網絡小說與青少年傳統(tǒng)醫(yī)學文化教育

劉方華

網絡小說與青少年傳統(tǒng)醫(yī)學文化教育

劉方華

網絡小說對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的描述分布于多種類型的小說作品之中，其中最重要的是醫(yī)學題材網絡小說，另外也包括穿越與架空歷史小說、玄幻小說和修仙小說等，其描述的形態(tài)也是多樣化的，反映了青少年作者與讀者對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的認識和態(tài)度。網絡小說對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的基本認識是積極的，但存在神秘化、游戲化等非科學問題。因此，通過增加相關教學內容、開設選修課程等方式，加強和改進青少年的傳統(tǒng)醫(yī)學文化教育，是非常必要和可行的對策。

網絡小說傳統(tǒng)醫(yī)學文化青少年教育

當前，網絡文學已經成為青少年文學閱讀的重要內容，網絡小說作者群、讀者群也以80后、90后、00后的青少年為主。[1]網絡小說作品，大多以文學網站中讀者的點擊、關注、訂閱、評論，而生存、成長為大作、“神作”，取得極為廣泛的網絡流傳與可觀的經濟報酬。其間，讀者的閱讀需求與作者的主觀創(chuàng)作，就形成了相互選擇、相互影響的關系。點擊量巨大的熱門網絡小說，往往是作者寫作與讀者以鼠標投票的共同成果，因此同時反映了作者與讀者相近、相通或相同的思想認識，是兩者認知觀念的共交圈。因此，要考察當下青少年的思想認識，網絡文學是一個重要的考察對象。

傳統(tǒng)醫(yī)學文化一直是網絡文學的重要題材和素材，如其中醫(yī)學題材網絡小說、穿越與架空歷史小說、玄幻小說和修仙小說等，產生了大量傳播廣泛、點擊量大、訂閱量大的網絡熱門小說。這些小說包含了大量的傳統(tǒng)醫(yī)學文化的描述，反映了當下青少年對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的豐富知識、基本認識和基本態(tài)度。本文通過考察網絡小說中傳統(tǒng)醫(yī)學文化的描述、評價，歸納當下青少年對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的認知情況、基本態(tài)度與評價傾向等，分析青少年傳統(tǒng)醫(yī)學文化傳承方面存在的問題及其成因，提出青少年傳統(tǒng)醫(yī)學文化教育的對策。

一.網絡小說對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的描述

傳統(tǒng)醫(yī)學主要是中醫(yī)學和中藥學，中醫(yī)學的主要內容有精氣學說、陰陽學說、五行學說、氣血津液、藏象學說、經絡學說等，中藥學的主要內容有栽培炮制學說、藥性機理學說、方劑學與配伍學說等。網絡小說對于這些傳統(tǒng)醫(yī)學文化內容的運用與描述，分布于多種小說類型的作品之中，其描述的形態(tài)也是多樣化的。當前影響較大的幾個文學網站都有熱門作品排行榜(含各種類型小說的分榜)，通過對排行榜中涉及傳統(tǒng)醫(yī)學文化的小說作品進行閱讀考察，可以將其對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的描述歸納為以下幾種情況：

一是醫(yī)學題材網絡小說對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的描述：專以醫(yī)學為題材的網絡小說，多以醫(yī)生為主角，如《大唐小郎中》、《大國醫(yī)》、《天才醫(yī)生》、《極品醫(yī)生》、《醫(yī)道官途》、《醫(yī)統(tǒng)江山》等等。其中一部分以中醫(yī)醫(yī)生為主角，以醫(yī)學為主要情節(jié)素材，如《大國醫(yī)》[2]，以一名古代國醫(yī)的成長為線索，主要描寫了其學醫(yī)、行醫(yī)、醫(yī)學探索過程中的種種故事，匯聚了大量傳統(tǒng)醫(yī)學素材，對于中國傳統(tǒng)醫(yī)學文化的認識深刻。還有一部分以中醫(yī)醫(yī)生或西醫(yī)醫(yī)生為主角，但故事情節(jié)的重心并不在醫(yī)學，而僅僅以醫(yī)學素材作為其中的一個重要敘事元素，如《醫(yī)道官途》[3]，主角是一名古代名醫(yī)靈魂穿越到現(xiàn)代，附身成為一名現(xiàn)代醫(yī)學實習生，而且保留了其古代的醫(yī)術與武功。小說的主要情節(jié)并不是行醫(yī)，而是主角投身仕途、騰挪官場、奮斗升遷的經歷，醫(yī)術只是其中的敘事元素，有時還是情節(jié)的關節(jié)所在，但不是故事敘述的重心。不過，其中對于傳統(tǒng)醫(yī)學文化的認知與態(tài)度，也反映并影響著當下青少年讀者的傳統(tǒng)醫(yī)學文化觀念。

二是穿越與架空等歷史小說對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的描述：這部分網絡小說的主角人物不是醫(yī)生，故事題材不是醫(yī)學，情節(jié)重心不在醫(yī)學，只是偶爾涉及到醫(yī)學的內容，但也包含了對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的認知與態(tài)度。如《大宋宰執(zhí)》[4]等，寫現(xiàn)代人靈魂穿越到古代，附著在古人身上，通過讀書、科舉，躋身于高官階層。其中，有利用記憶中的現(xiàn)代醫(yī)學常識，如消毒、手術縫合等知識，針對古代傳統(tǒng)醫(yī)學的不足，解決醫(yī)療問題。并將現(xiàn)代醫(yī)院模式和管理制度，引入古代軍隊當中，建立了軍隊野戰(zhàn)醫(yī)院，對傳統(tǒng)醫(yī)療制度作了改進。還有一部分作品，如《寒門狀元》[5]等，主角靈魂穿越到古代人身體中，也會遇到醫(yī)學問題。但他不是以西醫(yī)知識補古代中醫(yī)之不足，而是以現(xiàn)代整理完備的中醫(yī)典籍，去彌補古代中醫(yī)醫(yī)書傳承的封閉與斷續(xù)；以現(xiàn)代中醫(yī)的全面眼光與理論認識，去糾正古代中醫(yī)的個人局限。這些描述，體現(xiàn)了當下青少年對傳統(tǒng)醫(yī)學文化歷史發(fā)展過程的認識。

三是玄幻小說與修仙小說對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的借用：這幾類小說，并沒有直接描寫傳統(tǒng)醫(yī)學文化的內容，而是借用傳統(tǒng)醫(yī)學的理論框架，用來構建小說自己的敘事要素體系。如《斗破蒼穹》、《最強棄少》、《造化之門》等玄幻小說，《飄渺之旅》、《凡人修仙傳》、《仙逆》等修仙小說，都借用中藥學中的藥性學說、配伍理論，以及與中醫(yī)關系密切的中國古代道教丹藥理論，構建了小說中龐大、多樣、完整的丹藥敘事體系，雖然沒有中藥學的科學與實證，卻以想象虛構的方式，反映了對于傳統(tǒng)醫(yī)學文化的另類認識。這些小說還借用了中醫(yī)的精氣學說、經絡學說等理論觀念，構建了修煉氣功、玄功等功法升級體系，成為支撐此類小說敘事的基本情節(jié)要素。

二.網絡小說對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的認識與評價

從網絡小說對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的描述來看，網絡小說對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的認識是復雜多樣的?？傮w來說，對傳統(tǒng)醫(yī)學的理論與實踐都作了充分肯定，基本態(tài)度是積極的，但也認識到了傳統(tǒng)醫(yī)學特別是古代傳統(tǒng)醫(yī)學實踐的局限性。具體來說，主要有以下幾方面：

一是對傳統(tǒng)醫(yī)學理論與實踐的神秘化認識。這種認識的主要觀點是：傳統(tǒng)醫(yī)學有現(xiàn)代科學無法解釋的神奇手段與效果，而高手多在民間。他們不出手則已，一旦出手，即令現(xiàn)代醫(yī)學界大吃一驚、無法理解。《醫(yī)道官途》中的張揚（實際是隋代名醫(yī)張一針），面對現(xiàn)代醫(yī)學束手無策的下肢癱瘓、肝癌晚期、腦瘤惡化、險惡槍傷、無名絕癥、非典病毒等各種頑癥惡疾，以針灸、氣功、古方等中醫(yī)手段，一一解決，其手段讓西醫(yī)名博士感到匪夷所思。即使是面癱、感冒等小病，也以其手段特別、一揮而就令人驚嘆?！短觳裴t(yī)生》[6]中的秦洛，是一名現(xiàn)代中醫(yī)世家子弟，可以用失傳的一種針灸——太乙神針，以氣功行針，連續(xù)救活36個病危新生兒。從科學性上來看，除了非典病毒以中藥治療有實踐基礎之外，其他大部分描述都很難有科學實證或可能性，是對傳統(tǒng)醫(yī)學手段的拔高虛構。而且，這種認識并非玄幻或修仙小說中故為神化的虛構，而是作為一種現(xiàn)實的認知出現(xiàn)在小說的敘述中，是對現(xiàn)實中傳統(tǒng)醫(yī)學理論與實踐的神秘化認識，缺乏嚴格的科學態(tài)度。實際上，這是對傳統(tǒng)醫(yī)學理論與實踐缺乏真正的認知，僅僅了解一些理論概念或傳說故事，片面理解或想象，產生了這種神秘化認識。

二是對傳統(tǒng)醫(yī)學局限性的認識。這類認識，多數(shù)出現(xiàn)在涉及醫(yī)學敘事元素的歷史穿越與歷史架空等歷史小說中。小說的主人公因為靈魂是現(xiàn)代人，往往具有一定的現(xiàn)代醫(yī)學常識，或者就是現(xiàn)代的中醫(yī)或西醫(yī)醫(yī)生。《醫(yī)統(tǒng)江山》[7]的主角是西醫(yī)醫(yī)生，在一個架空的古代環(huán)境中大顯身手，做了青光眼、斷肢再接等高難手術，令古代中醫(yī)醫(yī)生束手無策的病癥迎刃而解?！洞筇菩±芍小穂8]，主角身份是中醫(yī)，靈魂穿越到唐朝人身上后，充分利用現(xiàn)代整理完備的中醫(yī)學知識和技能，極大地提高了當時中醫(yī)學的水平，其水準令一代神醫(yī)孫思邈都大為驚嘆?！逗T狀元》中的主角并不是醫(yī)生，靈魂穿越到明朝人身上，也利用現(xiàn)代中醫(yī)學的發(fā)展，以現(xiàn)代典籍齊全，某些方劑更加先進的優(yōu)勢，彌補古代中醫(yī)學傳承的保守和抱殘守缺；以現(xiàn)代中成藥的生產工藝和企業(yè)制度，來生產定方、定量的中成藥產品，彌補了古代中藥方劑的缺項?！短拼u》[9]中的主角也非醫(yī)生，卻將現(xiàn)代西醫(yī)的血型等知識、輸血等醫(yī)療手段、系統(tǒng)分科等現(xiàn)代醫(yī)院管理制度引入唐朝，使古代中醫(yī)個體行醫(yī)、師門私授等局限性得到改觀，建立了完整的醫(yī)學學科發(fā)展體系。這些小說的作者和讀者一般都不是專業(yè)的醫(yī)學工作者，卻通過寫作和點擊“投票”表達了他們對于傳統(tǒng)醫(yī)學局限性的認識和評價。需要特別說明的是，這些小說并沒有否定傳統(tǒng)醫(yī)學，而是在肯定傳統(tǒng)醫(yī)學的同時，看到了其歷史發(fā)展過程中存在的問題與不足，這是十分難能可貴的。

三是對傳統(tǒng)醫(yī)學文化的游戲化認識。這些小說，一般都是玄幻小說或修仙小說，它們描述的并非傳統(tǒng)醫(yī)學，而是借用其理論框架，構建一個非現(xiàn)實、非科學的敘事體系。其中，利用中醫(yī)學的經絡學說，用來構建煉氣練功的升級敘事系統(tǒng)；利用傳統(tǒng)中藥學的配伍學說，加上道教的丹藥理論，用來構建煉丹升級的敘事系統(tǒng)；利用中醫(yī)學的精氣學說、陰陽學說、五行學說等，構建氣功、武功、玄功、修仙等升級敘事系統(tǒng)……其想象力豐富，與網絡游戲一脈相承，而且很多熱門網絡小說，如《造化之門》[10]等，大多以此也改編同名網絡游戲。這類小說的作者和讀者，雖然并不關心傳統(tǒng)醫(yī)學的理論與實踐究竟如何，但在游戲化的寫作與閱讀中，也受到了傳統(tǒng)醫(yī)學理論觀念、思維方式等熏染，其對待傳統(tǒng)醫(yī)學文化的基本態(tài)度也是積極的、正面的。

四是對傳統(tǒng)醫(yī)學文化全面正確的科學認識。這類小說極少，其作者能夠以科學、歷史的態(tài)度看待傳統(tǒng)醫(yī)學，并能夠做出正確的描述。如《大國醫(yī)》，其主角并沒有穿越情節(jié)，而是一名古代國醫(yī)帶有傳奇色彩的成長經歷，雖然其中的敘事帶有傳奇性，卻在傳統(tǒng)醫(yī)學的合理范圍之內，符合傳統(tǒng)醫(yī)學古代的發(fā)展歷史。其敘述的中醫(yī)學內容也相當全面和豐富，能夠給讀者一個對傳統(tǒng)醫(yī)學相對全面、正確的認識。還有一些小說雖然沒有全面的描述，卻也表達了對待中西醫(yī)的正確態(tài)度，如《醫(yī)道官途》中主角張揚表示：“這些藥方全都來自我家的祖?zhèn)?，經過歷史上無數(shù)次驗證，中國的醫(yī)學和西醫(yī)不同，完全是兩種理論，西醫(yī)所謂的科學依據(jù)并不適用于我們的醫(yī)學。雙方各有長處，只有取長補短方能達到最佳的效果?！盵11]這樣對待中西醫(yī)的態(tài)度，無疑是科學和正確的。

三.網絡小說在青少年傳統(tǒng)醫(yī)學文化教育的作用與對策

網絡小說，特別是醫(yī)學題材的網絡小說，表現(xiàn)了作者和讀者雙向交流和趨近的傳統(tǒng)醫(yī)學文化認識。在當下青少年的傳統(tǒng)醫(yī)學文化教育中，網絡小說閱讀已經成為最經?；囊粋€渠道。因此，小說描述的傳統(tǒng)醫(yī)學文化及相關內容，其認識的科學、正確與否，對于當下青少年的傳統(tǒng)醫(yī)學觀教育來說，起到了雙刃劍的作用：

一方面，網絡小說使當下青少年讀者接觸、接受了大量的傳統(tǒng)醫(yī)學知識，傳統(tǒng)醫(yī)學的理論學說體系、名詞概念系統(tǒng)、歷史發(fā)展與現(xiàn)狀等，進入了當下青少年的認知結構體系，使傳統(tǒng)醫(yī)學文化得到傳承，這是正規(guī)教育都沒有做到的一個壯舉。而另一方面，青少年在閱讀中認識的傳統(tǒng)醫(yī)學文化，由于小說的虛構特點，導致科學與虛擬并存、嚴肅與游戲相混。這并非小說的錯誤，因為小說本來就不是教科書，它強調的是閱讀過程中的審美愉悅。那么，問題的關鍵在于：在青少年的網絡小說閱讀之外，缺乏一個提供科學、嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)醫(yī)學文化教育的平臺。充分利用網絡小說的閱讀數(shù)量優(yōu)勢，可以彌補、改進、推進青少年的傳統(tǒng)醫(yī)學文化教育和傳承；但是，如果沒有一個提供科學、嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)醫(yī)學文化教育的平臺，這種教育和傳承就很難真正發(fā)揮正面作用。

要構建科學、嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)醫(yī)學文化教育平臺，一方面可以通過正規(guī)教育，如中小學教育，可以將傳統(tǒng)醫(yī)學的基本觀念、基本理論和基本知識，分散為各層次的學科課程教學內容，如中國歷史、語文、健康與體育等課程。這種做法的優(yōu)點是接受快，影響早，可以在青少年閱讀網絡小說等讀物之前，對傳統(tǒng)醫(yī)學有一個雖然簡單，卻科學、正確的認識。缺點是增加了中小學生的學習負擔。而在高校，可以開設傳統(tǒng)醫(yī)學的通識課程，對青年大學生進行科學、全面、深入的傳統(tǒng)醫(yī)學文化教育。這種方式無疑是最系統(tǒng)、最有效的做法?；蛘咴诰W絡文學課程教學中加入傳統(tǒng)醫(yī)學與網絡小說專題，雖然不能全面進行傳統(tǒng)醫(yī)學文化教育，但也可以起到辨正謬誤、以正視聽的教育作用。另一方面，要加強傳統(tǒng)醫(yī)學文化教育讀物的編輯與出版，豐富青少年的課外閱讀，使青少年在閱讀過程中獲得科學、嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)醫(yī)學文化教育。

總之，一個民族的傳統(tǒng)醫(yī)學文化，是這個民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)醫(yī)學文化的傳承是一個民族文明傳承的重要內容。這種傳承絕非只是傳統(tǒng)醫(yī)學專業(yè)教育，還應該包括全體國民特別是青少年的傳統(tǒng)醫(yī)學基本觀念、基本理論與基本認識的教育。網絡小說是加強青少年傳統(tǒng)醫(yī)學文化教育的一個重要資源，有著良好的接受度。通過對網絡小說以及青少年閱讀情況的考察，我們應該認真面對青少年傳統(tǒng)醫(yī)學文化教育的問題，采取積極有效的措施加以推進、改進：一方面利用這一青少年廣泛接受的資源傳播推廣傳統(tǒng)醫(yī)學文化，另一方面要加強正規(guī)教育平臺的構建，使網絡小說在青少年傳統(tǒng)醫(yī)學文化教育中發(fā)揮積極、正面的作用。

[1]蘇曉芳.網絡與新世紀文學[M].北京：中國社會科學出版社，2011.291.

[2]美味羅宋湯.大國醫(yī)[EB/OL].http: //www.qidian.com/Book/1003467253.aspx.

[3][11]石章魚.醫(yī)道官途[EB/OL].htt p://www.23wx.com/html/0/135/.

[4]會元.大宋宰執(zhí)[EB/OL].http://www. qidian.com/Book/1003636364.aspx.

[5]天子.寒門狀元[EB/OL].http://www. qidian.com/Book/3683163.aspx.

[6]柳下?lián)].天才醫(yī)生[EB/OL]http://boo k.zongheng.com/book/39813.htmlfr=pc_ala ding.

[7]石章魚.醫(yī)統(tǒng)江山[EB/OL].http://ww w.qidian.com/Book/3218385.aspx.

[8]沐軼.大唐小郎中[EB/OL].http://ww w.qidian.com/Book/1839580.aspx.

[9]孑與2.唐磚[EB/OL].http://www.qidi an.com/Book/2413595.aspx.

[10]鵝是老五.造化之門[EB/OL].http: //www.qidian.com/Book/3195551.aspx.

（作者單位：泰山醫(yī)學院）