西漢敦煌“渥洼水”今名今地考辨

侯丕勛

（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730070）

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西漢敦煌“渥洼水”今名今地考辨

侯丕勛

（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730070）

［摘要］西漢武帝時(shí)，在中國(guó)敦煌的“渥洼水”邊首次發(fā)現(xiàn)并捕獲了一匹野生汗血寶馬。后世部分文獻(xiàn)與專(zhuān)家認(rèn)定“渥洼水”為今敦煌縣“南湖”。經(jīng)考“渥洼”一詞涵義、文獻(xiàn)有關(guān)記載及南湖、月牙泉二地自然環(huán)境特點(diǎn)，“渥洼水”當(dāng)為今敦煌月牙泉，認(rèn)定為“南湖”者系誤斷。

［關(guān)鍵詞］西漢；渥洼水；南湖；月牙泉

【歷史研究】

西漢敦煌“渥洼水”①“渥洼水”名，始見(jiàn)《漢書(shū)》卷22《禮樂(lè)志》元狩三年條，中華書(shū)局，1962年6月版，第1060頁(yè)。，似乎是個(gè)微不足道的小問(wèn)題，其實(shí)并非如此。現(xiàn)在引起我們對(duì)它的特別關(guān)注，完全是因?yàn)樵跐h武帝元狩三年（公元前120年），南陽(yáng)新野暴利長(zhǎng)于此水邊首先發(fā)現(xiàn)和捕獲了一匹野生汗血寶馬，這比張騫于公元前128年在西域發(fā)現(xiàn)大宛國(guó)汗血寶馬僅晚了約八年時(shí)間。正是由于這一頗具傳奇色彩事件的發(fā)生，遂使“渥洼水”之名盛傳于古今中國(guó)，通過(guò)絲綢之路又遠(yuǎn)播于世界各地。后世專(zhuān)家，凡是研究汗血寶馬在中國(guó)本土的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，“渥洼水”一名無(wú)論如何是要觸及的。那么，西漢敦煌“渥洼水”如今叫何名？今地又何在？鑒于如今在中國(guó)對(duì)汗血寶馬問(wèn)題的關(guān)注程度遠(yuǎn)勝于當(dāng)年，因此很有必要將這一問(wèn)題考辨清楚。

一、敦煌南湖為西漢“渥洼水”說(shuō)質(zhì)疑

西漢的“渥洼水”，約從后晉天福十年（公元945年）《敦煌遺書(shū)·壽昌縣地境》“壽昌海，源出［壽昌］縣南十里，方圓一里，深淺不測(cè)，即渥洼水也，［暴利］長(zhǎng)得天馬之所”②轉(zhuǎn)引自李正宇《古本敦煌鄉(xiāng)土志八種箋證》之八《散錄1700敦煌呂鐘氏抄件〈壽昌縣地境〉影印本》，甘肅人民出版社，2008 年11月版，第321頁(yè)。的記載開(kāi)始被認(rèn)定為今敦煌南湖。不過(guò)，在《敦煌遺書(shū)·壽昌縣地境》問(wèn)世前后，文獻(xiàn)對(duì)南湖為西漢“渥洼水”說(shuō)則多持不同見(jiàn)解。

對(duì)西漢“渥洼水”為今敦煌南湖說(shuō)的質(zhì)疑可有多方面。首先來(lái)看西漢“龍勒縣”的沿革與“渥洼水”的方位問(wèn)題，據(jù)《漢書(shū)·地理志·敦煌郡》龍勒縣下記載：“有陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)，皆都尉治。氐置水出南羌中，東北入澤，溉民田?！雹佟稘h書(shū)》卷28下《地理志·敦煌郡》，中華書(shū)局，1962年6月版，第1614頁(yè)。這一記載表明，西漢開(kāi)拓河西走廊后，在今敦煌市西部南起陽(yáng)關(guān)地區(qū)、北達(dá)玉門(mén)關(guān)地區(qū)，設(shè)置有龍勒縣，縣境內(nèi)有條名為“氐置水”的河流，并記載有“澤”存在。從數(shù)百年后的唐《元和郡縣圖志》記載看，自魏晉以降，龍勒縣曾發(fā)生了一系列沿革變遷，如說(shuō)壽昌縣，“本漢龍勒縣，因山為名，屬敦煌郡。周武帝（公元561-578年在位）并入鳴沙縣。隋大業(yè)十一年（公元615年）于城內(nèi)置龍勒府，武德二年（公元619年）改置壽昌（縣），因縣南壽昌澤為名也?！雹凇对涂たh圖志》卷40《沙州·壽昌縣》條，中華書(shū)局，1983年6月版，第1026頁(yè)?！对涂たh圖志》這條較為具體的記載，主要說(shuō)明了伴隨王朝更替，西漢龍勒縣發(fā)生了以下沿革：先是唐沙州（即今敦煌）以西百里之遙的漢龍勒縣原轄地，至北周武帝宇文邕時(shí)，將其并入鳴沙縣（今敦煌縣）；繼而隋大業(yè)十一年（公元615年）在原龍勒縣城內(nèi)置龍勒府；然后于唐高祖武德二年（公元619年）將龍勒府改置為“壽昌縣”，“因縣南壽昌澤為名”。通過(guò)對(duì)以上記載的分析可知，今南湖漢代時(shí)稱“澤”，自唐代始載為“壽昌澤”，其余時(shí)間叫什么名不得而知，若予大膽推測(cè)或許就叫龍勒澤或壽昌澤。如果這一推測(cè)能夠成立，那就表明西漢暴利長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)和捕獲野生汗血寶馬的地方應(yīng)是“龍勒澤”邊，若如此，那所捕獲的野生汗血寶馬也應(yīng)叫“龍勒馬”，可是《敦煌遺書(shū)》卻記載是在“渥洼水”邊捕獲野生汗血寶馬，而且叫作“渥洼馬”。若換一角度分析，西漢時(shí)的南湖在當(dāng)時(shí)或許就沒(méi)有具體名稱，只是到了唐代方始叫作“壽昌澤”。據(jù)以上分析，在西漢時(shí)“渥洼水”勢(shì)必另在別地，同樣也另有其名。

再來(lái)看今敦煌南湖地方的自然環(huán)境狀況：南湖位于今敦煌市西南70公里處、南湖鄉(xiāng)政府東南4公里處，因鄰近古壽昌城，又名“壽昌?！薄皦鄄凉伞?，是上游眾多泉水匯集積蓄而成的一片湖泊之地，現(xiàn)名“黃水壩水庫(kù)”。周?chē)袩o(wú)際的綠地草灘，自古以來(lái)為理想的天然牧場(chǎng)和屯田佳地。黨河流域?yàn)槠钸B山西段之地，當(dāng)?shù)赜兄降亍⒉菰?、冰川、河流和湖泊，自然環(huán)境狀況較為良好。黨河發(fā)源于肅北蒙古族自治縣鹽池灣自然保護(hù)區(qū)，全長(zhǎng)390公里，南出祁連，北流大漠，古代匯疏勒河入羅布泊，黨河水源為祁連山冰川，年平均徑流量為2.98億立方米，黨河中、上游還有一些支流，水量也不小，野馬群能喝得著水的地方確有多處，并非僅有南湖這一唯一水源。敦煌南湖地方，原是一片沼澤地，在幾十年前修建了黃水壩水庫(kù)以后，當(dāng)?shù)刂艆R聚一起。所以，西漢時(shí)南湖周?chē)胤?，堪稱是野馬生活的理想之地。

試想，據(jù)以上諸多客觀自然環(huán)境條件，在黨河流域活動(dòng)的野馬群被人驚嚇、并在湖邊造一個(gè)手拿著繩索的泥巴人之后，它們還能持續(xù)不斷地來(lái)到南湖邊的固定地方喝水？我們知道，野馬群需要喝水這是肯定無(wú)疑的，但敦煌南湖并不是當(dāng)?shù)匚ㄒ凰矗夷虾荛L(zhǎng)約1里，野馬群來(lái)喝水一定會(huì)找對(duì)自己的安全沒(méi)有威脅的湖邊地段，對(duì)那泥巴人和后來(lái)的真人野馬群一定會(huì)警惕的，若真的來(lái)南湖邊喝水，那它們一定會(huì)在距離拿著繩索的泥巴人或真人較遠(yuǎn)地方喝水。這樣說(shuō)來(lái)，暴利長(zhǎng)在南湖邊要捕獲野生汗血寶馬幾乎是沒(méi)有可能的。這就是說(shuō)，暴利長(zhǎng)在如今的南湖邊捕獲野生汗血寶馬是極為困難的，他要能捉到野生汗血寶馬必然另有地方或另有湖泊。據(jù)此有人把南湖認(rèn)定為西漢敦煌“渥洼水”顯然是誤斷。

如果我們?cè)購(gòu)谋├L(zhǎng)的身份方面來(lái)分析，他從南湖邊發(fā)現(xiàn)和捕獲野生汗血寶馬可能性也不是很大的。據(jù)《漢書(shū)·武帝紀(jì)》元鼎四年六月條注道：“李斐（東漢后期人）曰：‘南陽(yáng)新野有暴利長(zhǎng)，當(dāng)武帝時(shí)遭刑，屯田敦煌界’?！薄锻ǖ洹ど持荨ざ鼗汀窏l載道：“敦煌，漢舊縣，……南陽(yáng)新野人暴利長(zhǎng)遭刑屯田?！比暨M(jìn)一步來(lái)看，當(dāng)《漢書(shū)·武帝紀(jì)》注說(shuō)“敦煌界”之時(shí)，南湖地方轄屬龍勒縣；《通典》說(shuō)“敦煌”漢舊縣之時(shí)，南湖地方轄屬壽昌縣。可是，在這兩條記載中，暴利長(zhǎng)屯田之地，既未說(shuō)是龍勒縣，又未說(shuō)壽昌縣，這顯然表明暴利長(zhǎng)屯田之地就是敦煌縣。這樣以來(lái)就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，即暴利長(zhǎng)這個(gè)刑徒，服刑期間隨便能夠去到一百多里之外不隸屬敦煌縣的地方捕捉野生汗血寶馬？現(xiàn)在如果客觀看待上述記載，作為敦煌縣刑徒的暴利長(zhǎng)，他多次去到轄屬龍勒縣的南湖地方發(fā)現(xiàn)與捕捉野生汗血寶馬實(shí)際上是不大可能的。

二、今月牙泉是西漢敦煌“渥洼水”的佐證

敦煌月牙泉，是中國(guó)名泉，同時(shí)由于它位于絲綢之路上因此很早也就成了世界名泉。它之所以有名，這除了它的形狀、地處鳴沙山腹、泉水永不干涸外，還在西漢時(shí)將此水稱作“渥洼水”，并在水邊發(fā)現(xiàn)和捕獲了中國(guó)本土第一匹野生汗血寶馬。當(dāng)前，在學(xué)術(shù)界部分專(zhuān)家認(rèn)定敦煌南湖為“渥洼水”和政府有關(guān)部門(mén)在南湖邊修建“渥洼池”標(biāo)志情況下，提出月牙泉為“渥洼水”有可靠佐證嗎？請(qǐng)看下面有關(guān)資料：

“渥洼水”又稱“渥洼池”和“渥洼泉”?，F(xiàn)在，正當(dāng)我們考辨“渥洼水”究竟是月牙泉還是南湖的時(shí)候，對(duì)“渥洼”一詞涵義的探討自然就顯得非常有必要了。在“渥洼”一詞中，“渥”與“洼”二字，都與水有關(guān)。請(qǐng)看《說(shuō)文解字注》的解釋?zhuān)?/p>

“渥，霑也?！翠字院褚?。濡之深厚也。邶風(fēng)傳曰：渥，厚漬也”①《說(shuō)文解字注》“渥”字條，上海古籍出版社，1981年10月版，第558頁(yè)。。這里的“霑”“濡”“漬”三字，都涵有浸濕、浸潤(rùn)之義，而“漬”還包含浸潤(rùn)時(shí)間長(zhǎng)久之義。從此可知，“渥”是水積蓄多、水層厚，長(zhǎng)久浸濕、浸潤(rùn)的泥沙層也厚之義。

“洼，深池也。史漢皆云得神馬渥洼水中”②《說(shuō)文解字注》“洼”字條，上海古籍出版社，1981年10月版，第553頁(yè)。。這是說(shuō)，“洼”是深水池之義，又說(shuō)《史記》《漢書(shū)》都記載“得神馬渥洼水中”。同時(shí)，《辭海》縮印本，還根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)一步解釋道：“洼”，“1.小水坑”；“2.低凹；深陷”③《辭?！房s印本，上海辭書(shū)出版社，1980年8月版，第925頁(yè)。。分析至此，我們?cè)侔褍刹哭o書(shū)的解釋同位于草原上的南湖與深陷鳴沙山腹中的月牙泉自然環(huán)境情況聯(lián)系起來(lái)比對(duì)時(shí)，自然而然地就會(huì)得出“渥洼”更像月牙泉而不像南湖的結(jié)論了。

再者，月牙泉所在的鳴沙山區(qū)，東西“綿延40多公里，南北廣布20多公里，最高處海拔1715米”。在這片面積為800平方公里的沙山區(qū)，月牙泉是可供當(dāng)時(shí)敦煌城以東、瓜州縣以西草原、荒漠地區(qū)野馬群飲水的唯一水源，當(dāng)?shù)匾榜R群不來(lái)這里勢(shì)必沒(méi)有水喝，也就是說(shuō)當(dāng)?shù)卦贌o(wú)別的可供野馬群飲水的水源。另外，唐代問(wèn)世于貞元十七年（公元801年）的文獻(xiàn)《通典》，在《敦煌遺書(shū)·壽昌縣地境》問(wèn)世之前144年就載道：“敦煌，漢舊縣，三危山在東南，山有三峰，有鳴沙山、渥洼水。漢武帝元鼎（‘鼎’，疑為‘狩’字之誤）中，南陽(yáng)新野人暴利長(zhǎng)遭刑屯田，于此水邊見(jiàn)群野馬來(lái)飲，中有奇，名羌（可能有誤）作土人持勒靽立，后馬靽習(xí)，久之［暴］利長(zhǎng)因代土人，牧得馬以獻(xiàn)帝，欲神異之，云從水中出，于是［漢武帝］作天馬之歌也?！雹堋锻ǖ洹肪?74《州郡四·沙州·敦煌》，中華書(shū)局，1984年2月版，第923頁(yè)。在此還必須指出，《漢書(shū)·武帝紀(jì)》注李斐的話中僅有“當(dāng)武帝時(shí)”之說(shuō)，并無(wú)“武帝元鼎中”的記載。這一記載說(shuō)明，早在《壽昌縣地境》問(wèn)世之前，《通典》既已明載渥洼水在鳴沙山中。那《壽昌縣地境》后來(lái)為何出現(xiàn)歧說(shuō)？現(xiàn)無(wú)據(jù)可考。

另外，凡記載于“渥洼水”邊發(fā)現(xiàn)和捕獲汗血寶馬的問(wèn)題，都與“敦煌”相聯(lián)系，如《漢書(shū)·武帝紀(jì)》注道：李斐曰：南陽(yáng)新野有暴利長(zhǎng)，當(dāng)武帝時(shí)遭刑，屯田“敦煌界”；《通典·州郡四·敦煌》亦載道：“敦煌，漢舊縣”，漢武帝元鼎中，南陽(yáng)新野人暴利長(zhǎng)遭刑屯田，于渥洼水邊見(jiàn)群野馬來(lái)飲。雖然《敦煌遺書(shū)·壽昌縣地境》“壽昌海，源出縣南十里，……［暴利］長(zhǎng)得天馬之所”的記載與壽昌縣相關(guān)聯(lián)，但壽昌縣設(shè)置于唐武德二年（公元619年），同時(shí)前已證明“壽昌澤”本不是“渥洼水”。這就是說(shuō)“渥洼水”必在漢敦煌縣境內(nèi)，而不在漢龍勒縣境內(nèi)，除此別無(wú)其它解釋。清蘇履吉所修纂《敦煌縣志》載道：“月牙泉，即渥洼泉。舊志：‘漢元鼎四年秋，天馬生渥洼水中，武帝得之，作天馬之歌?！锻ㄖ尽罚骸谛l(wèi)南十里。其水澄澈，環(huán)以流沙，雖遇烈風(fēng)而泉不為沙掩，蓋名跡也?！雹荨睬濉程K履吉修纂《敦煌縣志》第2冊(cè)，道光辛卯版（校注本），卷2《地理志·山川》，第15—16頁(yè)。

現(xiàn)查閱《重修敦煌縣志》所載“月牙泉”名稱，發(fā)現(xiàn)修纂者加寫(xiě)了如下按語(yǔ)：“渥洼泉形式逼肖月牙，音亦類(lèi)似，故轉(zhuǎn)呼為月牙也。”⑥呂鐘修纂《重修敦煌縣志》，甘肅人民出版社，2002年1月版，第31頁(yè)?！吨匦薅鼗涂h志》這一按語(yǔ)是說(shuō)，“渥洼泉”的形狀極像“月牙”的形狀，而“渥洼”二字與“月牙”二字的讀音也極“類(lèi)似”，故將“渥洼”二字“轉(zhuǎn)呼為月牙”了。民國(guó)《于右任詩(shī)存·騎登鳴沙山》詩(shī)自注中也說(shuō)：“月牙泉在鳴沙山圍中，作新月形，傳為漢時(shí)產(chǎn)天馬之渥洼池。”在此于右任也肯定“渥洼池”是“月牙泉”，而不是南湖。據(jù)以上佐證看來(lái)，敦煌月牙泉無(wú)疑是西漢“渥洼水”了。

三、歷代詩(shī)歌對(duì)“渥洼水”與“天馬”的描述

“渥洼水”，在汗血寶馬問(wèn)題研究中具有一定重要性，它所具有自然特點(diǎn)亦頗奇異，以此之故，歷史文獻(xiàn)多所記載，詩(shī)歌亦多吟詠與描述。尤其自西漢時(shí)張騫出使西域回來(lái)，將他在大宛國(guó)發(fā)現(xiàn)汗血寶馬情況向漢武帝作了奏報(bào)，此后這一消息傳遍了朝野上下。后來(lái)在敦煌渥洼水邊發(fā)現(xiàn)與捕獲了野生汗血寶馬，漢武帝還作了《天馬之歌》。在這些歷史信息感悟之下，后世相當(dāng)多的詩(shī)人，也曾作了大量涉及“渥洼水”的詩(shī)文，這對(duì)我們考辨發(fā)現(xiàn)與捕獲野生汗血寶馬的“渥洼水”今名今地同樣是有所幫助的。

早在五代以后，不少史家和詩(shī)人根本上就不認(rèn)可《壽昌縣地境》“壽昌?！敝f(shuō)。自清代以來(lái)，眾多在敦煌任職和游歷過(guò)的文化名人，曾用詩(shī)歌將月牙泉認(rèn)定為“渥洼水”，并聯(lián)系天馬作了較多描述。清韓錫麟在《月牙泉懷古》詩(shī)中云：“半泓秋水是月牙，人言此即古渥洼。曾出天馬貢天子，汗血流赭噴桃花?！雹俎D(zhuǎn)引自張輝選注《歷代河西詩(shī)選》，甘肅省準(zhǔn)印本，并同2012年7月21日互聯(lián)網(wǎng)“懷古堂主人的博客”中石碑碑文木刻版拓片進(jìn)行了核對(duì)。清蘇履吉《同馬參戎進(jìn)忠游鳴沙山月牙泉歌》云：“敦煌城南山鳴沙，中有天泉古渥洼。后人好古渾不識(shí)，但從形似名月牙?；?yàn)檎Z(yǔ)言偶相類(lèi)，聽(tīng)隨世俗訛傳訛。我稽志乘分兩處，古碑何地重摩挲？……渥洼渥洼是與否？我還作我鳴沙山下月牙歌?！雹凇抖鼗涂h志》卷6《藝文》，臺(tái)灣成文出版社有限公司印行，民國(guó)59年，第34-35頁(yè)。這首詩(shī)肯定鳴沙山中“天泉”為“古渥洼”，同時(shí)還指出“后人”糊里糊涂又根據(jù)志乘把渥洼水定在“月牙泉”和“南湖”這兩處地方，但我還是要作我的“鳴沙山下月牙歌”?？磥?lái)蘇履吉將月牙泉認(rèn)定為“渥洼水”是堅(jiān)定不移的。清景廉在《月牙泉歌》詩(shī)中云：“靈泉一泓號(hào)月牙，碧琉璃凈無(wú)纖瑕?！瓪w稽志乘心惘然，此水乃古渥洼泉。房星下降毓靈秀，忽見(jiàn)天馬出深淵?！雹坜D(zhuǎn)引自張輝選注《歷代河西詩(shī)選》，甘肅省準(zhǔn)印本，1988年，第517頁(yè)。清代朱坤《月牙泉歌》亦云：“房星當(dāng)年水底過(guò)，失群天馬出青波。至今不見(jiàn)古渥洼，我道龍媒此即家。除卻靈池何處覓，茫茫千里盡平沙?！雹芮逄K履吉修纂《敦煌縣志》第4冊(cè)，道光辛卯版（校注本），卷6《藝文》，第66-67頁(yè)。朱坤這首詩(shī)，其大意是說(shuō)：漢武帝天馬出此“青波”，現(xiàn)在雖然見(jiàn)不到古代“渥洼水”，但我還是要說(shuō)天馬是以月牙泉為家的，除了“靈池”月牙泉再也沒(méi)有什么地方能找到“渥洼水”了，所見(jiàn)只能全是千里黃沙。

民國(guó)時(shí)期，在甘肅敦煌任職、游歷月牙泉的部分名人，也曾用詩(shī)歌描寫(xiě)了月牙泉與“渥洼水”以及月牙泉與發(fā)現(xiàn)野生汗血寶馬的情況。水梓《渥洼池》詩(shī)云：“異境久聞渥洼泉，輕車(chē)快馬互爭(zhēng)先。月牙千古一灣水，妙造鳴沙出自然?！雹菟扉L(zhǎng)先生所提供民國(guó)蘭州《和平日?qǐng)?bào)周刊》第11-15期，1948年11月份，復(fù)印件。周炳南《月牙泉歌》詩(shī)中寫(xiě)道：“聞?wù)f天馬出此泉，自貢漢皇去不旋。泉耶池耶皆渥洼，何須口辯如河懸?！绷_家倫《月牙泉紀(jì)游》詩(shī)云：“新月澄池水，龍媒產(chǎn)渥洼?！边@也是一條月牙泉是“渥洼水”的佐證。

考辨至此，對(duì)西漢時(shí)由南陽(yáng)新野暴利長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)和捕獲野生汗血寶馬的“渥洼水”，我們確信是地處敦煌鳴沙山腹中的今月牙泉，而不是今敦煌陽(yáng)關(guān)之南的南湖（即黃水壩水庫(kù)），至于其他說(shuō)法更不可信。

（責(zé)任編輯：趙旭國(guó)）

Contem porary Exam ination of“W owashui”in Dunhuang in the W estern Han Dynasty

HOU Pi-xun
（College of History and Culture，Northwest Normal University，Lanzhou 730070，Gansu，China）

Abstract:In the reign of Emperor WU in the Western Han dynasty，a wild Akhal-teke horse was discovered and captured for the first time beside“Wowashui”in Duanhuang. Some of later literature and experts affirmed the“Wowashui”was“South lake”in today’s Dunhuang county. After an examination of the connotation of the word“Wowa”，the related records in literature and the natural environment of South lake and Yueyaquan，the paper argues that“Wowashui”is today’s Yueyaquan，and the former assertion as South lake is false.

Keywords:the Western Han dynasty；wowashui；south lake；yueyaquan

［中圖分類(lèi)號(hào)］K928.6

［文章標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1671-0304（2016）02-0107-04

［收稿日期］2015-10-20［網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間］2016-04-08 0:58

［作者簡(jiǎn)介］侯丕勛（1938-），男，甘肅康樂(lè)人，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，主要從事中國(guó)古代史、中國(guó)歷史地理研究。