對(duì)山東美術(shù)史論研究現(xiàn)狀的思考

唐家路

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對(duì)山東美術(shù)史論研究現(xiàn)狀的思考

唐家路

相對(duì)于山東書畫創(chuàng)作及書畫市場(chǎng)的繁榮，山東美術(shù)史論研究不景氣，理論隊(duì)伍建設(shè)薄弱，學(xué)術(shù)研究能力有待進(jìn)一步提升。本文針對(duì)對(duì)山東美術(shù)史論研究的現(xiàn)狀以及存在的問題進(jìn)行了梳理和分析，并從七個(gè)方面闡述了自己的思考和認(rèn)識(shí)。

山東美術(shù)；史論研究；歷史與現(xiàn)狀；建議

近年來(lái)，由美術(shù)大省向美術(shù)強(qiáng)省的跨越成為山東美術(shù)事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。然而，當(dāng)我們面對(duì)“中國(guó)書畫看山東”之類的贊譽(yù)時(shí)卻是喜憂參半，書畫創(chuàng)作及書畫市場(chǎng)的繁榮，似乎掩蓋了我們對(duì)山東美術(shù)發(fā)展總體格局和整體面貌的認(rèn)識(shí)，諸如藝術(shù)風(fēng)格和特征不突出，創(chuàng)新能力仍需進(jìn)一步提升，國(guó)內(nèi)領(lǐng)軍人物乃至國(guó)際知名藝術(shù)家缺少等現(xiàn)實(shí)問題，仍然是我們實(shí)現(xiàn)美術(shù)強(qiáng)省目標(biāo)的軟肋。除了美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)山東美術(shù)歷史與現(xiàn)狀的梳理和研究不夠，美術(shù)理論研究蕭條，理論隊(duì)伍建設(shè)薄弱，學(xué)術(shù)研究能力缺乏，也是山東美術(shù)史論研究的重要問題。

誠(chéng)然，美術(shù)史論研究的相對(duì)不足并不只是山東美術(shù)發(fā)展的特例，也是全國(guó)的普遍問題，并伴隨著近幾十年西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播而更加尖銳。山東美術(shù)史論研究的缺乏既有全國(guó)美術(shù)理論研究的共性，也有自己的特征。自改革開放以來(lái)，我們的美術(shù)創(chuàng)作和理論研究發(fā)生了深刻變化，從假借社會(huì)變革而極端反傳統(tǒng)的偏激心態(tài)，到以西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義為標(biāo)榜的“主流”“現(xiàn)代”思潮的生搬硬套，再到西化潮流中的主體迷失和民族文脈的斷裂，中國(guó)美術(shù)理論似乎已經(jīng)淪為西方現(xiàn)代文藝?yán)碚撍汲钡膶?shí)驗(yàn)場(chǎng)和消費(fèi)場(chǎng)，即使“文化自覺”“文化強(qiáng)國(guó)”的呼聲也難以使其輕易掙脫羈絆。當(dāng)國(guó)內(nèi)主流美術(shù)理論研究將視線投向“國(guó)家美術(shù)與西方主流思潮的對(duì)抗、反思與文化自覺”的前沿陣地時(shí)，我們不能停留在封閉的地域空間因循傳統(tǒng)。當(dāng)主流美術(shù)理論展開對(duì)“美術(shù)理論批評(píng)化”（即有專家指出的，美術(shù)理論研究不再追問藝術(shù)本體問題而轉(zhuǎn)向藝術(shù)家及藝術(shù)作品的外在批評(píng)）的批評(píng)時(shí)，我們同樣在一隅藝術(shù)市場(chǎng)觀念的影響下難以自拔，即使看似豐富的美術(shù)評(píng)論也多礙于情面，并非真正中肯客觀的批評(píng)，而更多的是無(wú)關(guān)理論思考的吹噓和表?yè)P(yáng)，缺乏學(xué)術(shù)高度和理論深度。

山東美術(shù)史論研究的缺乏還表現(xiàn)在美術(shù)史的研究成果鮮見，美術(shù)歷史發(fā)展脈絡(luò)不清晰，資料的準(zhǔn)確性和完整性欠缺，由此導(dǎo)致了諸如山東地域美術(shù)歷史梳理不連貫、不全面，歷史斷代模糊，史料文獻(xiàn)缺失，藝術(shù)傳承危機(jī)等。此外，山東美術(shù)的基礎(chǔ)理論也缺少創(chuàng)建性的成果和學(xué)科建設(shè)層面的宏觀論述；理論隊(duì)伍建設(shè)薄弱、特別是美術(shù)理論團(tuán)隊(duì)學(xué)術(shù)攻關(guān)能力和學(xué)術(shù)研究能力弱也是山東美術(shù)史論界的長(zhǎng)期狀況。

山東美術(shù)史論研究既落后于國(guó)內(nèi)高水平的研究，也滯后于創(chuàng)作實(shí)踐。近現(xiàn)代山東美術(shù)創(chuàng)作盡管面貌豐富，有的畫種以繼承傳統(tǒng)為主，有的畫種傾向于西方現(xiàn)代藝術(shù)，但仍有不少美術(shù)家及作品體現(xiàn)了齊魯文化的特征和歷史傳承，具有清晰的學(xué)術(shù)指向及藝術(shù)脈絡(luò)。而與之相對(duì)應(yīng)的理論研究既沒有及時(shí)、全面、整體地總結(jié)和梳理上述成果，又沒有將上述經(jīng)驗(yàn)反饋到美術(shù)創(chuàng)作中。特別是當(dāng)下，我們?cè)S多有潛力、有實(shí)力的藝術(shù)家過多地關(guān)注藝術(shù)市場(chǎng)，游走于江湖，美術(shù)評(píng)論和美術(shù)創(chuàng)作一樣，有不少為迎合市場(chǎng)而存在，以藝術(shù)市場(chǎng)為導(dǎo)向，這顯然背離了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，也難以產(chǎn)生有價(jià)值的作品和批評(píng)。

當(dāng)然，山東美術(shù)史論界也一直在積極探索如何發(fā)展。近十年來(lái)，針對(duì)山東美術(shù)史論研究和理論隊(duì)伍建設(shè)相對(duì)薄弱的狀況，曾策劃組織過幾次有關(guān)美術(shù)理論的研討會(huì)，但因組織困難，參與者積極性不高，最終幾乎是不了了之。最近幾年圍繞畫風(fēng)畫派舉辦的有關(guān)理論研討活動(dòng)，主要在中國(guó)畫范疇和對(duì)少數(shù)知名中老年國(guó)畫家的關(guān)注，對(duì)山東繪畫歷史乃至整個(gè)美術(shù)歷史的梳理、對(duì)美術(shù)家風(fēng)格語(yǔ)言的歸納總結(jié)、對(duì)其他畫種和品類的吸納和融合、對(duì)青年美術(shù)家群體的挖掘和培養(yǎng)仍然欠缺，理論研究也多止于基礎(chǔ)資料的收集和整理，在此基礎(chǔ)上的深入研究和理論成果仍大有可為。再如有關(guān)美術(shù)理論研究成果的獎(jiǎng)勵(lì)，特別是單設(shè)藝術(shù)理論的“泰山文藝獎(jiǎng)”舉辦八屆以來(lái)，三等獎(jiǎng)以上的獎(jiǎng)勵(lì)僅有6項(xiàng)，其主要原因也與研究成果缺乏有關(guān)。

面對(duì)山東美術(shù)史論的研究現(xiàn)狀，有必要從以下方面開展工作，以提高山東美術(shù)史論研究能力和研究水平。

一，要重視美術(shù)史論研究的學(xué)科地位和學(xué)術(shù)價(jià)值。不能刻意回避和忽視美術(shù)史論在美術(shù)學(xué)科建設(shè)和美術(shù)創(chuàng)作中的作用和地位，要充分認(rèn)識(shí)美術(shù)史論是美術(shù)學(xué)科構(gòu)成重要內(nèi)容的學(xué)科意義，完善學(xué)科建設(shè)。尤其在高校藝術(shù)教育體系中，美術(shù)史論的學(xué)科建設(shè)不能缺位，我們提倡史論研究要緊密結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，但不能以理論家不會(huì)畫畫這種無(wú)知狹隘的偏見中傷藝術(shù)理論的本體研究，同時(shí)，也要充分認(rèn)識(shí)到美術(shù)史論研究對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響和促進(jìn)作用。美術(shù)史論研究不僅體現(xiàn)美術(shù)發(fā)展的整體水平，其研究水平的高低也關(guān)乎美術(shù)發(fā)展的學(xué)術(shù)高度，缺少學(xué)術(shù)影響力的藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐難以屹立于藝術(shù)之林。當(dāng)然，美術(shù)史論研究者要切實(shí)提高學(xué)術(shù)研究水平，從而有助于人們認(rèn)識(shí)美術(shù)史論研究的學(xué)術(shù)地位。由此，強(qiáng)化美術(shù)史論研究隊(duì)伍建設(shè)，各高校、文化藝術(shù)團(tuán)體和相關(guān)機(jī)構(gòu)重視青年理論人才的發(fā)掘和培養(yǎng)，積極創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)研究環(huán)境也十分必要。

二，要加強(qiáng)對(duì)山東美術(shù)發(fā)展的歷史梳理和全面評(píng)價(jià)。老生常談，齊魯大地從遠(yuǎn)古時(shí)期的龍山文化、大汶口文化，到后世的石刻、雕塑、陶瓷、繪畫，特別是聞名全國(guó)的畫像石刻、佛教造像、摩崖石刻以及種類繁多的工藝美術(shù)都具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)特色，但是，對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的研究和挖掘并為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供資料和借鑒仍然不夠。比如山東佛造像美術(shù)，作為中國(guó)古代美術(shù)的重要內(nèi)容，特別是自1996年青州窖藏佛造像的出土20年來(lái)，對(duì)以青州為中心的青州風(fēng)格佛造像的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，反倒是海外的研究成果和學(xué)者在不斷地刺激我們的研究能力和研究取向，這不能不說(shuō)是我們美術(shù)史研究的主動(dòng)缺失。近現(xiàn)代以來(lái)，除了中國(guó)畫，山東美術(shù)在油畫、雕塑、水彩、粉畫、設(shè)計(jì)藝術(shù)、工藝美術(shù)、民間美術(shù)、動(dòng)畫、漫畫、版畫、綜合材料，以及聞名全國(guó)的高等美術(shù)教育等方面均有較為突出的成就，但我們的研究和關(guān)注時(shí)常追隨商業(yè)的風(fēng)向標(biāo)而罔顧整體。山東美術(shù)家在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上傳承出新，將山東美術(shù)帶入了全新的境地。這一切共同構(gòu)成了山東美術(shù)豐富多彩的景象，這不僅是山東美術(shù)發(fā)展的重要成果，也是美術(shù)史論研究的重要內(nèi)容。那種一邊倒式的、以一部分人的好尚為關(guān)注點(diǎn)或工作重點(diǎn)的做法是不完整的、不足取的。對(duì)山東美術(shù)史進(jìn)行全面、深入、細(xì)致的分析、闡釋和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，就山東美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)思潮、美術(shù)流派、美術(shù)作品、美術(shù)展覽、典型事件、代表人物等展開專題研究和個(gè)案研究，在整體研究的基礎(chǔ)上，尋求重點(diǎn)突破和特色發(fā)展，才能形成完整的理論體系。

三，要注重山東美術(shù)史論研究的學(xué)術(shù)交流和成果推廣。對(duì)于美術(shù)史論的研究不僅要繼承傳統(tǒng)美術(shù)史論的優(yōu)秀成果，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，更需要借鑒和引進(jìn)外來(lái)的先進(jìn)思想。所謂“他山之石，可以攻玉?！弊屍渌幕尘跋碌拿佬g(shù)理論研究學(xué)者從不同角度來(lái)看待山東美術(shù)，無(wú)疑也對(duì)山東美術(shù)史論的研究有著開拓性的啟發(fā)。當(dāng)然，借鑒的同時(shí)不能丟掉自己的文化，也不能被其它理論所局限。要將山東美術(shù)放在中國(guó)美術(shù)的大背景下，甚至是宏大的世界美術(shù)中去研究，把握學(xué)術(shù)前沿，提高學(xué)術(shù)視野，提高自身研究水平。山東美術(shù)界應(yīng)積極打造美術(shù)史論研究的學(xué)術(shù)交流與傳播平臺(tái)，通過主辦和參與學(xué)術(shù)論壇、研討會(huì)、座談會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者、專家舉辦講座、課程班等多種形式，增強(qiáng)交流，開拓思路和視角。高校通過自身學(xué)術(shù)和人才集中的優(yōu)勢(shì)，以及學(xué)術(shù)交流和人才培養(yǎng)平臺(tái)，以多種方式和手段，特別是借助人才培養(yǎng)過程，將美術(shù)史論研究和交流貫穿于不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究過程中，同時(shí)，積極與各類美術(shù)院團(tuán)、學(xué)會(huì)，各類美術(shù)館、畫廊等加強(qiáng)交流與合作，共同推進(jìn)美術(shù)史論的現(xiàn)當(dāng)代研究和藝術(shù)創(chuàng)作。另外，要利用好省內(nèi)各種學(xué)術(shù)出版物、高校學(xué)報(bào)等，提高學(xué)術(shù)水平，拓展平臺(tái)、廣開渠道，推介各種學(xué)術(shù)研究成果，提高學(xué)術(shù)影響力。

四，要正確認(rèn)識(shí)美術(shù)史論研究與創(chuàng)作實(shí)踐的關(guān)系。美術(shù)史論研究與創(chuàng)作實(shí)踐既密切關(guān)聯(lián)，又相對(duì)獨(dú)立，都是各自相對(duì)獨(dú)立的一門學(xué)問。美術(shù)史論研究的前提和目的離不開美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，但它又影響著美術(shù)創(chuàng)作的思想、題材和風(fēng)格等多個(gè)方面，同時(shí)美術(shù)史論研究又具有自身的規(guī)律和特征。尤其在山東的美術(shù)史論研究對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作而言相對(duì)滯后的態(tài)勢(shì)下，要摒棄“理論指導(dǎo)實(shí)踐”這種口號(hào)式的實(shí)用和形而下的技術(shù)追求，也要反對(duì)“理論脫離實(shí)踐”的虛無(wú)論調(diào)，從而正確認(rèn)識(shí)理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐的關(guān)系，加強(qiáng)二者的交流和互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，避免自說(shuō)自話。各專業(yè)之間也應(yīng)破除專業(yè)隔閡和局限，打破門戶之見，不僅僅局限于發(fā)展“國(guó)、油、版、雕”等傳統(tǒng)專業(yè)，要從美術(shù)學(xué)科的整體布局出發(fā)，對(duì)一些跨界、綜合、新興、有發(fā)展?jié)摿痛罅孔髡呷旱膶I(yè)要積極倡導(dǎo)和鼓勵(lì)，并深入研究，以期有異軍突起。

五，要?jiǎng)?chuàng)新美術(shù)史論研究?jī)?nèi)容和研究方法，力爭(zhēng)取得突破性成果。要倡導(dǎo)研究課題的原創(chuàng)性，虛心學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)前沿理論、思路和方法，挖掘新內(nèi)容，開辟新角度，積極探索新路徑、新方法，以獨(dú)立思考、填補(bǔ)空白為學(xué)術(shù)追求，而非人云亦云、重復(fù)研究。美術(shù)史論研究學(xué)者應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的專業(yè)知識(shí)對(duì)山東美術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的問題加以宏觀分析，用與時(shí)俱進(jìn)的眼光發(fā)現(xiàn)問題的重點(diǎn)，從而形成課題。從國(guó)內(nèi)外前沿理論成果中汲取經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合新的研究方法，對(duì)山東美術(shù)的歷史發(fā)展規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。要從史論研究觀點(diǎn)創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、史料創(chuàng)新和研究方法創(chuàng)新各方面取得重要成果，才能獲得新突破。

六，要倡導(dǎo)自由獨(dú)立的優(yōu)良學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)自律，繁榮美術(shù)批評(píng)。當(dāng)前社會(huì)，在市場(chǎng)利益的驅(qū)動(dòng)下，美術(shù)史論領(lǐng)域亦難脫風(fēng)氣浮躁的牽絆，美術(shù)批評(píng)失語(yǔ)。美術(shù)評(píng)論看起來(lái)繁榮昌盛，但對(duì)美術(shù)歷史的評(píng)述，對(duì)當(dāng)代美術(shù)客觀中肯的評(píng)價(jià)和深刻的理性分析缺乏，真正具有學(xué)術(shù)見地的學(xué)理性的歷史或當(dāng)代美術(shù)批評(píng)見少；美術(shù)批評(píng)的標(biāo)簽式的小文章似乎并不少，但無(wú)關(guān)痛癢的絮叨、千篇一律的套路、礙于情面的客氣話或不切實(shí)際的吹捧仍然存在，經(jīng)得起沉淀和學(xué)術(shù)檢驗(yàn)的具有歷史價(jià)值的文章仍不多見，這些都削弱了美術(shù)批評(píng)和美術(shù)史論研究的根基。美術(shù)史論研究者應(yīng)當(dāng)具備甘于寂寞的精神，恪守自己的思想良知、學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)自律，樹立求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度對(duì)待研究工作，自我凈化，摒棄虛假、浮躁、人情世故、金錢驅(qū)動(dòng)等學(xué)術(shù)陋習(xí)，倡導(dǎo)自由獨(dú)立的學(xué)術(shù)清風(fēng)，讓美術(shù)批評(píng)回歸學(xué)術(shù)本質(zhì)。

七，發(fā)揮山東美術(shù)高等教育人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，壯大史論人才隊(duì)伍。山東繁榮的高等美術(shù)教育作為山東美術(shù)格局的重要部分，要豐富和創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。近些年來(lái)，我們的高等美術(shù)教育某種程度上更注重以技法為主的教育內(nèi)容，忽視了學(xué)生的美術(shù)理論修養(yǎng)和整體人文素質(zhì)的提升。特別是碩士、博士層面的美術(shù)教育，太過于重視技法，不但與高等教育的宗旨相去甚遠(yuǎn)，也大大限制了美術(shù)人才審美和創(chuàng)新能力的提高。由重技術(shù)的訓(xùn)練向藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的轉(zhuǎn)換，是山東乃至全國(guó)高等美術(shù)院校亟待解決的問題。在轉(zhuǎn)變“重技術(shù)輕藝術(shù)”的教育觀念的同時(shí)，也要重視美術(shù)史論研究人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，從而為山東美術(shù)發(fā)展輸送和儲(chǔ)備青年人才，壯大與山東美術(shù)創(chuàng)作相適應(yīng)的美術(shù)理論研究隊(duì)伍。

上述方面探討并不深入，觀察也不夠全面甚至偏頗，其中有不少值得進(jìn)一步深入的工作。倘若我們能夠拓寬思路，去除浮躁和急功近利的行為，從山東美術(shù)的整體發(fā)展宏觀把握，調(diào)動(dòng)山東美術(shù)史論界的研究力量，認(rèn)真梳理山東美術(shù)完整的歷史發(fā)展脈絡(luò)，關(guān)注當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)狀，發(fā)掘山東美術(shù)的歷史和當(dāng)代價(jià)值，取得有影響力和歷史意義的研究成果，才能完成山東美術(shù)史論研究的當(dāng)代使命。

唐家路 博士，山東工藝美術(shù)學(xué)院教授

山東首批簽約藝術(shù)評(píng)論家