略論“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期各種新思潮的傳播

張君法

摘 要：“五四”運(yùn)動(dòng)前后西方的各種社會(huì)思潮紛紛涌入中國(guó)，除了社會(huì)主義思想外，其他的諸如實(shí)用主義、無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義、新村主義、工讀互助主義等。它們極大地促進(jìn)了中西文化的交融和人們的思想解放，開(kāi)闊了國(guó)人的視野，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)近現(xiàn)代化進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期；新思潮；影響；傳播

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）03C-0007-02

所謂新思潮，總體來(lái)說(shuō)就是指世界近代以來(lái)新產(chǎn)生和流行的各種思想學(xué)說(shuō)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，尤其是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后的一段時(shí)間內(nèi)，西方的各種社會(huì)思潮紛紛涌入中國(guó)，且各種思潮、學(xué)派都有人研究、宣傳和信仰，有些還與傳統(tǒng)觀念相互糅合、摻雜，形成了學(xué)說(shuō)競(jìng)起、百家爭(zhēng)鳴的局面。這些新思潮在很大程度上各抒己見(jiàn)，雖然一些新思潮在一定程度上對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了一些消極影響，甚至是反社會(huì)主義的，但總體來(lái)說(shuō)極大地促進(jìn)了中西文化的交融和人們的思想解放，開(kāi)闊了國(guó)人的視野，為以后新民主主義革命的勝利奠定了思想理論基礎(chǔ)。

一、各種新思潮傳播的主要情況

“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后的短時(shí)間內(nèi)，全國(guó)各地知識(shí)青年成立起了三四百個(gè)進(jìn)步社團(tuán)，創(chuàng)辦的刊物多達(dá)幾百種。這幾百種刊物和幾百個(gè)進(jìn)步社團(tuán)，紛紛宣稱自己是以改造社會(huì)及激勵(lì)介紹新思潮為“旨趣”，促進(jìn)了思想界的繁榮。其中，最有吸引力的是各種社會(huì)主義思想。李大釗、陳獨(dú)秀等“五四”時(shí)期新出現(xiàn)的激進(jìn)民主主義者；以戴季陶、胡漢民等為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派；以張東蓀、梁?jiǎn)⒊葹榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派以及以王光祈等為代表的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子；還有一些軍閥、政客，也都在競(jìng)相介紹、宣傳社會(huì)主義，并利用社會(huì)主義來(lái)表達(dá)自己的主張。

少年中國(guó)學(xué)會(huì)在其發(fā)刊詞《少年中國(guó)》中說(shuō)道：“我們要積極研究現(xiàn)代思潮，使現(xiàn)代思潮成為中國(guó)人認(rèn)識(shí)的一個(gè)趨勢(shì)，對(duì)現(xiàn)代思潮有一個(gè)明確的觀念，給中國(guó)人以更深的刺激來(lái)興起改造中國(guó)之方案。”

除科學(xué)社會(huì)主義外，在五四運(yùn)動(dòng)前后涌入中國(guó)的有一定影響和流傳度的西方社會(huì)思潮還有實(shí)用主義、無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義、新村主義、工讀互助主義等。它們極大地促進(jìn)了中西文化的交融和人們的思想解放。

二、各種新思潮的特征

（一）實(shí)用主義

19世紀(jì)末，實(shí)用主義在美國(guó)發(fā)展起來(lái)，它屬于資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)流派，主要代表人物是杜威。1915年，胡適進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究院學(xué)習(xí)，師從杜威。他回國(guó)后，研究哲學(xué)史，從事白話文運(yùn)動(dòng)。胡適把實(shí)用主義各派概稱為實(shí)驗(yàn)主義，并在中國(guó)大力宣傳這一思想。1919年4月，他在《新青年》上發(fā)表《實(shí)驗(yàn)主義》長(zhǎng)文，對(duì)實(shí)用主義哲學(xué)流派的形成、淵源及重要代表人物的思想作了詳細(xì)評(píng)價(jià)，并對(duì)實(shí)在論、真理論、方法論等實(shí)用主義的核心問(wèn)題作了闡發(fā)，宣揚(yáng)“大膽的假設(shè)，小心的求證”。這一論斷具有反對(duì)封建教條、反對(duì)迷信盲從的作用，但對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播具有一定的抵制作用和負(fù)面影響。

（二）無(wú)政府主義

19世紀(jì)后半期的歐洲盛行一種小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思想思潮，也就是無(wú)政府主義。其主要代表人物為俄國(guó)無(wú)政府主義者巴枯寧和克魯泡特金、法國(guó)蒲魯東及德國(guó)施蒂納。其中，克魯泡特金所創(chuàng)的互助論就是一種典型的無(wú)政府主義學(xué)說(shuō)。他在《互助：一個(gè)進(jìn)化的要素》一書(shū)中提出：人類可以通過(guò)互助進(jìn)入理想的共產(chǎn)主義社會(huì)模式——“各盡所能，各取所需”，互助是生物界乃至人類社會(huì)發(fā)展的一般普遍規(guī)律。

克魯泡特金的互助論在中國(guó)影響是極為廣泛的，民國(guó)初年，無(wú)政府主義被當(dāng)作一種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，由吳稚暉、李石曾等旅法、留日的知識(shí)分子和同盟會(huì)員介紹引入。1912年5月，劉師復(fù)組織國(guó)內(nèi)第一個(gè)無(wú)政府主義團(tuán)體“晦鳴學(xué)舍”。

黃凌霜、區(qū)聲白宣揚(yáng)克魯泡特金的無(wú)政府共產(chǎn)主義，自稱是“師復(fù)主義”繼承人，主張通過(guò)宣傳主義或暗殺暴動(dòng)等手段，推翻政府和資本家，建立無(wú)政府共產(chǎn)主義社會(huì)。1917年至1920年間無(wú)政府主義得到較大發(fā)展，其團(tuán)體一時(shí)多達(dá)50個(gè)，刊物將近70種。1917年惲代英在武昌創(chuàng)辦互助社，即“取克魯泡特金新進(jìn)化論的意義”。李大釗也曾一度把互助論當(dāng)作一種社會(huì)主義思想來(lái)接受。在馬克思主義與無(wú)政府主義展開(kāi)論戰(zhàn)以前，特別是在1920年以前，中國(guó)思想界還不能將馬克思主義與互助論嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)。

無(wú)政府主義主要反對(duì)帝國(guó)主義強(qiáng)權(quán)，并專門揭露資本主義制度的一些弊端，如貧富對(duì)立、勞逸不均、議會(huì)虛偽、富人專權(quán)等。另外，無(wú)政府主義還在啟蒙中國(guó)思想界、反對(duì)封建專制方面起過(guò)一定的積極作用。但是無(wú)政府主義反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并攻擊馬克思主義，拒斥一切國(guó)家的主張，脫離了歷史發(fā)展的潮流。

（三）基爾特社會(huì)主義

基爾特社會(huì)主義也被稱為行會(huì)社會(huì)主義，是一種資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮。其產(chǎn)生于20世紀(jì)初英國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)中。該思潮主張由工人、工程技術(shù)人員組成專門的生產(chǎn)者聯(lián)合會(huì)來(lái)管理工業(yè)，以和平的方式來(lái)消滅資本主義，實(shí)行國(guó)家產(chǎn)品分配及全民消費(fèi)，借此來(lái)解放勞動(dòng)者，最終以基爾特社會(huì)主義代替資本主義。

1920年冬到次年春，研究系首領(lǐng)梁?jiǎn)⒊垨|蓀等借英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)華巡回演講之機(jī)出版《社會(huì)主義研究》特刊，對(duì)基爾特社會(huì)主義進(jìn)行不遺余力的宣傳。

（四）新村主義

1910年，日本武者小路實(shí)篤在東京發(fā)刊《白樺》雜志中創(chuàng)立了新村主義理論。這一理論實(shí)質(zhì)上就是一種理想，武者小路實(shí)篤鼓吹這一理想，并在九州的日向試辦了第一座新村。

1919年3月，《新青年》發(fā)表周作人的《日本的新村》一文。隨后，周作人先后在天津、北京等地作“新村”問(wèn)題的演講。新村主義描繪了人人平等、互助友愛(ài)的理想生活，這對(duì)積極探求改造中國(guó)社會(huì)的年輕知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，具有較大的吸引力。湖北、湖南、上海、南京、廣東等地的一些進(jìn)步青年知識(shí)分子，曾一度熱衷于建設(shè)“新村”的實(shí)踐。但在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，這種田園詩(shī)般的夢(mèng)想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

（五）工讀主義

工讀主義也是“五四”運(yùn)動(dòng)期間非常盛行的一種教育思潮。這種教育思潮的主要核心思想就是工學(xué)結(jié)合、勤工儉學(xué)，以艱苦求學(xué)及培養(yǎng)樸素工作的精神來(lái)消滅體腦差別，以工學(xué)兼進(jìn)思想主張來(lái)實(shí)施其實(shí)踐活動(dòng)。

“五四”運(yùn)動(dòng)前，吳稚暉主編的《勞動(dòng)》月刊曾宣傳過(guò)工讀主義，但并沒(méi)有獲得較大的反響。當(dāng)托爾斯泰的泛勞動(dòng)主義在中國(guó)影響日增，特別是李大釗在宣傳十月革命的幾篇文章中強(qiáng)調(diào)“勞工神圣”“勞工社會(huì)”，中國(guó)工人階級(jí)逐漸展示了深厚偉力之后，勞動(dòng)問(wèn)題才逐漸受到了廣泛關(guān)注。第一次世界大戰(zhàn)后，工讀主義在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)知識(shí)界興起的赴歐勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。

1919年底，王光祈發(fā)起組建北京工讀互助團(tuán)，他希望把工讀互助團(tuán)建設(shè)成“人人做工，人人讀書(shū)，各盡所能，各取所需”的社會(huì)新組織，將各地此類新組織聯(lián)絡(luò)起來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)新社會(huì)。這一主張?zhí)岢龅闹饕康氖菫榱藢?shí)現(xiàn)勞心與勞力、工與讀相結(jié)合及“教育與職業(yè)合一，學(xué)問(wèn)與生計(jì)合一”。北京等地的工讀互助團(tuán)嘗試了數(shù)月的“菜園子生活”，便宣告難以為繼，最后工讀主義陷入了困境。

三、各種新思潮的評(píng)價(jià)

“大膽的假設(shè)，小心的求證”的實(shí)用主義在其思想體系里具有反對(duì)封建教條、反對(duì)迷信盲從的積極作用，但其后繼發(fā)展中一些負(fù)面傾向?qū)︸R克思主義在中國(guó)的傳播具有一定的抵制作用。

無(wú)政府主義揭露資本主義制度的諸如富人專權(quán)、貧富不均及對(duì)立等一些弊端，在對(duì)近代中國(guó)思想起到了啟蒙思想界以及反對(duì)封建專制方面確實(shí)起過(guò)一定的積極作用。但其攻擊馬克思主義，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，拒斥一切國(guó)家等思想，嚴(yán)重脫離了我國(guó)歷史發(fā)展的潮流。

基爾特社會(huì)主義是一種資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮，其思潮主張和平地消滅資本主義，解放勞動(dòng)者，由專門的生產(chǎn)者聯(lián)合會(huì)來(lái)管理工業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行產(chǎn)業(yè)民主、自治，保證全民消費(fèi)，國(guó)家負(fù)責(zé)產(chǎn)品分配；而新村主義工讀則主張人人平等、互助友愛(ài)的理想生活；工讀主義則主張 “教育與職業(yè)合一，學(xué)問(wèn)與生計(jì)合一” 的理想化模式。但是，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，基爾特社會(huì)主義和新村主義這種理想化、田園詩(shī)般的夢(mèng)想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，“五四”運(yùn)動(dòng)前后涌入中國(guó)的西方各種社會(huì)思潮，它們極大地促進(jìn)了近代中國(guó)人們思想的解放和中西文化的交融，拓展了近代中國(guó)人的思想思維，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)近現(xiàn)代化歷史進(jìn)程。歷史事實(shí)也證明：只有科學(xué)社會(huì)主義理論思潮才是真正符合中國(guó)國(guó)情的思想理論思潮，在近代中國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期諸多西方新思潮的沖擊下，也恰恰是馬克思主義思想理論指引我們，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的優(yōu)秀杰出代表——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得百年來(lái)中國(guó)偉大的勝利。實(shí)踐出真知，在當(dāng)今新的歷史發(fā)展機(jī)遇期，在我們積極實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程中，我們必須堅(jiān)持馬克思列寧主義，必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

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