云南大理石畫的審美維度及市場現(xiàn)狀研究

朱平

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云南大理石畫的審美維度及市場現(xiàn)狀研究

朱平

中國傳統(tǒng)文人畫在審美和品評方面追求“似與不似”之間而又“意象具足”的審美妙境，云南大理石畫天然形成的精美的意象圖紋與中國傳統(tǒng)繪畫有著異曲同工之妙。所以，“似與不似”之間而又“意象具足”的妙境也成為了云南大理石畫審美鑒賞的一種標(biāo)準(zhǔn)和維度得以傳承至今。

云南大理石畫；審美維度；藝術(shù)收藏價值；市場現(xiàn)狀

云南大理石畫，古時被稱為“云石”“點(diǎn)蒼石”，它主要是指出產(chǎn)于云南大理蒼山一帶的能夠出現(xiàn)天然畫面的大理石。這種產(chǎn)自云南的大理石與一般的大理石不同，其石面上能出現(xiàn)酷似傳統(tǒng)繪畫的天然圖畫，使其極具審美收藏價值，所以它又被稱為大理石畫。明代文震亨在《長物志》里說：“大理石出滇中。白若玉，黑若墨為貴。白微帶青，黑微帶灰者，皆為下品。但得舊石，天成山水云煙，如‘米家山水’，此為無上佳品?！痹诠糯@種產(chǎn)于云南大理的天然石畫深受文人雅士們的喜愛，它那精美絕倫的天然圖畫，猶如神來之筆，令人在觀賞之余不得不贊嘆大自然的鬼斧神工，以至于連徐霞客這樣見多識廣的大旅行家也感嘆說：“故知造物之愈出愈奇，從此丹青一家，皆為俗筆，而畫苑可廢矣。”在徐霞客之后，清代嘉慶、道光間的名臣阮元也在《論石畫》一文中贊嘆說：“惟此點(diǎn)蒼石，畫工不得比”。阮元甚至還親自組織力量編撰了《石畫記》四卷，對云南大理石畫的鑒賞、品評及收藏進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和定位。正是因?yàn)槭艿焦糯娜嗣總兊南矏叟c推崇，云南的大理石畫也被應(yīng)用到了家具、園林及家居環(huán)境的裝飾中。在明清時期，云南大理石畫是作為一種昂貴的天然工藝品進(jìn)入到人們的生活中的。所以，今天的人們常常能從一些經(jīng)典的明清古典家具中發(fā)現(xiàn)鑲嵌于其中的云南大理石畫，也能從一些古典園林建筑中找到裝飾于其中的精美的云南大理石畫。

蛟龍出海 56cm×56cm 收藏者：李振葵

1.云南大理石畫的審美維度及藝術(shù)價值

1.1云南大理石畫審美鑒賞的幾個維度

從審美鑒賞的角度來說，云南大理石畫之所以受到了歷代文人雅士們的推崇，是因?yàn)樗鼭M足了人們的審美需求。而它之所以能滿足人們的審美需求，是因?yàn)樗烊恍纬傻木喇嬅婊驁D紋與文人山水畫幾近神似，與文人畫的審美格調(diào)和意境美學(xué)趣味相通，因而獲得了古代文人雅士們的贊譽(yù)與推崇。從歷代文人雅士們的諸多贊譽(yù)之詞中也可以發(fā)現(xiàn)，他們對云南大理石畫的審美品評更多地是借鑒了中國書畫的品評標(biāo)準(zhǔn)。這也從另外一個側(cè)面說明了云南的大理石畫與中國傳統(tǒng)書畫在審美品評上是相通的，這也是大量的書畫品評標(biāo)準(zhǔn)被引入到云南大理石畫品評中的重要原因之一。我們今天能夠從古至今對云南大理石畫的品評中發(fā)現(xiàn)大量的從書畫中借鑒過來的審美品評標(biāo)準(zhǔn)。如果我們梳理這些審美品評標(biāo)準(zhǔn)就會發(fā)現(xiàn)，它揭示出了云南大理石畫審美的幾個維度。歸納起來有如下幾個方面：

1.1.1“似與不似”之間與“意象具足”的審美妙境

中國傳統(tǒng)文人畫在審美和品評方面一直有著一套十分完備的意象美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，追求“似與不似”之間而又“意象具足”的審美妙境。在這一點(diǎn)上，云南大理石畫天然形成的精美的意象圖紋可謂與中國傳統(tǒng)繪畫有著異曲同工之妙。自東晉顧愷之提出繪畫的傳神論以來，經(jīng)過歷代書畫名家的不斷驗(yàn)證及大理論家的歸納總結(jié)，傳神寫照、形神兼?zhèn)湟灿蓪θ宋锂嫷钠吩u援引到了對山水畫的品評中。山水畫家們寫自然山水之形的目的是為了傳自然山水之神，所以，寫山水之神或是山水畫之傳神就成為了山水畫創(chuàng)作與品評的重要標(biāo)準(zhǔn)。寫形的目的就是為了寫神，形神兼?zhèn)浞侥芤庀缶咦?，這即是中國傳統(tǒng)意象美學(xué)精妙之所在。顧愷之之后，北宋蘇軾又提出了：“論畫以形似，見與兒童鄰”的繪畫品評標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，于是“不似之似”便成為了藝術(shù)家們在繪畫上追求的一種境界。所以，宋代之后的中國文人畫追求的正是要達(dá)到一種“似與不似”之間而又“意象具足”的審美妙境。在中國文人畫藝術(shù)中，“絕似”被看作“媚世”（匠氣），“絕不似”又被看作是“欺世”。因此，中國文人畫藝術(shù)主張“畫貴在似與不似之間”。［1］從這一主張可以看出，中國人在繪畫上所推崇的正是一種“似與不似之間”的意象美學(xué)趣味。而云南大理石畫中的天然圖紋可以說是神似文人畫。一些大理石的畫面、圖紋所呈現(xiàn)出來的意境更是酷似水墨山水畫，也體現(xiàn)出了“似與不似之間”的意象美學(xué)趣味。在這一點(diǎn)上，可以說云南的天然大理石畫與文人畫的審美格調(diào)和意象美學(xué)趣味是相通的。因此，“似與不似”之間而又“意象具足”的妙境也就成為了云南大理石畫審美鑒賞的一種標(biāo)準(zhǔn)和維度。

倚山觀海圖45cm×90cm 收藏者：李振葵

1.1.2“素樸玄化”與“水墨渲淡”的審美雅韻

1996年紐約佳士得秋季拍賣會上以110.25萬美元拍賣成交的“17世紀(jì)黃花梨大理石插屏式座屏風(fēng)”215cm×181cm×105cm

清·阮元款紅木落地大理石插屏，屏芯直徑：84cm，在西 印社2011春季拍賣會上以20.7萬元人民幣拍賣成交

從宋代到清代，最為文人雅士們推崇的云南精品大理石畫，多為神似水墨山水畫的“水墨花”和部分“綠花”及“云灰水花”等大理石品種。這又是為什么呢？仔細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)，這還是與中國傳統(tǒng)美學(xué)的審美追求有關(guān)。老子在《道德經(jīng)》中有云：“五色令人目盲”“玄之又玄，眾妙之門?！痹诠糯靶庇泻诤蜕衩夭豢芍囊馑?，所以玄色又叫黑色。而黑色系列在視覺上給人以某種神秘的心理意味，同時也會給人帶來極其豐富的想象空間，最合文人高雅清淡之審美意趣。所以，唐代王維主張“水墨至上”。他在《山水訣》中有云:“畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功?！保?］實(shí)質(zhì)上，王維所倡導(dǎo)的“水墨至上”，其思想根源還是來自于老莊哲學(xué)。老莊道家主張“素樸玄化”，反對錯金鏤彩、絢麗燦爛。老子認(rèn)為“五色令人目盲”，莊子也提出了“五色亂目”，“故素也者，謂其無所與雜也”，“樸素而天下莫與之爭美……”。這些觀點(diǎn)深刻地影響了像王維這樣的一些具有隱逸思想情懷的山水畫家。因此王維開創(chuàng)了水墨山水這一路畫風(fēng)，并被后世文人畫家們尊為“南宗始祖”。受王維的影響，唐代以后的文人畫家們便開始在繪畫中丟棄了絢麗的“五色”，以水墨代五彩。作畫講究“墨分五色”，追求“水墨交融”的雅韻，以取得“素樸玄化”“水墨渲淡”的藝術(shù)效果。王維倡導(dǎo)的“水墨至上”的繪畫創(chuàng)作論，后來也成為了文人畫的審美品評論，得到了后世眾多文人雅士的推崇，成為了文人畫家們恪守和追求的一種標(biāo)準(zhǔn)，同時也成為了一種品評文人畫的重要標(biāo)準(zhǔn)而得以廣為傳承。所以，中國傳統(tǒng)繪畫特別是其中的山水畫可以說深受王維“水墨至上”觀點(diǎn)的影響。在王維之后，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中又提出了“運(yùn)墨而五色具，謂之得意”的觀點(diǎn)?！八辽稀北容^符合道家“素樸玄化”的美學(xué)精神。所以，在云南的大理石畫中，那些具有水墨山水畫意境的“水墨花”和部分“綠花”及“云灰水花”大理石畫便成為了古代文人雅士們推崇的石中名品。其中又以呈現(xiàn)出“素樸玄化”之水墨雅韻的為上品。“素樸玄化”與“水墨至上”，這些曾經(jīng)是書畫藝術(shù)所追求的美學(xué)品格也延伸到了對云南大理石畫的審美品評中來，并一直傳承至今。這也是云南大理石畫在審美上的一個特殊現(xiàn)象。

1.1.3以神來之筆擬太虛之體的審美妙趣

清中期“紫檀座大理石插屏”在2009年香港佳士得春季拍賣會上以30萬港元拍賣成交

南朝畫家王微曾在其《敘畫》中說：“以一管之筆，擬太虛之體，以判軀之狀，畫寸眸之明?！币馑际钦f畫家要深諳取舍之妙，才能以手中有限的畫筆描繪出無限的自然山川最精彩的體貌形態(tài)，而不用畫得面面俱到。這種方法將自然山川美之精華聚于一幅，彌補(bǔ)了因“目有所極，故所見不周”帶來的生理缺憾。這是從創(chuàng)作主體的角度總結(jié)出來的繪畫方法，之后這一方法也延伸到了繪畫品評中，即優(yōu)秀的山水畫必須是講究取舍的。能夠效異《山?！?，能夠聚自然山川之精華于有限的尺幅內(nèi)的，這樣的山水畫方為上品。反之不懂取舍，如畫得像“圖經(jīng)”般面面俱到，則無法彰顯出自然山川之精華，這樣的山水畫又與版圖（地圖）何異？而精美的云南天然大理石畫猶如神來之筆，非個人有意為之，仿佛似神靈以妙筆擬寫出了太虛之體的神韻，且取舍得當(dāng)，自然山川之精華盡顯矣。如此高妙之神來之筆，自然也就惹得無數(shù)文人名士為之傾倒了。所以，似有神來之筆擬太虛之體的妙趣神韻也逐漸成為了云南大理石畫審美鑒賞的重要一極，并被廣泛地應(yīng)用到了對云南大理石畫的品鑒之中。同時，似神來之筆擬寫物象神韻這一審美維度，既是云南大理石畫的審美品評范式之一，也是人們喜歡云南大理石畫的重要原因之一。因?yàn)榫赖脑颇洗罄硎拖癞嫵鰜淼囊粯?，只不過不是人畫的，而是天畫的。

終南秀色50cm×50cm 收藏者：李振葵

1.1.4逸、神、妙、能等審美品評標(biāo)準(zhǔn)的引入

從明代以后，畫面景致及意境酷似宋元山水畫名家筆墨的云南大理石畫被文人雅士們視為精品，其中排位最高的被稱為逸品。這種評價方式實(shí)質(zhì)上也是從文人山水畫的審評標(biāo)準(zhǔn)中轉(zhuǎn)化而來的。宋元山水畫是中國山水畫發(fā)展的高峰，馬（遠(yuǎn)）、夏（圭）、倪（瓚）、黃（公望）、二米（米芾、米友仁）等六家最為后世文人所推崇。其中，倪瓚的山水畫所呈現(xiàn)出來的高逸清雅之氣韻最為后世文人雅士們推崇，被認(rèn)為是山水畫的一種至高境界，后人因此而發(fā)展出了“逸格”的審美新維度。于是，明清兩代的文人雅士們將山水畫的這一品評標(biāo)準(zhǔn)援引到了對云南大理石畫的評價中。逸、神、妙、能這些原本用來品評繪畫等級的標(biāo)準(zhǔn)被應(yīng)用到了對云南大理石畫的品評中。逸品排在第一位，之后是神、妙、能依次排列。這也是明清兩代的文人雅士們將最精美的云南天然大理石畫稱為逸品的原因所在。

1.1.5“臥以游之”與“澄懷觀道”的審美滿足

從宋代到清代，文人雅士們之所以對云南的天然大理石畫推崇備至，正是因?yàn)槠浔旧硖烊恍纬傻漠嬅婕皥D紋與文人山水畫的意境十分神似，與文人山水畫的審美格調(diào)和意象美學(xué)趣味相通。文人雅士們從山水畫中才能獲得的“回歸自然、陶冶性情、澄懷觀道、天人合一”的審美滿足在精美的云南大理石畫中也能獲得，而大理石來自于大自然，是大自然的杰作，這更加滿足了文人雅士們希望回歸自然的審美需求。古代文人喜歡山水是因?yàn)椤吧剿畮捉诘馈?。宗炳在《畫山水序》中就曾提出：“山水以形媚道，而仁者樂?！彼裕t者名為暢游山水而實(shí)為體悟圣人之道，謂之暢神，“神之所暢，孰有先焉”。而觀山水畫實(shí)與暢游真山實(shí)水無疑，也能體道、悟道、暢神，謂之澄懷觀道。因此，古代文人們由喜愛自然山水發(fā)展到喜愛山水畫，在對山水畫的審美中有著“臥以游之”的審美體驗(yàn)趣味和“澄懷觀道”的終極審美追求。而精美的云南大理石畫不但擁有自然山水之形質(zhì)，更有著與水墨山水畫相通的審美意境，更為可貴的是它就來自于大自然，具有造化天成、不施雕琢之美。文人雅士們從山水畫中才能獲得的審美享受與審美滿足，從精美的云南天然大理石畫中也能獲得，這也是古代文人雅士們喜愛云南天然大理石畫又一重要原因。同時，“臥以游之”與“澄懷觀道”的審美之維也就很自然地轉(zhuǎn)移到了對云南天然大理石畫的審美品評之中，并成為了云南天然大理石畫審美維度的重要一極并得以傳承和推廣。

煙波浩渺 96cm×96cm 收藏者：李振葵

所以，精美的云南天然大理石畫在審美上能夠滿足古代文人雅士們的審美需求。歸納起來，它能夠滿足文人雅士們的四種審美需求。一是它能夠滿足文人雅士們“臥以游之、澄懷觀道”的審美需求；二是它能夠滿足文人雅士們親近自然、回歸自然、消除市井俗氣之病的現(xiàn)實(shí)需求；三是它能夠見出文人性情與文人雅致，滿足文人雅士們陶冶性情的賞玩需求；四是它能夠滿足文人雅士們彰顯高逸而脫俗的文人氣質(zhì)和文人情懷的精神需求。這就是為什么精美的天然大理石畫能夠得到明清兩代文人雅士競相推崇的根本原因。

1.1.6云南大理石畫審美鑒賞的發(fā)展與變化

今天的云南大理石畫審美鑒賞繼承了自明代以來的傳統(tǒng)，“似與不似”之間和“意象具足”的審美妙境，“素樸玄化”的水墨雅韻，似神來之筆擬太虛之體的審美妙趣，逸、神、妙、能的審美品評標(biāo)準(zhǔn)，“臥以游之、澄懷觀道”的審美滿足……這些維度依然是云南大理石畫審美鑒賞的重要因素和品評標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，今天的大理石畫審美鑒賞也出現(xiàn)了一些新的變化。主要反映在三個方面，一是現(xiàn)代人的審美趣味發(fā)生了變化，現(xiàn)代人喜歡色彩；二是在云南的天然大理石畫中出現(xiàn)了新的賞玩品種，如出產(chǎn)于大理蒼山西坡的油畫石（河底石），其畫面色彩酷似西方印象主義油畫，令無數(shù)喜歡豐富色彩的現(xiàn)代人為之傾倒；三是之前不被看好的那些出現(xiàn)了純粹抽象畫面的天然大理石畫開始受到部分藏家的關(guān)注。特別是隨著西方抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)逐漸為國人所熟知，抽象藝術(shù)在當(dāng)下的中國已經(jīng)出現(xiàn)了數(shù)量可觀的受眾群體。所以，之前并不被看好甚至被丟棄的一些有著純粹抽象畫面和圖紋而又富有抽象美感的天然大理石畫開始被一些藏家所重視。盡管在中國的傳統(tǒng)賞玩文化里，并沒有對純粹抽象繪畫的審美傳統(tǒng)，在中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)里只有“似與不似”之間的意象審美傳統(tǒng)，純粹抽象即古人說的“絕不似”，被視為是“欺世”之作。但是，我們有理由相信，隨著時代的發(fā)展，作為西方現(xiàn)代藝術(shù)重要標(biāo)志之一的抽象藝術(shù)將有可能在未來獲得更多的受眾群體的喜歡。假以時日，那些之前并不被看好甚至被丟棄的富有抽象美感的天然大理石畫也將有可能會在不久的將來獲得一部分喜愛抽象藝術(shù)的受眾的青睞。

1.2云南大理石畫的藝術(shù)價值

中國的賞石文化源遠(yuǎn)流長，在中國傳統(tǒng)的園林、建筑及家居裝飾文化中流傳著這樣幾句話：“園無石不秀，庭無石不華，居無石不安，齋無石不雅，水無石不清，人無石不貴?！边@幾句話道出了奇石在園林、建筑及家居裝飾文化中的地位和作用。奇石是審美與實(shí)用的完美結(jié)合。它一方面裝飾和美化了園林建筑和家居環(huán)境，另一方面，也滿足了人們的審美需求。中國從自古以來就有賞玩奇石花草的習(xí)慣，這是因?yàn)槠媸ú菔褂H近自然成為可能，同時還寄托著人們希望回歸自然、治療市井俗氣之病的美好愿望。清代著名學(xué)者李漁在《閑情偶寄》里曾感慨說：“幽宅磊石，原非得已，不能置身巖下與木石居，故以一拳代山，一勺代水。一花一石，位置得宜，主人精神已見乎此矣?！睆睦顫O的這段話中可以看出，作者向往大自然，希望能置身于巖下與木石而居。但當(dāng)現(xiàn)實(shí)的情況不能滿足其愿望時，只能情非得已地將這種愿望寄托于來自于大自然的花草木石上，于是便幽宅磊石，以一拳代山，一勺代水，以此來滿足回歸自然、親近自然、消除市井俗氣之病的美好愿望。所以在中國古代，賞玩奇石對于文人雅士們來說具有修身養(yǎng)性、陶冶性情的特殊意義。而精美的云南大理石畫自古以來就是中國奇石中的名品，在古代甚至被視為天下第一觀賞石！中國歷代名家更是對其推崇備致，贊譽(yù)有嘉。如唐代武宗時的宰相李德裕，唐宋八大家中的歐陽修、王安石、蘇東坡，明代的徐霞客、顧大典、莫是龍、張鳳翼、文震亨、嚴(yán)嵩、張佳胤，清代的李漁、阮元、林則徐、袁枚、李孔惠，民國時期的藏石大家張輪遠(yuǎn)及畫家張大千，現(xiàn)代的如郭沫若、吳作人、金庸等等。這些社會名流們對云南大理石畫都情有獨(dú)鐘，這一點(diǎn)可以從他們詠贊云南的大理石畫的詩句中得到印證。蘇東坡在《歐陽少師令賦所蓄石屏》中贊嘆說：“何人遺公石屏風(fēng)，上有水墨希微蹤?！毙煜伎驮谄洹队斡洝分惺①澱f：“塊塊皆奇，俱絕妙著色山水，危峰斷壑，飛瀑隨云，雪崖映水，層疊遠(yuǎn)近，筆筆靈異，云皆能活，水如有聲，不特五色燦然而已。”阮元也在《點(diǎn)蒼山中畫仙人歌》及《石畫記序》中贊嘆說：“此山少遇唐宋賢，不以詩傳以畫傳”，“石色備五采，氣若云水，非筆墨所能，乃造化所成也?！惫粼谄湮逖月稍姟洞罄硎分性佡澱f：“蒼山韻風(fēng)月，奇石吐云煙。天工人力代，海外競珍傳?！苯鹩瓜壬潎@說：“云山變化，天人合一，大理奇景也?！睆臍v代名家們的這些贊譽(yù)中可以看出，云南的天然大理石畫有著悠久的賞玩文化歷史和重要的藝術(shù)價值，同時還有著作為石中名品的藝術(shù)收藏價值。

從收藏來看，云南大理石畫的收藏歷史與它的賞玩歷史一樣悠久。根據(jù)史料記載，早在1000多年前的大理南詔國時期，人們就開始開發(fā)、收藏和賞玩大理石畫了。到了宋代，大理石畫的收藏價值不僅僅體現(xiàn)在其作為貢品的文化交流意義層面，更體現(xiàn)在文人雅士們的審美需求和陶冶性情、見證文人精神、治療市井俗氣之病的現(xiàn)實(shí)需求層面。而到了明清時期，對云南大理石畫的收藏更是上流社會的達(dá)官顯貴門彰顯身份與實(shí)力的一種象征?？梢哉f，精美的云南天然大理石畫自古就是文人士大夫及達(dá)官顯貴們推崇備至的收藏名品，是文人雅趣的象征，是文人情懷的寄托，是文人陶冶性情的雅物，是上流社會士階層彰顯其顯赫地位與尊貴身份的稀罕之物。

云南大理石畫從唐代開始開發(fā)，到宋代已經(jīng)成為了進(jìn)貢之物，其名貴價值已非同一般。這種名貴價值到了明代則更勝一籌。明代文震亨在《長物志》中說：“屏風(fēng)之制最古，以大理石鑲下座精細(xì)者為貴，次則祁陽石，又次則花蕊石。不得舊者亦須效舊式為之。若紙糊及園屏、木屏，俱不入品?！庇纱丝梢?，云南天然大理石畫在當(dāng)時就已經(jīng)是石中上品，甚至連鑲有上好大理石畫的紫檀黃花梨家具也被文人士大夫們視為雅器。例如，現(xiàn)藏于寧波“天一閣”的一對云石（大理石）長案，案中之石，石質(zhì)古樸，紋理彌漫，氣韻生動，是一件非常少見的精品，石面上刻有明代吳地高才名流的題記款識多處。其中，明代吳郡書畫家張夢晉題曰：“坐對晴窗憶壯游，參差煙樹五湖秋。白云流水知多少，不見鴻夷一葉舟?！泵鞔山瓡嬅髂驱堫}曰：“群山出沒白云中，煙樹參差淡又濃。真意無窮看不厭，天邊似有兩三峰?！睆堷P翼題詩贊曰：“云過郊原曙色分，亂山元?dú)獗屉硽?。白云滿案從舒卷，誰道不堪持寄君。”顧大典題詩贊曰：“數(shù)筆元暉水墨痕，眼前歷歷五洲村。云山煙樹模糊里，魂夢徑行左石門?！边@些出自明代名家的題款刻銘，既是對這對條案家具的贊譽(yù)，更是對鑲嵌在這對條案家具上的大理石的盛贊?？梢哉f，這對云石（大理石）條案家具在“石”與“木”的搭配上可謂相得益彰，而經(jīng)過名家題跋的大理石畫大大提高了這對條案家具的品位，使之更加高貴典雅、清逸脫俗。我們從中不難看出大理石畫所蘊(yùn)含的“詩情畫意”以及它在文人雅士們心目中的至高地位。

由于明代的文化名流們對云南天然大理石畫推崇備致，惹得達(dá)官顯貴及文人雅士們競相收藏，以至于當(dāng)時的市廛少有上品，竟然連高濂這樣的文人名家也只能見到“俱方不盡尺”的大理石片。另外，根據(jù)《徐霞客游記》的記載，1639年3月14日，徐霞客與友人何君在大理三文筆村“以百錢市一小方”“黑白明辨”的大理石，可見在當(dāng)時云南的天然大理石畫名貴的價值已經(jīng)非同一般了。而作為云南的天然大理石畫中的神品和逸品更是難得一見，幾乎盡為皇家和達(dá)官顯貴們所珍藏。根據(jù)史料記載，明代權(quán)傾朝野的嚴(yán)嵩家被抄時，抄出鑲嵌有大理石的床8張、大理石大屏風(fēng)20座、大理石中屏風(fēng)17座、大理石小屏風(fēng)19座、雕漆大理石床一張、黑漆大理石床一張、螺螄大理石床一張、漆大理石架床一張、山字大理石床一張。另據(jù)記載，清乾隆皇帝在接受貢馬時所坐的交椅后面置放的就是一座大理石山水大地屏。而曹雪芹《紅樓夢》中描寫的賈母院的穿堂前也放著一個紫檀架子的大理石屏風(fēng)。清代阮元在1835年（道光十五年）甚至還將一方云南大理石畫《孤山梅石圖》作為禮物贈予了與之同朝為臣的林則徐，林則徐則以書簡答謝。由此可見，云南天然大理石畫在明清時期的奇石收藏領(lǐng)域中的地位甚高，已經(jīng)成為了當(dāng)時的士階層和上流社會的名流們賞玩、收藏和饋贈的奇石名品。收藏及品鑒大理石畫在當(dāng)時更是成為了一種時尚。云南的天然大理石畫因此也被應(yīng)用到了達(dá)官顯貴們的家具裝飾、家居裝飾和園林裝飾中。

黃河頌 84cm×41cm 天然油畫石（河底石） 收藏者：李振葵

2.云南大理石畫的市場投資收藏現(xiàn)狀

時至今日，云南大理石畫的收藏市場雖屢受其他新近崛起奇石品種的沖擊，但卻依然保持著其作為石中名品的市場地位。云南大理石畫自古就是十分名貴的奇石品種，其中的精品更是天價，即便是今天的都市金領(lǐng)也只能望洋興嘆。所以，云南大理石畫作為石中名品的收藏價值和市場地位從古至今似乎都難以撼動。目前，能夠進(jìn)入到國際藝術(shù)品拍賣市場的奇石名品僅僅只有大理石、靈璧石、雨花石、壽山石、雞血石及玉石翡翠等幾個極少數(shù)石種。而其中的壽山石、雞血石及玉石翡翠等都是經(jīng)過人工雕琢的高檔工藝品，并不能算是真正的純天然奇石。真正能夠進(jìn)入到國際藝術(shù)品拍賣市場中拍賣的純天然奇石名品目前只有大理石、靈璧石、雨花石等極少數(shù)的幾個石種，而云南大理石畫的拍賣成交價格是目前這些天然奇石名品中最高的一種。早在1996年紐約佳士得秋季拍賣會上，一件17世紀(jì)的黃花梨大理石插屏式座屏風(fēng)就以110.25萬美元的高價拍賣成交，既創(chuàng)造了當(dāng)時大理石畫的國際市場拍賣記錄，同時也創(chuàng)造了當(dāng)時中國家具的國際市場拍賣記錄。由此也可看出云南大理石畫獨(dú)特的收藏潛力和市場價值。因此，今天的人們時常能通過各大拍賣行的拍賣報告看到云南大理石畫以幾十萬甚至上百萬元的高價拍賣成交的信息。

鳳求凰 212cm×126cm 收藏者：李振葵

當(dāng)下，拍賣市場上出現(xiàn)的云南大理石畫主要有這樣幾類：一是古代藏品，如清代阮元款的大理石畫；二是鑲嵌有云南大理石畫的明清古典家具；三是云南大理石畫中的現(xiàn)代精品。云南大理石畫的拍賣成交價格也依據(jù)其畫面的精美程度和尺幅的大小及其本身的文物價值、藝術(shù)價值和投資收藏價值來確定，少則幾萬、十幾萬元，多則上百萬元?？陀^來看，這已經(jīng)是目前天然奇石市場中的高價，已非一般天然奇石品種可以與之比肩。雖然也有新聞報道說其他某某天然奇石已被專家估價上億元，但專家的估價并不等于就是真實(shí)的市場成交價格，其中有的還有故意炒作的嫌疑，所以并不真正具有市場投資及收藏的參考價值。而在拍賣市場上所拍出的高價云南大理石畫，是真實(shí)的市場成交價格，其拍賣成交紀(jì)錄均可從各大知名拍賣會的拍賣資料中查閱到。作為二級市場拍賣會的拍賣成交情況能夠證明云南大理石畫市場拍賣的真實(shí)情況，具有重要的市場投資及收藏的參考價值。因此可以說，云南大理石畫是目前眾多天然奇石品種中價格最高的石種。而支撐這一結(jié)論的重要依據(jù)正是來源于近十年來二級市場的藝術(shù)品拍賣會上中國奇石拍賣成交情況。而在藝術(shù)品市場上，二級市場一直都具有市場風(fēng)向標(biāo)的意義，特別是那些具有世界影響力的國際知名拍賣會，如佳士得和蘇富比等。二級市場上獲得成功，會反過來促進(jìn)一級市場的繁榮與發(fā)展。所以，某種藝術(shù)品如果能獲得二級市場特別是國際知名拍賣會的認(rèn)可，那么可以從另一個側(cè)面證明它的市場投資潛力及收藏價值。而在這一點(diǎn)上，在眾多的天然奇石品種中，云南大理石畫無疑已走在了前列。

另外，從市場構(gòu)成來說，云南大理石畫的投資收藏市場相對比較健全，既有傳統(tǒng)的一級市場的石店、石館等經(jīng)營實(shí)體，也有作為二級市場的拍賣會的有力支撐，還有B2C和C2C模式的網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)交易市場平臺，更有收藏家們私下轉(zhuǎn)讓及交易的高檔私人奇石會所。隨著手機(jī)終端的發(fā)展，將來也許還會出現(xiàn)微博營銷和微信營銷等新的營銷模式并形成相應(yīng)的市場平臺。所以，云南大理石畫的投資收藏市場是目前天然奇石領(lǐng)域里相對比較健全的。而其他天然奇石主要缺乏的還是含金量較高的二級市場，特別是那些國際知名拍賣會的有力支撐。大多數(shù)天然奇石的交易還停留在傳統(tǒng)的一級市場即石館、石店的實(shí)體經(jīng)營層面，以及石友及藏家們之間的私下轉(zhuǎn)讓和交易，還未獲得如佳士得、蘇富比等國際知名拍賣會的二級市場的入場卷。而云南大理石畫的市場相對比較健全，特別是獲得了具有市場標(biāo)桿意義的二級市場的有力支撐，這也從一個側(cè)面反映了市場對云南大理石畫投資收藏的認(rèn)可。目前，云南大理石畫仍然是幾個極少數(shù)能夠進(jìn)入到佳士得和蘇富比等國際知名拍賣會進(jìn)行拍賣的天然奇石名品，這也印證了云南大理石畫蘊(yùn)藏的巨大的市場投資潛力和收藏價值。最后，云南大理石畫中能夠出現(xiàn)精美畫面的石材主要產(chǎn)于云南大理，但經(jīng)過上千年的開采，目前儲量已經(jīng)十分稀少，而具有較高藝術(shù)價值和收藏價值的大理石畫的產(chǎn)出機(jī)率甚至不到千分之五，精品大理石畫的出現(xiàn)概率更是少之又少。其稀缺性無疑還將會進(jìn)一步推高大理石畫未來的市場價格。因此，云南大理石畫的收藏潛能還將會有進(jìn)一步放大的可能。從近幾年云南大理石畫投資收藏市場的整體情況來看，在具有市場標(biāo)桿意義的國際二級市場的知名拍賣會上，云南大理石畫的拍賣成交價格呈現(xiàn)出逐漸走高的趨勢，這似乎也預(yù)示著云南大理石畫投資收藏的春天即將來臨。

注釋：

［1］俞劍華.中國古代畫論類編［M］.北京:人民美術(shù)出版社，1998.592

［2］同［1］

朱平 云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授