中國文化創(chuàng)新發(fā)展問題再考量
——基于理念、消費與環(huán)境之視角

管　寧

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中國文化創(chuàng)新發(fā)展問題再考量

——基于理念、消費與環(huán)境之視角

管寧

文化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，其發(fā)展是由多方面因素和力量決定的。不同時代，其發(fā)展的動力要素及其相互關(guān)系不盡相同。當(dāng)下，文化創(chuàng)新發(fā)展必須從理念創(chuàng)新開始，形成新的思想、設(shè)計和行動；并順應(yīng)當(dāng)代科技和經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢，樹立開放性、多向性思維方式，打破既往思維慣性和定勢，在顛覆既有模式和成規(guī)中，推進文化創(chuàng)新發(fā)展。理念創(chuàng)新必須通過實踐才能實現(xiàn)其價值意義，而文化消費則是實踐層面的重要環(huán)節(jié)。文化消費既是推動文化發(fā)展的動力之一，也體現(xiàn)著一個民族的審美品位和精神風(fēng)貌；提升文化消費層級，需要處理好文化產(chǎn)品品質(zhì)和文化消費者水平之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)好供給側(cè)和需求側(cè)，從而達成文化的正向發(fā)展。文化環(huán)境不僅是文化創(chuàng)新的土壤，也是文化消費層級提升的重要基礎(chǔ)。好的文化環(huán)境，要能為體現(xiàn)人們內(nèi)心創(chuàng)造沖動和創(chuàng)造思想的文化創(chuàng)新活動營造一個自由、寬松、民主的社會氛圍，其核心是充分體現(xiàn)對人才的尊重、關(guān)懷和包容。文化環(huán)境的優(yōu)化，需從政府、社會、教育、企業(yè)和生活等不同層面與領(lǐng)域去培育和營造。

文化發(fā)展； 理念創(chuàng)新； 消費層級； 環(huán)境營造

我國經(jīng)濟在經(jīng)歷了快速發(fā)展階段之后，轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效成為新時代的主題和任務(wù)。在當(dāng)下，經(jīng)濟發(fā)展需要新動力，文化發(fā)展更需要創(chuàng)新精神，如何獲得創(chuàng)新動力也就成為未來文化發(fā)展的關(guān)鍵性問題。在經(jīng)濟新常態(tài)、“一帶一路”建設(shè)、“互聯(lián)網(wǎng)+”、自貿(mào)區(qū)建設(shè)等宏觀背景下，在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念引領(lǐng)下，文化改革發(fā)展的方向和重心都將發(fā)生重要變化。本文擬從理論與實踐層面，以文化理念、文化消費與文化環(huán)境三個視角，探討當(dāng)下文化發(fā)展中面臨哪些方向性與關(guān)鍵性問題，以期能從長遠戰(zhàn)略眼光來思考文化的可持續(xù)健康發(fā)展。

一、文化創(chuàng)新：源于傳統(tǒng)與立足當(dāng)代

“詩文隨世運，無日不趨新”，這是總書記習(xí)近平在文藝工作座談會上講話中引用的清代趙翼《論詩》中的一句話，借此闡明創(chuàng)新是文藝的生命。同樣，創(chuàng)新也是文化的生命，是文化發(fā)展的動力，更是文化繁榮的關(guān)鍵所在。中華傳統(tǒng)文化的燦爛輝煌，代表著的是前人的智慧和創(chuàng)造力，當(dāng)代中國文化發(fā)展，不能簡單模仿和重復(fù)前人，古人尚且知道“似我者俗，學(xué)我者死”，我們今天在世界文化交流日益頻繁、新的文化形式層出不窮、新的文化業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)的開放環(huán)境下，更沒有理由停留于以往的文化創(chuàng)造而止步不前，倘若那樣，無疑將迅速被這個時代所拋棄。

就我國當(dāng)下文化建設(shè)而言，公共文化服務(wù)體系的逐步完善，使公民基本的文化權(quán)益得到保障。但這種保障的一個重要前提，是要有源源不斷的新的文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，這就需要持續(xù)推動文藝創(chuàng)作和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。眾所周知，文化產(chǎn)業(yè)對促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級、提升文化軟實力具有重要作用。但這種作用的發(fā)揮，前提是文化產(chǎn)業(yè)本身具備很強的創(chuàng)新意識和創(chuàng)意設(shè)想，形成原創(chuàng)性的、具有審美價值和市場價值的創(chuàng)意作品和設(shè)計產(chǎn)品，因此，關(guān)于“十三五”規(guī)劃建議提出要推動文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，扶持優(yōu)秀文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，即加大文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)和原創(chuàng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。在這個基礎(chǔ)上，通過與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度融合，達到提升文化含量和競爭力，促進轉(zhuǎn)型升級的作用。很顯然，如何增強文化創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，全面提升文化原創(chuàng)水平，并在世界范圍獲得認可，是文化改革發(fā)展需要考慮的關(guān)鍵問題。

中央提出供給側(cè)改革，通過改善和加強供給，特別是高端產(chǎn)品的供給，同時抑制過剩的低端產(chǎn)品，以此促進和確保經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。這個背景下，服務(wù)業(yè)將面臨發(fā)展的黃金時代，它的發(fā)展可維持經(jīng)濟增長，并提供大量就業(yè)崗位。據(jù)測算，第三產(chǎn)業(yè)每增長1個百分點，就能提供約100萬個就業(yè)崗位，比第二產(chǎn)業(yè)多50萬左右。而服務(wù)業(yè)中的文化產(chǎn)業(yè)，也具有很大的發(fā)展空間，并且能滲透到其他產(chǎn)業(yè)之中，提升相關(guān)產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)，這對抑制低端產(chǎn)品、增加高端產(chǎn)品的供給無疑將發(fā)揮重要作用。隨著中國人出境游的大幅度增長，出現(xiàn)了海外購物現(xiàn)象，據(jù)統(tǒng)計2015年已達1.5萬億元人民幣。充分表明國內(nèi)低端產(chǎn)品過剩、高端產(chǎn)品匱乏的現(xiàn)狀。創(chuàng)意設(shè)計與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合，是提升產(chǎn)品質(zhì)量、增加高端產(chǎn)品數(shù)量和品牌影響力的重要途徑。一些有眼光的企業(yè)家，已經(jīng)看到服務(wù)業(yè)的廣闊前景。在萬達集團掌門人王健林的眼中，文化、體育和旅游等產(chǎn)業(yè)將會成為中國經(jīng)濟的新亮點和投資的機會，他預(yù)計這三個行業(yè)起碼在今后十年之內(nèi)，收入都會處在大幅度增長的階段，進入這三大行業(yè)就有大錢賺。當(dāng)然，這并不是說只要進入這三個行業(yè)就一定賺錢，還要看具體投資什么項目，以及做的品質(zhì)如何。文化產(chǎn)業(yè)雖說是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，但也可能存在產(chǎn)能過剩問題，如低劣的藝術(shù)品、粗俗的演藝節(jié)目、低端的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品等等，都會隨著人們文化藝術(shù)水平的提高而被淘汰，形成產(chǎn)能過剩。因此，在文化發(fā)展領(lǐng)域，也需要通過深化體制改革，創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，促進文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、提質(zhì)增效，打造優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容，以提升文化整體發(fā)展水平。

理念創(chuàng)新。文化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，其發(fā)展是由多方面因素和力量決定的。不同時代，其發(fā)展的動力要素及其相互關(guān)系不盡相同。在文化發(fā)展諸多因素中，理念和價值觀是其核心要素。當(dāng)代中國文化發(fā)展應(yīng)以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，而在這個前提下的理念選擇，則關(guān)系到文化發(fā)展的內(nèi)涵、具體方向和目標(biāo)。因此，文化創(chuàng)新必須從理念創(chuàng)新開始，沒有理念的創(chuàng)新，就難以形成新的思想、設(shè)計和行動。確立先進的理念格外關(guān)鍵，比如綠色理念、共享理念等，就比以往單純強調(diào)經(jīng)濟指標(biāo)的發(fā)展理念更加科學(xué)，也更有新的內(nèi)涵，決定著未來經(jīng)濟社會發(fā)展的方向和結(jié)果。再如，就文化領(lǐng)域而言，開放、包容的理念，意味著強調(diào)與世界各國在更加廣泛的領(lǐng)域深入進行文化交流、文明互鑒。而總書記習(xí)近平提出的推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，則是當(dāng)下如何進行傳統(tǒng)文化保護和利用的新理念，這個理念強調(diào)的是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結(jié)合中，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。文藝是文化的重要組成部分，文藝創(chuàng)作對推動文化發(fā)展具有關(guān)鍵性作用，在某種意義上，文藝創(chuàng)作是文化發(fā)展的發(fā)動機。而“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強文藝原創(chuàng)能力”*中共中央宣傳部編：《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2015年，第12頁。。今天的文藝創(chuàng)作具有更加多元的文化背景和豐富的表現(xiàn)手段，更多樣的信息資源和先進的技術(shù)支撐。我們既要充分運用民族文化資源，又要汲取各國先進文化；既要弘揚傳統(tǒng)技藝，又要吸收現(xiàn)代技術(shù)，豐富傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力和感染力，使“中華文化既堅守本根又不斷與時俱進”，形成強大的文化創(chuàng)造力。

觀念更新也是理念創(chuàng)新的一種體現(xiàn)。一種新的觀念能夠賦予人們長期以來習(xí)以為常的現(xiàn)象以新的含義。傳統(tǒng)概念中的文化事業(yè)是除了文化基礎(chǔ)設(shè)施外，一系列有關(guān)既存的文物古跡、古代文獻經(jīng)典、藝術(shù)存在、美學(xué)符號體系等的集合，這些遺產(chǎn)在現(xiàn)實文化發(fā)展中發(fā)揮著思想資源和藝術(shù)美學(xué)資源的作用，本身并不形成直接的新的文化創(chuàng)造。因此，要樹立一種新的觀念，即要充分利用創(chuàng)意將文化事業(yè)中的文化資源激活，形成新的現(xiàn)實的文化發(fā)展能力，而不能將文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)孤立起來，要推動二者的互補互動。具體而言，就是“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。這一觀念的引入，將有利于全面激活處于沉睡狀態(tài)的文化資源，使之成為鮮活的文化創(chuàng)造源泉和元素。北京故宮博物院基于文物資源進行文化創(chuàng)造實踐就是一個很好的案例——今天故宮博物院全面啟動的文化創(chuàng)意設(shè)計活動和營銷，逐步將塵封于禁宮中的文物進行新的價值再造，開發(fā)了一系列以故宮文物資源為元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使故宮文化以新的方式得到傳播、解讀和延續(xù)，同時為今天的文化生產(chǎn)提供了一批具有鮮明中國審美意趣的文化產(chǎn)品。故宮的實踐打通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的隔膜，尋找到一條傳承與創(chuàng)新之路，也表明“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’”*中共中央宣傳部編：《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，第29頁。。很顯然，唯有以鮮活的創(chuàng)意，不斷地發(fā)掘、轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，形成持續(xù)久遠、生生不息的創(chuàng)造活動，才能使一個民族的文化始終保持旺盛的生命力。

文化事業(yè)中的公共文化設(shè)施場館在不同的觀念視野下，也可以從單純的公共文化藝術(shù)活動空間，延伸為文化創(chuàng)造空間，乃至商業(yè)空間和城市發(fā)展空間，并與這些空間構(gòu)成互補互動互進的關(guān)系；相反，其他公共和商業(yè)設(shè)施，只要有恰當(dāng)合理的創(chuàng)意和組合，也能借助文化來提升附加值，推動經(jīng)濟增長，形成新的活力和發(fā)展空間。事實上，當(dāng)我們以開放性的思維看待文化與經(jīng)濟的聯(lián)盟時，不僅是公共文化設(shè)施，甚至非文化類的城市公共基礎(chǔ)設(shè)施，只要“當(dāng)它們?yōu)榫用裉峁└迂S富多彩的文化經(jīng)歷時，就能夠獲得最好的成功”*斯內(nèi)德科夫：《文化設(shè)施的多用途開發(fā)》，梁學(xué)勇、楊小軍、林璐譯，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008年，第12頁。。也就是說，在一定創(chuàng)意思想引導(dǎo)下，文化可以跟諸多領(lǐng)域融合，形成新的發(fā)展空間和發(fā)展模式。臺灣誠品書店新近在蘇州打造了一個以誠品書店為核心文化的“誠品生活”文化商貿(mào)綜合體，其中包括書店、蘇州本土非遺展示和文化品牌、知名商業(yè)品牌，以及以文化商品為主的創(chuàng)意小店等，同時擁有配套的房地產(chǎn)項目?！罢\品生活”綜合體最大特色，就是營造濃厚的文化氛圍，提供了足夠的空間場所以便開展各種文化活動，如室內(nèi)公共會議大廳、藝術(shù)館以及室外活動場所，誠品自己開設(shè)的餐廳也極具文化色彩，入駐的也主要是設(shè)計含量高的商家和產(chǎn)品，使整個綜合體充滿濃厚文化氣息。這種文化氣息的核心，是依托多年來誠品對文化藝術(shù)的執(zhí)著追求而建立起來的誠品文化理念，當(dāng)這種深植于大眾之中、獲得廣泛認可的誠品文化成為一種精神性象征時，其擁有的品牌號召力就完全可以延伸到眾多其他領(lǐng)域中去，成為基于誠品文化核心理念的商業(yè)文化中心。就文化事業(yè)而言，我們更要以開放的思維去理解和利用，要超越傳統(tǒng)的將“文化事業(yè)的范疇限制在一種既定的、繼承的、累積的藝術(shù)實體、美學(xué)形式、符號意義體系、文化活動上”*金元浦：《論創(chuàng)意經(jīng)濟》，《福建論壇·人文社會科學(xué)版》2014年第2期。，以更加開闊的視野去看待。在今天，對待文化事業(yè)中除基礎(chǔ)設(shè)施外的文化遺產(chǎn)部分，不能固守于復(fù)古式的尊崇，而要立足于創(chuàng)新性的發(fā)展。對于任何一種文化來說，保護遺產(chǎn)固然重要，更重要的是，考察這種文化遺產(chǎn)在今天是否還具有發(fā)展和創(chuàng)新的價值和能力。也就是說，對待遺產(chǎn)不能為保護而保護，而要設(shè)法延伸其現(xiàn)實乃至未來的生命力。

古都西安把悠久深厚的歷史文化與現(xiàn)代城市建設(shè)進行對接與融合，將以大唐文化為核心主題的悠久文脈，經(jīng)由整體的規(guī)劃和合理的布局，巧妙地利用大雁塔、唐城墻、芙蓉園等歷史建筑和遺址，系統(tǒng)組合與編織進城市建設(shè)之中，并與現(xiàn)代商業(yè)中心、文化休閑街區(qū)相融合，成為既接續(xù)歷史文脈，又展示現(xiàn)代文化，同時契合商貿(mào)需求的城市文化空間的更新與再造，使悠久的歷史文化建筑有機地融入都市現(xiàn)代化進程，在很大程度上推動了現(xiàn)代文化和商貿(mào)空間的拓展，創(chuàng)造了城市街區(qū)建設(shè)的新模式：中央文化商務(wù)區(qū)(CCBD)。大雁塔不僅是西安標(biāo)志性建筑，而且是唐代文化的象征符號。曲江區(qū)選擇以它為中心，構(gòu)建以唐代文化主題的中央文化商務(wù)區(qū)：大雁塔北側(cè)是亞洲最大的現(xiàn)代噴泉廣場，南側(cè)是以“大唐不夜城”冠名建設(shè)的文化大道——大道中央是以唐代著名歷史人物和事件為主題的雕塑長廊，那些或威名顯赫、或詩文長存的帝王與詩人，如李白、杜甫、劉禹錫、武則天、唐明皇等輝映史冊的人物，成為熔鑄城市文化底蘊的厚重基石；沿著大道兩側(cè)依次展開的是系列文化設(shè)施，包括西安美術(shù)館、音樂廳、電影院等，成為從古代步入現(xiàn)代的一種自然的文化延伸和創(chuàng)造；大道終端是具有濃厚傳統(tǒng)建筑文化特色的氣勢恢弘的八根巨型LED燈柱，以及陣容龐大的開元盛世群雕，而就在不遠處則是一個規(guī)模宏大的商業(yè)中心。這就把古都歷史文化與現(xiàn)代文化和商貿(mào)文化融合在一起，讓現(xiàn)代人感受唐代歷史，同時又體驗現(xiàn)代文化，而適度的商業(yè)介入，促進了文化與商業(yè)相互融合、共聚人氣。在這里，公共文化設(shè)施不再是單純提供文化藝術(shù)展示、交流作用，而是以豐富的美學(xué)內(nèi)涵、歷史信息、視覺審美和新精神理念所構(gòu)成的文化魅力和文化之魂，滲透于現(xiàn)代街區(qū)、商業(yè)中心，形成彌漫著濃厚歷史文化氣氛和唐文化氣息的具有多重功能的復(fù)合城市新空間。

不難看出，傳統(tǒng)文化事業(yè)領(lǐng)域中那些既存的文化資源，既可以作為公共文化提供給公民共享，又能夠以創(chuàng)意激活其內(nèi)在生命力，成為當(dāng)今時代文化創(chuàng)造的資源和動力，成為活在當(dāng)代的傳統(tǒng)文化。在今天，隨著創(chuàng)客文化的興起，大眾參與文化創(chuàng)新將逐漸成為一個時代的潮流，而在這一過程中，重要的是引導(dǎo)和鼓勵文化創(chuàng)客進行理念創(chuàng)新，推動基于傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代文化創(chuàng)造，使中華民族的文化復(fù)興立足于當(dāng)代，并在向世界的輸出中被認可和接受。

思維創(chuàng)新。互聯(lián)網(wǎng)時代，不僅使人們獲取信息比任何時候都更加便捷，而且對各種資源的整合、融合也成為可能。在這個背景下，以往人們局限于某一范疇、某一領(lǐng)域的相對狹窄封閉的思維方式，不再適應(yīng)當(dāng)今社會。開放性思維、多向性思維是這個時代所格外需要的一種思維范式——既要樹立開放的和無邊界的思維方式，打破行業(yè)、專業(yè)之間界限，還要運用多向思維，打破思維慣性和定勢，敢于顛覆既有的模式和成規(guī)。在今天，數(shù)字技術(shù)、傳播技術(shù)、信息技術(shù)、激光技術(shù)等高科技發(fā)展所產(chǎn)生的作用，不再局限于經(jīng)濟、通訊等領(lǐng)域，而是能夠與文化結(jié)合形成全新的文化創(chuàng)造，這就要求人們在從事文化生產(chǎn)時，應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注文化的外圍因素，許多文化之外的領(lǐng)域可以成為文化發(fā)展動力，同時也可以成為借助文化推動其他領(lǐng)域發(fā)展的契機。這個過程，可以使新興文化形態(tài)(如數(shù)碼藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文藝、手機平臺為電影等)蓬勃興起，傳統(tǒng)文化形態(tài)獲得創(chuàng)新發(fā)展。今天發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，只要有合適的新創(chuàng)意，隨時可以創(chuàng)造出一種新的文化產(chǎn)品甚至消費方式，并以一種新的營銷方式進行推廣?！罢窃诨ヂ?lián)網(wǎng)高度發(fā)展的條件下，有了跨界融合思維的飛躍，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能突破原有藩籬，跨越領(lǐng)域與部門邊界，成為支撐第二產(chǎn)業(yè)甚至農(nóng)業(yè)升級換代的重要推動力量，也是提升文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中低端形態(tài)向高端形態(tài)升級的動力源?！?金元浦：《互聯(lián)網(wǎng)思維：科技革命時代的范式變革》，《福建論壇·人文社會科學(xué)版》2014年第10期。以開放的、普遍聯(lián)系的互聯(lián)網(wǎng)思維來看待一切，就不存在什么行業(yè)壁壘，不存在什么經(jīng)營模式、經(jīng)營理念不能被打破，不僅任何既有的產(chǎn)業(yè)模式、經(jīng)營模式可以被顛覆，而且任何新的可能性都會發(fā)生——這就是互聯(lián)網(wǎng)賦予今天這個時代最根本性的變化。

美國一家創(chuàng)業(yè)不到8年的連鎖酒店Airbnb(空中食宿)就是典型的互聯(lián)網(wǎng)+酒店業(yè)的案例，雖然不是文化新業(yè)態(tài)，但它的發(fā)展深刻而又經(jīng)典地詮釋了“互聯(lián)網(wǎng)+”的本質(zhì)及其所帶來的巨大創(chuàng)新能量。Airbnb企業(yè)精神的精髓就是不放棄任何一次探索，它從最初的幫助用戶找到住處的簡單初衷，發(fā)展成為一個以全新理念和方式運營的連鎖酒店集團，并且其經(jīng)營的項目還在不斷延伸。這個集團的創(chuàng)始人布萊恩·切斯基和喬·格比亞，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開發(fā)出一種軟件，利用房東閑置的居住空間進行酒店業(yè)經(jīng)營，完全顛覆了傳統(tǒng)酒店業(yè)的經(jīng)營模式，徹底改變了臨時居住空間的組織形式——傳統(tǒng)酒店業(yè)首先必須有土地，有足夠的資金蓋樓房，還要擁有一定數(shù)量的員工，投資成本可想而知，即便如此，還有房間數(shù)量有限和運營開支大等諸多不足，而利用分散的家庭空閑房屋資源進行酒店經(jīng)營，一下子解決了所有問題，并且它的市場變得十分靈活和具有彈性，不論是旺季還是淡季，都能應(yīng)付自如而不需要為客房不足或閑置率高犯愁。另一個顛覆性的改變在于，傳統(tǒng)酒店那種需要借助廣告、旅行社牽線等主動接觸客戶的方式被徹底打破，只需要以信息平臺為媒介，聯(lián)絡(luò)客戶與租戶，客戶還具有很大的選擇空間，獲得極具個性化的居住體驗，且能與本土居民直接交往，深入體驗旅游地普通居民的日常生活，讓你擁有回到家的感覺。更有甚者，它還可以提供傳統(tǒng)酒店無法提供的居住空間，如四合院、城堡、樹屋乃至一個小島！就是這樣一種基于互聯(lián)網(wǎng)的思維創(chuàng)新，成就了一個全新模式的酒店業(yè)——起步不到8年，Airbnb公司的市場估值已達255億美元，僅次于希爾頓而遠超酒店連鎖巨頭萬豪，其管理的房間達到100多萬個，遍布近200個國家，超過了老牌的酒店集團萬豪、希爾頓、喜達屋所擁有的房間數(shù)，成長速度之快也是傳統(tǒng)酒店所難以比擬的。這就是“互聯(lián)網(wǎng)+”所釋放出來的顛覆性創(chuàng)新能量，包含其最本質(zhì)的意義——任何現(xiàn)有的資源要素，都可以借助互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新產(chǎn)品進行整合，形成完全不同于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的各種經(jīng)營模式和新興業(yè)態(tài)，并由此成為新的經(jīng)濟增長點和時代的新寵。

二、文化消費：審美需求與層級提升

理念創(chuàng)新雖然是文化發(fā)展的重要動因，但它畢竟屬于觀念層面，如果一個創(chuàng)新理念僅僅停留于觀念，其價值的實現(xiàn)就無從談起。因此，理念創(chuàng)新必須進入實踐領(lǐng)域，將觀念形態(tài)轉(zhuǎn)化為實物形態(tài)和服務(wù)形態(tài)，才能實現(xiàn)其價值意義，而文化消費則是實踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國，當(dāng)溫飽問題基本解決，特別是在逐步進入全面小康之后，精神文化消費必然成為人們普遍的需求。文化消費表面上看來只是一種市場行為，受到商業(yè)規(guī)律的制約，但作為精神產(chǎn)品的消費，其特殊性是顯而易見的：文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價值理念，無時不刻都在潛移默化地影響著消費者，形塑著人們的精神乃至靈魂。在這個意義上，對文化消費的考察，就遠不能僅僅局限于從一般商品消費行為去著眼。事實上，精神文化消費不僅是物質(zhì)富足之后的需要，而且關(guān)系著一個國家的文化和文明水平，關(guān)系著一個民族發(fā)展前景——高品位的精神文化消費，顯示的既是一個國家的經(jīng)濟實力，更是一個民族審美品味、精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量，這種力量甚至決定著一個國家和民族的未來。德國宗教改革家馬丁·路德甚至把公民的文明素養(yǎng)視作國家實力的核心所在：一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即人們所受的教育、人們的學(xué)識、開明和品德高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在*馬丁·路德：《馬丁·路德文選》，馬丁·路德著作翻譯小組譯，北京：中國社會科學(xué)出版社，2003年，第392頁。。

在今天，文化需求盡管處于不斷增長之中，但由于我國剛剛擺脫貧困狀態(tài)，地區(qū)發(fā)展也不平衡，人們長期以來因貧困造成的對物質(zhì)消費的渴求依然處于旺盛的釋放期(國人在海外過度消費各種奢侈品的行為就很能說明問題)。而在文化消費方面，實際的投入遠不如預(yù)想的那樣多，其中自然有教育、社保、醫(yī)保等制度不完善，加之住房、交通等方面預(yù)期開支大而限制了文化消費支出，但同時也與未能樹立和形成正常的文化消費習(xí)慣與意識密切相關(guān)。學(xué)者王亞南以大量數(shù)據(jù)分析得出結(jié)論：中國居民人均收入的提升并未帶來文化消費的相應(yīng)提升*王亞南主編：《中國文化消費需求景氣評價報告》(2015年)，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2015年。。個中原因，除了各種社會保障制度不完善，還與我國國民對文化藝術(shù)的主觀內(nèi)在需求不足密切相關(guān)，特別是對高端文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求更是匱乏。

我們今天可以為電影票房的節(jié)節(jié)攀升而欣慰，也可以為新媒體文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展而興奮，但細加琢磨就不難看出，這些領(lǐng)域的文化消費開支實際上很有限，比起旅游、餐飲消費只占很小的比例，而那些真正高端的藝術(shù)品、高雅的藝術(shù)演出等因為價格相對高昂，實際消費情況就不那么樂觀了。從消費層級來說，前者的文化消費相對低廉，后者的消費自然相對高端，而文化消費層級的高低，也在一定程度上標(biāo)志著一個國家文化軟實力水平。我們建設(shè)文化強國不僅要不斷提供文化創(chuàng)造能力，還要持續(xù)提升文化消費的層級，只有當(dāng)世界一流的藝術(shù)家、理論家和創(chuàng)意人才不斷涌現(xiàn)，并擁有大量欣賞和消費高雅文化藝術(shù)的受眾群體，使高水平、高質(zhì)量的文化產(chǎn)品占據(jù)主導(dǎo)位置，文化強國的目標(biāo)才有望實現(xiàn)。

消費層級的提升，不光是要有高水平的文化產(chǎn)品和服務(wù)，更要有高水平的消費者和欣賞者。文化市場不同于一般物質(zhì)產(chǎn)品消費那樣可以通過營銷刺激大眾消費，文化產(chǎn)品消費更多依賴于消費者文化趣味與精神需求。對此，有學(xué)者分析道：“文化市場是以消費需求為導(dǎo)向，消費需求決定產(chǎn)品供給。而文化消費具有大眾化、個性化、多元化、分眾化等特點?！薄霸谑袌鼋?jīng)濟條件下，文化市場的核心是消費，消費者的意愿，決定著文化市場的產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)方式?！?祁述裕、孫博、孫鳳毅：《論文化市場》，《福建論壇·人文社會科學(xué)版》2015年第2期。消費層級的提升，與消費者意愿密切相關(guān)，倘若消費者意愿更多地傾向于高雅和高品質(zhì)文化產(chǎn)品，無疑將極大提升整個消費層級。實體經(jīng)濟領(lǐng)域中，消費對于增長具有基礎(chǔ)性的作用，消費不旺或疲軟，必然導(dǎo)致對生產(chǎn)的嚴重制約。文化產(chǎn)業(yè)也同樣遵循這一基本法則。高雅文化消費需求和水平，對推動文化消費層級提升至關(guān)重要，但這種需求提升往往因非一日之功，使得許多決策者、投資者或不予重視，或心懷顧慮，難以在人財物上給予支持與投入。人們似乎更關(guān)注那些能短期見效的通俗文化消費市場的打造，而忽略需要長期投入和支持的高雅藝術(shù)市場的培育，如若聽任這種狀況持續(xù)下去，必然會嚴重制約消費層級的提升，而全社會文化審美水平的提高也就無從談起。

因此，培育大眾文化消費市場，拓展文化消費需求和空間，持續(xù)提高文化消費層次，是未來文化可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。文化消費的另一個重要特征是，它不同于物質(zhì)產(chǎn)品那樣具有剛性需求，而更多的是基于趣味、喜好、審美、認同等文化心理因素，帶有很強的主觀性和個人偏好，這決定了文化消費的需求空間往往具有很大的不確定性和彈性。人們喜歡一種物質(zhì)產(chǎn)品，如大到電視、山地車、汽車，小到電腦、餐具、皮包、首飾等，在經(jīng)濟許可情況下?lián)碛幸欢〝?shù)量也就滿足了。但我們時?？吹侥切δ骋活愇幕囆g(shù)品情有獨鐘的人，不僅可以無限度的購買和擁有，甚至可成為某一類藝術(shù)品的收藏者；而歌迷們對自己偶像所情愿付出的不單單是金錢，還有在常人看來不可思議的精力、情感投入：粉絲喜歡一個歌星，可以購買有關(guān)這個歌星所有的音樂制品和衍生產(chǎn)品，還可以收集歌星所有的個人信息和故事，甚至滿世界追隨歌星的足跡，這是文化消費中所獨有的現(xiàn)象。當(dāng)然，隨著今天工業(yè)設(shè)計的進步，特別是高端綜合設(shè)計服務(wù)成為工業(yè)設(shè)計新趨勢，一些工業(yè)品也因具有獨特的設(shè)計美學(xué)和內(nèi)涵，從實用功能擴展為審美以及體驗功能，被視為一種具有象征、趣味和審美價值的物品。比如蘋果產(chǎn)品，如今已擁有數(shù)量可觀的果粉——他們可以追逐蘋果手機每一款新產(chǎn)品，并盡可能擁有它！這已經(jīng)完全超出了擁有一般通訊工具的需求，而是將蘋果作為一種滿足自身趣味與喜好的產(chǎn)品——蘋果獨特的界面和操作方式的設(shè)計，契合了人們心理感受，獲得某種舒適的體驗，并形成對這種體驗的依賴心理，這就使手機操作便捷的功能感受，上升為美妙的審美體驗，蘋果手機由此從一般的通訊產(chǎn)品演變?yōu)榫哂幸欢ㄎ幕瘜徝纼?nèi)涵的工業(yè)設(shè)計品。

文化消費這一獨特性啟示我們：高雅藝術(shù)的市場需求，有賴于持久不斷的藝術(shù)教育。高雅文化的欣賞和消費往往需要一定的審美素養(yǎng)和鑒賞訓(xùn)練，但系統(tǒng)的專業(yè)知識和較高的美學(xué)修養(yǎng)，又并非社會大眾所能具備，這勢必極大影響高雅藝術(shù)的欣賞群體和市場空間，直接構(gòu)成對文化消費層級躍升的抑制。因此，高雅藝術(shù)的消費需求，需要有一個更加長遠的培育時間和多樣化的舉措，這就必須在藝術(shù)教育方面立足長遠、下足力氣、用足功夫。藝術(shù)教育首先要確保在校園內(nèi)能真正實施，不論是小學(xué)還是中學(xué)和大學(xué)，都有義務(wù)進行必要時間和必要強度的藝術(shù)教育，教育部已強調(diào)中小學(xué)不得隨意縮減藝術(shù)課程，就是看到藝術(shù)教育的重要性；其次要在社會層面，即對普通公民實施形式多樣、深入持久的藝術(shù)教育普及工作，培養(yǎng)公民對高雅藝術(shù)的認知能力和審美素養(yǎng)。藝術(shù)教育的實施程度與普及程度，將極大提升廣大公民藝術(shù)素養(yǎng)、審美水平，從而提高對高雅藝術(shù)的接受與欣賞能力，并自覺自發(fā)抵制低劣粗俗、粗制濫造的文化產(chǎn)品。

中央芭蕾舞團開展高雅藝術(shù)進校園活動，打破以往單純的表演展示形式，嘗試增添芭蕾舞知識普及、芭蕾舞基本舞蹈語匯示范等方式，并請學(xué)生上臺互動，近距離接觸充滿神秘和圣潔感的芭蕾舞，與演員一起練習(xí)；同時演員詳細分解芭蕾舞基本動作、表演程式，生動展示芭蕾藝術(shù)的獨特魅力。央視也開設(shè)相關(guān)欣賞芭蕾舞的節(jié)目，運用電視手段更加詳細解讀芭蕾舞蹈語匯的表現(xiàn)特征；為普及古典音樂，還邀請鋼琴家李云迪加盟，由他親自邊演奏邊講解經(jīng)典曲目，使深奧難懂的古典樂曲能夠為更多的普通百姓所了解和欣賞。

法國高度重視藝術(shù)教育，不僅高等藝術(shù)教育發(fā)達，以嚴格的錄用制度和完善的教育體系在全球處于領(lǐng)先水平，培養(yǎng)了一大批一流的藝術(shù)人才，而且高度重視面向全體公民的藝術(shù)教育普及工作，在制度和政策上給予充分保障?？偨y(tǒng)奧朗德竭力推動一系列有關(guān)文化藝術(shù)的立法，如“表演藝術(shù)指導(dǎo)法”、“文化例外2號法”、“資助表演藝術(shù)法”、“試聽管理改革法”等，其中“國家普及藝術(shù)教育法”體現(xiàn)了對普及藝術(shù)教育的高度重視，目的讓法國公民從幼兒園到大學(xué)期間都免費享受藝術(shù)教育，這樣做的結(jié)果將極大提升全體公民的藝術(shù)素養(yǎng)，既能提高公民對文化產(chǎn)品和服務(wù)的消費品味與水平，又可以從中產(chǎn)生藝術(shù)大師和高端創(chuàng)意人才，形成良性循環(huán)*管寧：《時尚創(chuàng)意鑄就的朝陽產(chǎn)業(yè)——法國文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗與啟示》，《東岳論叢》2012年第12期。。

三、文化環(huán)境：氛圍營造與人才戰(zhàn)略

文化環(huán)境不僅是文化創(chuàng)新的土壤，也是文化消費層級提升的重要基礎(chǔ)。先進的文化理念往往產(chǎn)生于優(yōu)越的文化環(huán)境和社會氛圍，這種環(huán)境與氛圍同時對文化消費趨勢具有積極的引導(dǎo)和引領(lǐng)作用，有利于文化消費朝著健康、高雅的方向發(fā)展。文化環(huán)境本身又不是孤立的存在，而是制度文化、政策設(shè)計、社會環(huán)境乃至民族傳統(tǒng)等多種因素相互作用的結(jié)果。關(guān)于“十三五”規(guī)劃建議精神中，將創(chuàng)新放在突出的地位，提出構(gòu)建發(fā)展新體制，加快形成有利于創(chuàng)新發(fā)展的市場環(huán)境、產(chǎn)權(quán)制度、投融資體制、分配制度、人才培養(yǎng)引進使用機制，體現(xiàn)了對創(chuàng)新環(huán)境的高度重視?？倳浟?xí)近平在文藝工作座談會講話中，特別就創(chuàng)新環(huán)境的營造指出：要堅持百家齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒*中共中央宣傳部編：《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，第23頁。。這就對創(chuàng)新所需要的環(huán)境提出了具體要求。

文化創(chuàng)新是人們內(nèi)心創(chuàng)造沖動和創(chuàng)造思想付諸實踐的結(jié)果，但人們的創(chuàng)造熱情和創(chuàng)造行為需要一個好的環(huán)境，這個環(huán)境要有助于激發(fā)、激勵人們大膽創(chuàng)新、勇于探索。營造一種自由、寬松、民主的社會環(huán)境，吸引和凝聚那些富有想象力、創(chuàng)新力和創(chuàng)造能量的人，形成人才高地、創(chuàng)新高地，文化的創(chuàng)新發(fā)展才有望實現(xiàn)。關(guān)于“十三五”規(guī)劃建議提出：要推動人才結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，突出“高精尖缺”導(dǎo)向，實施重大人才工程，著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、集聚戰(zhàn)略科學(xué)家、科技領(lǐng)軍人才、企業(yè)家人才、高技能人才隊伍；實施更開放的創(chuàng)新人才引進政策，更大力度引進急需緊缺人才，聚天下英才而用之。發(fā)揮政府投入引導(dǎo)作用，鼓勵企業(yè)、高校、科研院所、社會組織、個人等有序參與人才資源開發(fā)和人才引進；優(yōu)化人力資本配置，清除人才流動障礙，提高社會橫向和縱向流動性。完善人才評價激勵機制和服務(wù)保障體系，營造有利于人人皆可成才和青年人才脫穎而出的社會環(huán)境。在這里，重點強調(diào)人才結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，即要將人才工作的重心放在一流人才、領(lǐng)軍人才、緊缺人才、青年人才的培養(yǎng)、引進和集聚上，改變目前一般人才多、杰出人才少的人才結(jié)構(gòu)。要培養(yǎng)、造就一流人才、杰出人才，就必須大力營造與之相適應(yīng)的社會文化環(huán)境，尤其要營造一種創(chuàng)新環(huán)境，讓高精尖人才有充分發(fā)揮聰明才智的良好平臺和空間。

文化創(chuàng)新之根本在于如何對待人才，對人才的尊重程度、關(guān)懷程度、包容程度，決定著創(chuàng)新的力度。就一個國家、地區(qū)而言，人才所處的政策環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境如何，決定著人才集聚、成長和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。其中政府管理方面，制定的人才政策很大程度影響著社會環(huán)境和文化環(huán)境，好的政策設(shè)計，能夠形成對人才尤其是高端優(yōu)秀人才的吸引和集聚。杭州市高度重視人才問題，并以實際行動體現(xiàn)對人才的尊重，先后制定一系列政策：選拔300名局級干部赴境外攻讀MPA，構(gòu)建人才住房保障體系，創(chuàng)新實施女裝設(shè)計師培養(yǎng)計劃，實施青年藝術(shù)家培養(yǎng)計劃以培養(yǎng)宋派藝術(shù)家，與名校合作實施企業(yè)高級管理人才培訓(xùn)“356工程”等，這些舉措無疑起到很好的吸引人才的作用*杭州國際城市學(xué)研究中心、浙江省城市治理研究中心編：《杭州城市化案例集》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2015年，第16篇“杭州城市人才問題案例”。。但在進入創(chuàng)新、創(chuàng)意時代的今天，對創(chuàng)造性人才的吸引僅僅靠物質(zhì)待遇、社會環(huán)境還不夠，還要有好的自然環(huán)境、生活環(huán)境和文化環(huán)境。除了優(yōu)惠的政策，還要有相應(yīng)的人才觀念，真正做到尊重人才、尊重知識。杭州市領(lǐng)導(dǎo)干部奉行的人才理念是，包容高端人才和高智商人才的低情商，寬容人才創(chuàng)新的失敗，探索建立容錯機制，讓創(chuàng)新者的失誤能夠得到充分理解和包容，創(chuàng)新項目的失敗能夠得到一定的擔(dān)保和補償。新銳的創(chuàng)意依靠的是新穎思想和精神品位，而思想和品位絕不是金錢所能買得到的。讓人才能夠在自然條件優(yōu)越、居住空間優(yōu)美和社區(qū)環(huán)境優(yōu)良的城市里工作，有利于激發(fā)創(chuàng)新熱情、形成創(chuàng)新思想、提升創(chuàng)新品位、集聚創(chuàng)新動力。阿里巴巴、網(wǎng)易等互聯(lián)網(wǎng)大企業(yè)之所以能落戶杭州并獲得快速成長，離不開優(yōu)越的城市環(huán)境和政策環(huán)境。

當(dāng)然，政府提供給企業(yè)的只能是政策環(huán)境和設(shè)施條件，這種環(huán)境和條件再好，也無法代替企業(yè)自身的創(chuàng)新和發(fā)展。因此，企業(yè)內(nèi)部機制和文化氛圍是企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要的因素。大凡創(chuàng)新性強、創(chuàng)造力旺盛的企業(yè)，都具有獨特的企業(yè)文化，但這些文化的核心又都體現(xiàn)著對一流人才、一流團隊的高度尊重和信賴，體現(xiàn)著以適應(yīng)高端人才充分發(fā)揮其才能為導(dǎo)向的企業(yè)文化和工作環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代，網(wǎng)絡(luò)科技企業(yè)的文化創(chuàng)新，對環(huán)境具有更高的要求。世界著名互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，內(nèi)部的企業(yè)文化都具有鮮明的鼓勵創(chuàng)新的濃厚氛圍，并形成自己獨特的工作環(huán)境。谷歌文化很值得研究——辦公環(huán)境人性化(寬松、便利、富有設(shè)計感和個人趣味)、組織方式靈活化、思維方式差異化、管理理念另類化。谷歌最大的成功在于：具有吸引人才的獨特能力，以及讓人才發(fā)揮作用、讓新人能夠充分展示能力的企業(yè)文化設(shè)計。谷歌倡導(dǎo)一種創(chuàng)新、民主和自由的企業(yè)文化，始終奉行只吸引最聰明的人才的用人理念，更重要的是，企業(yè)管理者深知最聰明的人才需要怎樣的環(huán)境。為此，公司打造了一個非常開放和寬松的工作環(huán)境，其特點是：具有最充分的民主精神，以研發(fā)人員為中心，倡導(dǎo)“工程師文化”，最大限度消弭管理者與研發(fā)人員之間的等級關(guān)系，實質(zhì)性地鼓勵和支持員工的創(chuàng)新思想；采取偏平化的組織機構(gòu)，而非金字塔式的管理，極力創(chuàng)造一個百家爭鳴的氛圍，讓任何人都可就產(chǎn)品和公司發(fā)展提出意見，同時給予人財物的支持來幫助你進行試驗，即便嘗試失敗了也給予充分諒解；給予員工以充分的信賴，并讓其有發(fā)揮能力的機會，不過于關(guān)注眼前的利益，而更關(guān)注長遠的發(fā)展；公司創(chuàng)造一流辦公環(huán)境，實行彈性工作制，甚至不安排項目給員工，而實際上大多數(shù)員工會主動自發(fā)地找項目做，公司還允許并提供條件讓員工有20%的時間可以做自己的項目，如果項目好還可以得到支持成為公司的產(chǎn)品。這樣一種人才制度環(huán)境下，無疑能最大限度發(fā)揮人的聰明才智，激發(fā)想象力，產(chǎn)生更多的創(chuàng)意，同時這也是谷歌吸引并留住了一大批優(yōu)秀人才原因，這使其人才流失率低于同行業(yè)平均水平*于林林：《谷歌聚人的“DNA”》，《現(xiàn)代企業(yè)文化(上旬)》2014年第12期。。蘋果公司的企業(yè)文化也富有特色，其中與谷歌有相似之處。蘋果倡導(dǎo)的是個人化文化，即產(chǎn)品、項目及服務(wù)的選擇強調(diào)以用戶個人化來引導(dǎo)，公司的創(chuàng)新能力以員工個人化來塑造和體現(xiàn)，同時以自身個人化獲得一種自由和愜意的人生。傳統(tǒng)的等級管理也被消解，不存在領(lǐng)導(dǎo)、部門和中層、高層等概念，“以下犯上”成為最著名的企業(yè)文化，公司員工可以充分體現(xiàn)自身個性，甚至可以我行我素、特立獨行。這一系列鼓勵人才創(chuàng)造創(chuàng)新的文化理念和所形成的環(huán)境，使蘋果成為最具創(chuàng)新力企業(yè)之一：在這里，偏執(zhí)的突破式創(chuàng)新、徹底的差異化、唯我獨尊的產(chǎn)品設(shè)計、致力引領(lǐng)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等成為可能，公司也由此而躍升為全球市值最高的企業(yè)*鐘星、張沈偉：《蘋果公司戰(zhàn)略解密》，《中國機電工業(yè)》2010年第5期。。

在我國，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新成為國家戰(zhàn)略的背景下，更需要在全社會營造創(chuàng)新的環(huán)境，激發(fā)全體民眾的創(chuàng)造熱情。文化領(lǐng)域中的大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，則要更加關(guān)注民間文化人才的培養(yǎng)和成長。從歷史上看，“古今中外很多文藝名家都是從社會和人民中產(chǎn)生的”；我們要“用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量”*中共中央宣傳部編：《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，第14頁。。總書記習(xí)近平高度關(guān)注近年來出現(xiàn)的各類新的民間文藝組織，如民營文化工作室、民營文化經(jīng)紀(jì)機構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織；以及新的文藝群體，如網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨立制片人、獨立演員歌手、自由美術(shù)工作者等。這些組織機構(gòu)和文化人才中所蘊藏的文藝創(chuàng)新潛力和活力，得到充分肯定，指出這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家*中共中央宣傳部編：《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學(xué)習(xí)讀本》，第14頁。。當(dāng)政府以政策鼓勵和調(diào)動體制內(nèi)文化工作者的積極性和創(chuàng)造性同時，也要充分考慮通過政策和管理機制的創(chuàng)新，調(diào)動社會和人民群體中文化創(chuàng)造者與生產(chǎn)者的積極性。眼下迅速崛起、風(fēng)頭正健的創(chuàng)客運動，就是一種源于民間創(chuàng)造力的文化創(chuàng)意和智慧的大釋放，它不僅將極大促進創(chuàng)客文化的興盛，而且會在實質(zhì)層面帶來一個文化領(lǐng)域大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的全新局面。

高等院校和科研機構(gòu)是人才培養(yǎng)的重要陣地，關(guān)于“十三五”規(guī)劃建議中，立足于未來人才戰(zhàn)略的高度，對我國高校和研究機構(gòu)的改革提出了建設(shè)性的意見：擴大高校和科研院所自主權(quán)，賦予創(chuàng)新領(lǐng)軍人才更大人財物支配權(quán)、技術(shù)路線決策權(quán)；實行以增加知識價值為導(dǎo)向的分配政策，提高科研人員成果轉(zhuǎn)化收益分享比例，鼓勵人才弘揚奉獻精神。這體現(xiàn)了通過制度創(chuàng)新和發(fā)展環(huán)境優(yōu)化，全面提升人才培養(yǎng)水平的戰(zhàn)略思路。國務(wù)院新近出臺了《統(tǒng)籌推進世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，從高等教育入手，提出立足培養(yǎng)各類創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型優(yōu)秀人才，大力推進個性化培養(yǎng)，提升人才的綜合素質(zhì)、國際視野和創(chuàng)造能力，著力優(yōu)化中青年教師和創(chuàng)新團隊成長發(fā)展、脫穎而出的制度環(huán)境。而國務(wù)院《關(guān)于優(yōu)化學(xué)術(shù)環(huán)境的指導(dǎo)意見》的發(fā)布，進一步強調(diào)要突破傳統(tǒng)人才觀念的束縛，營造一個寬松、寬容的環(huán)境，指出要“堅決破除論資排輩、求全責(zé)備等傳統(tǒng)人才觀念，以更廣闊的視野選拔人才、不拘一格使用人才，創(chuàng)造人盡其才、才盡其用、優(yōu)秀人才脫穎而出的人才成長環(huán)境”。這些規(guī)劃建議、方案與指導(dǎo)意見，從政策層面創(chuàng)造了人才成長的良好環(huán)境，但僅有政策還不能解決所有問題，還需要在社會、企業(yè)、家庭等大環(huán)境中，確立正確的人才觀，營造健康、寬松、包容的人才培育和發(fā)展的氛圍。唯有如此，才能從根本上改變我國的文化創(chuàng)新環(huán)境，真正實現(xiàn)一流人才、杰出人才輩出的新局面。

[責(zé)任編輯：牟進]

A Reexamination into Development Issues of China’s Cultural Innovation——From the Perspective of Concept, Consumption and Environment

GUAN Ning

(Fujian Academy of Social Sciences, Fuzhou 350001, P.R.China)

Culture is a complex system and its development is determined by various factors and forces. At different times, cultural development has different driving factors with their different mutual relations. Nowadays, the development of a cultural innovation must start with a concept innovation to form a new idea, design and operation; it should be promoted by adapting to the trends of contemporary science and technology and economic development, establishing open and diversified ways of thinking, changing the past mental inertia and traditional mindset and overturning the existing patterns and rules. Only by practice can concept innovation have its value, and cultural consumption is an important element with regard to practice. Cultural consumption is one of driving forces for cultural development, while at the same time embodying the aesthetic taste and spiritual style of a nation; to improve the level of cultural consumption, one must deal with the relationship between the quality of cultural products and the level of cultural consumers and coordinate the supply side with the demand side so as to achieve the positive development of culture. Cultural environment is not only the soil of cultural innovation but also the important foundation for improving the level of cultural consumption. A good cultural environment should be able to create an atmosphere of a free, lenient and democratic society for cultural innovation activities reflecting the people’s inner creative impulse and creative thoughts, and its core is fully embodying the respect, care and inclusiveness for the talented people. To optimize the cultural environment, it needs to be nurtured and constructed on different levels such as government, society, education, enterprise as well as life.

Cultural Development; Concept Innovation; Level of Consumption; Environment Construction

2016-04-10

福建省宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才資助項目“文化創(chuàng)意與流行文化”(16N12)，福建社會科學(xué)院資助項目“設(shè)計文化與文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級”(51160921)。

管寧，兩岸協(xié)創(chuàng)中心福建師范大學(xué)兩岸文化發(fā)展研究中心特聘研究員，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師(福州350001)。