健材下鄉(xiāng)：農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)路徑新研究

劉勤，曹海燕

(廣東海洋大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣東 湛江 524088)

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健材下鄉(xiāng)：農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)路徑新研究

劉勤，曹海燕

(廣東海洋大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣東 湛江 524088)

摘要：在政府供給有限、市場供給不足的背景下，推進農(nóng)村社區(qū)文化需要建設(shè)創(chuàng)新?；诨浳鞫嗟攸c農(nóng)村的實證調(diào)查分析，健材下鄉(xiāng)豐富了村落文化生活，加強了村民交往，協(xié)調(diào)了村民人際關(guān)系，推進了農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)。健材下鄉(xiāng)具有農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的路徑創(chuàng)新意義。

關(guān)鍵詞：健材下鄉(xiāng)；農(nóng)村社區(qū)；文化建設(shè)；創(chuàng)新

一、研究緣起

中國共產(chǎn)黨第十七屆六中全會會議公報中明確了文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展在中國特色社會主義事業(yè)總體布局的結(jié)構(gòu)位置，強調(diào)了堅持有中國特色的社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國的目標。中國共產(chǎn)黨十八屆三中全會會議決定對推進文化體制機制創(chuàng)新做出戰(zhàn)略部署，鮮明提出建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力。探求文化強國的建設(shè)道路，要將根系伸向中國農(nóng)村，朝向農(nóng)民流動常態(tài)背景下還有近50%的人群生活在農(nóng)村的現(xiàn)實。

當前，政府供給有限、市場供給不足是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的常態(tài)。這對如何在新形勢下建設(shè)農(nóng)村社區(qū)文化提出了創(chuàng)新訴求。[1]尤其是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，地方政府財政收入渠道單一，資金不足，對于農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)有心無力；市場主體發(fā)育和市場空間有限，限制了市場供給社區(qū)文化的可能。在相當長的一段時期內(nèi)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)仍舊以政府“送”文化下鄉(xiāng)為主的現(xiàn)實背景下，探索深入社區(qū)村民日常生活而非文化事件生活的送文化創(chuàng)新，推進經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)就更具有探究的意義和價值。

健材下鄉(xiāng)，是近年來政府推行的農(nóng)村體育工程活動?，F(xiàn)階段，少數(shù)農(nóng)村社區(qū)逐步建立了健身設(shè)施，村民開展了健身活動。健材下鄉(xiāng)普及范圍有限，具有很大的發(fā)展空間。現(xiàn)有的健材下鄉(xiāng)研究，單純地瞄準于農(nóng)村體育鍛煉與身體素質(zhì)提升，研究視域過于狹窄，無意間忽略了健材下鄉(xiāng)所具有的社會文化功能，包括社區(qū)文化建設(shè)功能，自然束縛了其進一步的深入展開。

基于此，研究當下粵西地區(qū)農(nóng)民文化生存狀態(tài)，發(fā)掘村莊現(xiàn)有資源，引導(dǎo)與支持農(nóng)民參與社區(qū)文化活動，創(chuàng)新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的路徑，建立適應(yīng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的農(nóng)村社區(qū)文化，使村莊成為農(nóng)民在短期內(nèi)無法在城市完成勞動力的再生產(chǎn)而不得不往返遷棲時的穩(wěn)固后方，以文化大發(fā)展大繁榮推動廣東經(jīng)濟社會又好又快科學(xué)發(fā)展。

二、研究梳理

當前的文化強國建設(shè)存在城鄉(xiāng)倒置、區(qū)域失衡的狀況。[2]關(guān)注農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)民生活的研究者意識到這是一個急切的有待研究的領(lǐng)域。這關(guān)涉到現(xiàn)代化進程中農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的意義和價值、農(nóng)民村莊生活的合理性等基礎(chǔ)問題，對發(fā)展中國家回應(yīng)現(xiàn)代化進程的農(nóng)村和農(nóng)民問題有借鑒意義。

關(guān)于農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的研究長期受國外學(xué)界的重視，并作為社區(qū)建設(shè)的重要實踐部分取得了一定的成就。其內(nèi)容主要在于梳理農(nóng)村新風尚，培養(yǎng)農(nóng)民之間的協(xié)作精神，加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。這些通常被歸屬于“社區(qū)發(fā)展”，注意到了社區(qū)文化對人際互動的推動作用，能夠增進社區(qū)福利和社區(qū)自治互助。法林頓于首先提出了社區(qū)發(fā)展概念，斯坦納論述了社區(qū)發(fā)展的內(nèi)涵，美國社會學(xué)家桑德森與波爾斯比較詳細的論述了社區(qū)發(fā)展的基本方法和理論觀點。[3]國外研究者的研究和行動實踐，對中國農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)核具有啟示意義。

基于現(xiàn)階段研究和行動的狀況，學(xué)界將農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)研究朝向社會基礎(chǔ)領(lǐng)域。董海寧的調(diào)查注意到老年協(xié)會這樣的組織，將鄉(xiāng)村社會中交往互動最弱勢的人群聚合在一起，通過公共生活生產(chǎn)了社區(qū)福利。[4]賀雪峰長期進行了農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的實驗試點工作，關(guān)注到世紀之交的農(nóng)村社區(qū)處于重大轉(zhuǎn)型期，農(nóng)民的本體價值和社會價值都在快速發(fā)生變化。[5]這就更需要把握農(nóng)村文化建設(shè)、應(yīng)對文化建設(shè)困境的要求。吳理財?shù)鹊膶嵶C調(diào)查發(fā)現(xiàn)當下的農(nóng)村私性文化活動較為豐富，公共文化活動日漸式微?；貞?yīng)這種現(xiàn)實，需進行健康、文明的公共文化生活建設(shè)。[6]何蘭萍注意到改革開放以來，農(nóng)村公共文化生活空間衰落影響了農(nóng)村生活的離散與解體，急待加強此方面的建設(shè)。[7]劉勤則基于無主體村莊的認知，討論了公共生活繁榮對農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的道路創(chuàng)新的重要價值。[8]

基于社會基礎(chǔ)的農(nóng)村文化建設(shè)的縱深分析，不再著眼于簡單的農(nóng)村文化建設(shè)，而是將農(nóng)村文化與其他要素結(jié)構(gòu)進行關(guān)聯(lián)分析，跳出僅就農(nóng)村社區(qū)討論農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的制約，分析至上而下和由外而內(nèi)的要素、制度等，如何與自下而上和由內(nèi)而外農(nóng)村社區(qū)互動、互構(gòu)。這種討論剛剛啟動。綜觀己有成果，農(nóng)村社區(qū)文化的建設(shè)才剛剛起步，業(yè)已取得了一定的成果，然而，就目前的研究成果而言，尚有一些問題需要展開深入探討。

從研究層面看，現(xiàn)有成果多屬于學(xué)界的認知研究，注重經(jīng)過個案的田野調(diào)查，或理論分析，深化對農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的認識。從技術(shù)上看，現(xiàn)有成果就偏好農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的要素和系統(tǒng)分析，較少關(guān)注農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的實施操作問題，缺少處境化的分析農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的主體之間的上下內(nèi)外互動。

基于此，探索發(fā)現(xiàn)具有可操作性的農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)路徑就具有現(xiàn)實意義?！敖〔南锣l(xiāng)”的討論即是這樣一種創(chuàng)新探索。它長期被置放于全民健身的話語體系中，其實施情況受到政府供給、村民認識與參與性等多種因素的影響。村落健身設(shè)施安排的不合理性、群眾體育的組織化和社會化的缺乏會直接導(dǎo)致健身設(shè)施的使用率低、管理的完善程度不強以及民眾參與的經(jīng)常性和長期性不高等問題。但在實踐中，“健材下鄉(xiāng)”已遠遠超出了健身的范圍，成為農(nóng)村社區(qū)交往互動的有效途徑。

三、“健材下鄉(xiāng)”：多地點的調(diào)查

(一)調(diào)查對象的總體情況

調(diào)查組以粵西農(nóng)村村民作為調(diào)查對象，采用隨機抽樣方法抽取了粵西龍潮村、調(diào)塾村、百姓村、新村、調(diào)順村、方興村、后壇村等7個村落。根據(jù)每個村落人口數(shù)的不同以及經(jīng)濟發(fā)展狀況，項目組按照一定的比例對每個村落進行發(fā)放問卷。本次調(diào)查共發(fā)出問卷100份，回收100份。其中有效問卷98份，有效回收率98%。

根據(jù)主題，按照有無健身設(shè)施標準，問卷針對兩類群體設(shè)計了不同題目，總共13道題。問卷采用匿名方式，由被調(diào)查者自行完成問卷的填寫。調(diào)查問卷內(nèi)容包括：調(diào)查對象的基本情況，無健身設(shè)施的原因和影響以及有了健身設(shè)施后的使用情況和影響。問卷外，調(diào)查輔助了訪談法，詢問當?shù)卮迓浣∩碓O(shè)施的現(xiàn)狀。

隨機調(diào)查中男性村民占樣本總體的57%，女性村民占樣本總體的43%，男女比例基本平衡。多數(shù)村民(占71.43%)居住在村落的時間超過了十年，這構(gòu)成了熟悉穩(wěn)定的社會環(huán)境。同時居住1年以下(占7.14%)和1～3年(占14.29%)的村民也有相當比例，表明村落的農(nóng)民開始有了一定的流動性。借助李克特量表測量顯示，村落內(nèi)鄰里關(guān)系較好，交往密切，互動頻繁?！拔沂质煜の业泥従印焙汀班徖镪P(guān)系好，村民之間很團結(jié)”的分值都在4左右，“作為本村村民，我感到自豪”僅次之。這證明村落社會具有較高的內(nèi)聚和認同。

村民之間相互熟悉，以至于加強認識程度的聊天方式在熟人社會中變得很為生疏，人們之間很少聊天。村莊內(nèi)部有很多其他替代性的活動，增強了村民彼此之間的熟悉，如“村里經(jīng)常舉辦文化娛樂活動”，分值達到3.121，維系了村落的熟悉狀態(tài)。

(二)“健材下鄉(xiāng)”的基本情況

“健材下鄉(xiāng)”是啟動不久的一項惠民工程。調(diào)查顯示，26.8%的村民選擇“村落里面有健身設(shè)施”，73.2%的村民選擇“村落里面無健身設(shè)施”，占調(diào)查樣本總體的絕大多數(shù)。全民健身的主旨正初步向農(nóng)村擴展。

村落無健身設(shè)施的主要原因，41.5%和32.3%的村民認為是“資金不足”、 “政府不重視”；9.2%的農(nóng)民認為是“村里沒有場地來建設(shè)”；“村民不支持”占4.6%。此外，“有其他公共文化設(shè)施替代”只有少數(shù)，僅占了1.5%?！敖〔南锣l(xiāng)”的主要推動還是政府。受困于資金有限和重視程度，這項下鄉(xiāng)活動推進的速度比較緩慢。

訪談中，也有一些村民認為，由于健身器材缺乏專業(yè)人員指導(dǎo)，因此使用時容易導(dǎo)致意外，存在安全隱患；部分村民認為建設(shè)健身設(shè)施涉及個人利益，如健身器材費用的分攤等。

村落已經(jīng)建有健身器材，主要包括籃球場(占20.34%)、乒乓球臺(占16.1%)，、活動雙桿(占11.86%)，雙人兒童秋千和太極輪也比較多(占8.47%)。另外分別有，如單雙人漫步機、蹺蹺板、腰背按摩器、雙人立式坐踏、坐推坐位訓(xùn)練器等簡單器材。

健材下鄉(xiāng)的主要推動者是地方政府。在已建健身器材的村落，健材投入大部分由地方政府出資建設(shè)(占69.23%)，村民自籌資金建設(shè)只占23.08%，企業(yè)或社會團體的資助很少，僅有7.69%。這與前文所述政府是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的主導(dǎo)地位相呼應(yīng)。

有健身設(shè)施的農(nóng)村，50%即一半的健身設(shè)施建設(shè)已經(jīng)有5年甚至更長久的歷史了；建設(shè)時間為1～2年和3～4年的比例相同，都為23.08%；一年以下的比例僅占3.85%。健身器材在一段時間使用后將面臨一系列后續(xù)的維護問題。

四、健材下鄉(xiāng)對村落文化生活的影響

相對于建有健身器材的農(nóng)村村落而言，缺乏健身器材的農(nóng)村村落的文化生活狀況有很大的落差。

(一)缺少健身設(shè)施村落的文化生活狀況

調(diào)查計算的分值排行中，“我很少進行體育鍛煉活動”和“我的業(yè)余文化生活豐富”分值均為3.30，兩者位居第一。村民有其他替代性的娛樂活動，比如打牌、看電視等。

因農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平有限，在無健身設(shè)施的村落里文化建設(shè)的形式體現(xiàn)出一定的差異。從“村里的文化廣場活動比較多”、到“村里有文化活動室” 再到“村里有圖書室”，其分值均居于2.7～2.9之間，由此可見，農(nóng)村文化建設(shè)的硬件設(shè)施存在普及率低下情況，大多數(shù)村落里沒有文化廣場。實地調(diào)查還了解到部分村落存在文化活動室殘舊，使用對象范圍小等問題。

通過訪問，在無健身設(shè)施的村落里，村民娛樂活動的主要方式是打牌、打麻將、看電視，文化活動形式單一，農(nóng)民之間沒有更多方面的交流。

“相鄰之間感情疏遠”和“村里有無健身設(shè)施，我都無所謂”兩者分值居中，村民感情平淡，平時各自忙碌工作，缺少交流，對自身健身要求較低。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)部分村民認為健身會浪費其時間。

(二)建有健身設(shè)施的村落文化生活狀況

健材下鄉(xiāng)的農(nóng)村，在社區(qū)文化生活方面則表現(xiàn)出另外一幅情景，健材下鄉(xiāng)不僅鍛煉身體，而且為不同人群提供了一個交往溝通的場所、時機和事由，讓村落生活變得豐富多彩。

“健身點只是沒事的人才去的地方”的分值最低，這在一定程度上說明了在農(nóng)民的思想觀念里，健身場所對他們來說是有一定益處的。與之相比，“我經(jīng)常使用健身器材”的分值較高，進一步說明了這一想法落實到了具體行動上。

健身器材使用頻率最高的有兩種群體，一是家庭婦女和老人，他們帶孩子到寬敞的健身點去玩，同時為了打發(fā)時間，自己也會在照顧孩子的閑暇時間中去使用健身器材；二是熱愛鍛煉身體的村民。與一些旁觀的村民談及他們來健身地點的原因，其中大多數(shù)認為健身設(shè)施周圍有空地，村委逢年過節(jié)會組織或邀請一些文娛團隊表演節(jié)目等，所以偶爾過來觀看并且拉家常等。

健身設(shè)施的使用頻率，側(cè)面反映村民對其的態(tài)度和行為?！按謇锝∩碓O(shè)施能滿足我的需要”與“村里健身設(shè)施讓我身體更好了”的分值相同，都接近3.5，表明現(xiàn)有的健身設(shè)施在鍛煉身體這一方面得到了相對較好的效應(yīng)。“有了健身點，鄰居交往更多了”、“經(jīng)常到健身點的人關(guān)系變好了”和“我到健身點獲得了很多的消息”三者的分值都超過了3.5，這顯示了健身器材的建設(shè)在提高農(nóng)民身體素質(zhì)之外，還促進了村民的鄰里關(guān)系的交流和人際關(guān)系的發(fā)展，增加了村民之間的交流與互動。

由此可見，“健材下鄉(xiāng)”在一定程度上不僅滿足了村民身體上鍛煉的需求，而且符合了心理上交流的需求，促進農(nóng)村社區(qū)人際關(guān)系的發(fā)展，豐富農(nóng)村社區(qū)文化生活。

(三)比較視野下健材下鄉(xiāng)的文化建設(shè)功能

對比有無健身設(shè)施村落的村民狀況，發(fā)現(xiàn)有無健身設(shè)施對村民在身體素質(zhì)、心理狀態(tài)和人際交往等方面都產(chǎn)生了較大的差別，各方面大多對擁有健身設(shè)施村落的村民生活狀況產(chǎn)生了較大的積極影響。這證明“健材下鄉(xiāng)”對建設(shè)農(nóng)村社區(qū)文化有一定正面效應(yīng)。

有健身設(shè)施的村落，舉辦文化娛樂活動的頻率、村民參與程度都遠遠高于無健身設(shè)施的村落，然而有健身設(shè)施村落村民的鄰里關(guān)系弱于無健身設(shè)施的村落。有健身設(shè)施的村落，村民鄰里之間的感情狀況的綜合分值是3.593，而無健身器材的農(nóng)村則是2.765。這巨大的差別表明了，健身設(shè)施對加強村民鄰里關(guān)系的作用。通過比較，“健材下鄉(xiāng)”的文化建設(shè)功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

其一，“健材下鄉(xiāng)”功能有外溢。健身器材在鄉(xiāng)村的普及，一方面為村民提供了普通的休閑娛樂場所、健身場所；此外村民的健身觀念也不斷潛移默化，有所改變，人們開始更加注重自身的綜合素質(zhì)和生活質(zhì)量。減少低質(zhì)量的娛樂行為消費，減少不健康的日常習慣，遠離麻將桌，走向更加健康的文化新生活。

其二，空間選擇弱者更豐富。尤其是對弱勢群體而言。社區(qū)文化建設(shè)的對象瞄準，不是針對強者，而是針對弱者?！敖〔南锣l(xiāng)”的服務(wù)主體是農(nóng)村村民和社區(qū)居民，目的是為了提高村民的生活質(zhì)量和農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)。在這一建設(shè)中，為居民提供了以往所不曾擁有的高品質(zhì)生活保障，滿足了居民豐富文化生活的基本需求，其中最大的獲益者則是這些低需求、低生活保障的普通居民。

其三，鄰里關(guān)系融合有提升。從人際關(guān)系方面來講，使用健身器材使人際關(guān)系變好達到了3.5以上的分值，與沒有使用健身器材的相差甚遠。從中可以得到，“健材下鄉(xiāng)”對促進村民的鄰里關(guān)系的交流和人際關(guān)系的發(fā)展，有一定積極的作用和影響。在建有健身器材的農(nóng)村里，人們借用健身器材這個平臺，為鄰里之間的交往方式提供了更多的選擇，在一定程度上增加了農(nóng)民之間交流的頻率，農(nóng)民彼此之間的認同感增強。

其四，社區(qū)文化建設(shè)樹新風。健材下鄉(xiāng)的落實與推進，伴隨著相應(yīng)村規(guī)民約的制定，保護健身設(shè)施以維護農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。在健身器材與制度并行的過程中，相應(yīng)的健身活動逐漸鋪開，強身健體的觀念慢慢深入人心。

“健材下鄉(xiāng)”的推進，對村民的交往與交流起了重要的改善作用?！敖〔南锣l(xiāng)”既增多了村民彼此之間交流的頻率，又提供了新的交往方式，有助于營造廣大農(nóng)民守望相助的人際氛圍與和諧相處的人文環(huán)境，使鄰里關(guān)系得到了改善和發(fā)展，農(nóng)村社區(qū)文化生活更加豐富。

五、完善健材下鄉(xiāng)機制，推進農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)

針對健材下鄉(xiāng)的實際效果，探索當前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，可以嘗試進行一些更大范圍的道路探索，具體包括：

(一)實施健材下鄉(xiāng)，完善農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的途徑

從道路探索來看，當前的農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)以送文化下鄉(xiāng)形式為主。如何種文化在鄉(xiāng)？成本等可行性問題，未見到有可行的探索。在這點上，健材下鄉(xiāng)是路徑探索創(chuàng)新。實施“健材下鄉(xiāng)”，完善了從“送文化”到“種文化”的文化建設(shè)。將文化產(chǎn)品——健身器材“植入”到村民的日常生活當中，為村民提供了真實、貼切的文化交流場景和材料，提高了村民的生活質(zhì)量，增加了村民的交往密度和交流頻率。

農(nóng)村社區(qū)文化設(shè)施的供給僅僅依靠村落社會的自組織是一個漫長的過程，需要引入外部力量，探索新型的文化下鄉(xiāng)方式。[9]“健材下鄉(xiāng)”在推動農(nóng)村開展健身運動的同時，供給了村落社區(qū)的地方性公共物品，促進了村民尤其是弱勢村民交往生活的變革。當前可由國家、地方政府和村級組織共同協(xié)調(diào)，利用健身器材等形成新的公共空間，探索農(nóng)民社區(qū)文化交往的重構(gòu)，完善農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的途徑。

(二)形成多元供給，形成農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的主體

農(nóng)村社區(qū)體育健身設(shè)施建設(shè)這一個角度凸顯了政府在農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)中的主導(dǎo)地位。政府、村民、企業(yè)及其他社會團體也都應(yīng)參與其中，切實為新農(nóng)村文化建設(shè)出一份力，形成供給多元化，改善政府供給有限的局面。[10]

完善健材下鄉(xiāng)體系，必須形成以政府為主導(dǎo)、農(nóng)民為主體、多元參與的格局。因此基層政府必須加大對群眾的宣傳力度，推動農(nóng)民群眾廣泛地參與到“健材下鄉(xiāng)”建設(shè)中來。要做到真正了解農(nóng)民的精神文化需要，有針對性地開展健身活動，讓農(nóng)民群眾認識到“健材下鄉(xiāng)”對自身益處，從而培養(yǎng)積極健身的生活習慣和形成主人翁意識，促進農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)。

此外，在推進形成農(nóng)民的健身主體意識過程，要重視發(fā)揮外出回來村民的“強主體”作用。外出回來的村民思想較為新潮，對健身觀念接受能力強，在這股力量的帶動下，村民意識將進一步加強，推動農(nóng)村文化建設(shè)。

(三)落實健材維護，保障農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的持續(xù)

在實地調(diào)查和訪談過程中，項目組了解到廣大農(nóng)村健身器材的管理方面尚存在不足，很多健身器材損壞現(xiàn)象比較嚴重，因此必須要逐漸實現(xiàn)規(guī)范化和制度化的管理與維護。提高居民自覺維護和監(jiān)督一職，延長器械的使用壽命，落實健材維護，保障農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的持續(xù)。

文化設(shè)施的維護不僅需要各個負責部門的參與，而且更需要村民們每個人的積極參與，加入到維護這些設(shè)施的大軍里去，共同遵守維護設(shè)施的約定，提高維護的自覺性。對農(nóng)村地區(qū)健身器材維護和更新的工作是實現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)健身器材的使用率和社會效應(yīng)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在,因此農(nóng)村地區(qū)的群眾體育政府管理部門應(yīng)該逐步培養(yǎng)和形成各個區(qū)域?qū)I(yè)或兼職性質(zhì)的農(nóng)村地區(qū)健身器材的維修和養(yǎng)護人員隊伍，并制定健身器材使用和維護制度。有關(guān)管理部門需擴大健材下鄉(xiāng)的范圍，根據(jù)社區(qū)居民的實際情況差異性的設(shè)置相關(guān)器材，實現(xiàn)物盡其用，使居民的形成良好的健身習慣和愛好，保障農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的持續(xù)。只有通過政府和村民的共同努力，健材下鄉(xiāng)的政策才能得到更好的實施，農(nóng)村的社區(qū)文化才能得到更好的發(fā)展。

(四)樹立健康意識，倡導(dǎo)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的風尚

發(fā)展新農(nóng)村，促進農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，持續(xù)推進項目文明建設(shè)。樹立健康意識，倡導(dǎo)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的新風尚，在健身中愛護、維護器材使用，增強體質(zhì)，開展創(chuàng)建各種形式的文明農(nóng)村活動，改善村民整體精神風貌，遠離黃賭毒，提高村民整體素質(zhì)。開展創(chuàng)建多種類型的團結(jié)鄰里的活動，拉近村民之間的距離，促進鄰里關(guān)系，形成良好鄉(xiāng)風。將思想觀念、道德風尚、文明習慣等文化建設(shè)內(nèi)容融入到村民的日常生活之中。在硬件建設(shè)中，培育和提升農(nóng)民的思想道德、文明素質(zhì)，實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明的文化建設(shè)目標。

農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)需長期立足于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。它強調(diào)農(nóng)村社區(qū)仍將是農(nóng)民一個較長時期的文化生活空間并影響農(nóng)戶生產(chǎn)生計。健材下鄉(xiāng)中，倡導(dǎo)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的新風尚，除健身之外，建設(shè)具有內(nèi)在發(fā)展能力、人際關(guān)系更加和諧的文化村莊。

六、結(jié)論

粵西農(nóng)村為例的“健材下鄉(xiāng)”實施情況調(diào)查，在有無健身設(shè)施的比較中，發(fā)現(xiàn)“健材下鄉(xiāng)”深入到村民日常生活中，豐富了村民文化生活的形式，密切了村民的交往互動?！敖〔南锣l(xiāng)”初步實施，尚有一些有待完善提升的地方，但可以作為農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的翹板之一，推動農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)。

廣東海洋大學(xué)的植森林、汪彩培、劉海春、陸秋梅、陳佳曼、姚綺曼、范金鳳等同學(xué)參與了調(diào)查活動，一并致謝！

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(編輯：佘小寧)

Fitness equipments to rural: research on construction innovation of rural community culture

Liu Qin，Cao Haiyan

(SchoolofPoliticsAdministration,GuangdongOceanUniversity,Zhanjiang524088,China)

Abstract:Under circumstances of insufficient government and market supply, to promot rural community culture construction depends on innovation. According to demonstrational investigation and data analysis of many rural places in western Guangdong province, fitness equipments to rural helps greatly enrich villagers' cultural life，strengthen villagers' communication, coordinate relationship between villagers, and promote the construction of rural community culture. Fitness equipments to rural has path innovation significance for rural community culture construction

Key words:Fitness equipments to rural; Rural community; Culture construct; Innovation

中圖分類號：C913.4

文獻標識碼：A

文章編號：1671-816X(2016)02-0083-06

基金項目：教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃青年項目(12YJCZH133)；廣東省大學(xué)生科技創(chuàng)新培育項目(PDJH2015B0250)；湛江市社科規(guī)劃項目(ZJ14YB09)；廣東海洋大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目(CXXL2015140)

作者簡介：劉勤(1979-)，男(漢)，湖北十堰人，副教授，博士，主要從事鄉(xiāng)村治理、農(nóng)村社會學(xué)方面的研究。

收稿日期：2015-11-18