duì)灌輸?shù)姆较颉?nèi)容、主體、客體、載體、方法、強(qiáng)度、需要等方面提出了要求。其中，合理采用以滲透性、生活性為特征的柔性方法，在核心價(jià)值觀的培育上倡導(dǎo)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、對(duì)接日常生活的方式，是從科學(xué)灌輸論得出的具體啟示之一。

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