溫庭筠與葉小鸞閨怨詞比較研究

戚睿元

溫庭筠與葉小鸞閨怨詞比較研究

戚睿元

本文以溫庭筠和葉小鸞的閨怨詞為例，探討二人在閨怨詞創(chuàng)作上的承續(xù)關(guān)系與不同特點(diǎn)，試圖說明男性閨怨詞之“代言體”與女性詞人自抒哀怨時(shí)的不同之處，借以探明在男女情愛以外閨閣中人的真實(shí)感受，更全面地展現(xiàn)閨閣風(fēng)貌。

溫庭筠葉小鸞閨怨男性詞人女性詞人

男性文人在中國古代文學(xué)創(chuàng)作中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，即便是女性的生活環(huán)境與心靈感受，也往往要通過男性文人的描述與刻畫見諸世人，“閨怨”也是在這樣的情況下成為了我國傳統(tǒng)詩歌的重要題材之一。但盡管如此，女性的文學(xué)創(chuàng)作仍在男性文學(xué)的夾縫中微小而堅(jiān)定地存在著，并以不同于男性的眼光與感受呈現(xiàn)出別樣的色彩。

就詞而言，溫庭筠的閨怨詞在男性文人中很具有代表性。而明末著名才女葉小鸞，詞作中也多涉深閨心緒。將二人的閨怨詞作比較，或可看出男女詞人創(chuàng)作同一題材時(shí)的不同取向，并可借以了解女子深閨的真實(shí)面貌。

一

隋唐時(shí)期，隨著燕樂的傳播與流行，適應(yīng)傳統(tǒng)清樂的詩歌已無法滿足音樂和諧協(xié)律的要求，于是詞這種新的詩歌體裁應(yīng)運(yùn)而生，又在晚唐五代世俗化、享樂化的社會(huì)溫床中發(fā)展，成為了時(shí)代精神的代言，也具備了不同于詩歌的特色?；ㄩg詞派是中國詞史上第一個(gè)流派，它得名于趙崇祚編纂的《花間集》，其中選錄了晚唐五代一批詩人的詞作，由此奠定了詞不同于詩歌的體式規(guī)范。溫庭筠是“花間鼻祖”，也是文人詞的開山作家。他的詞作在《花間集》中數(shù)量最多，且列于卷首，具有十分重要的地位。溫詞的題材較為單一，主要圍繞女性的閨閣情感來進(jìn)行創(chuàng)作，書寫女性的幽微心曲，語言流麗，風(fēng)格凄艷，建立起以艷為美、以悲為美的詞體創(chuàng)作模式，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。

時(shí)至明代，由于詞譜的失落與文人創(chuàng)作興趣的轉(zhuǎn)向，詞體不復(fù)宋時(shí)的興盛，走向了中衰?！霸~為詩余”成為了明人的主要詞體觀念，詞壇上一派香弱淺俗之風(fēng)。而萬歷以后，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、陽明心學(xué)的流布，時(shí)代風(fēng)尚起了變化，詞壇出現(xiàn)了一定的復(fù)蘇跡象。這期間，女性詞也出現(xiàn)了前所未有的繁榮，她們用詞來書寫個(gè)人的哀樂，雖然題材上仍以傳統(tǒng)的傷春悲秋為主，但其內(nèi)蘊(yùn)卻有著獨(dú)特的自我感受，語言上也呈現(xiàn)出明顯的雅化傾向。這一時(shí)期的女詞人或以家族性的寫作團(tuán)體存在，或零星散布，都以積極的創(chuàng)作為詞壇的重振做出了努力。葉小鸞正是這一時(shí)期的重要女詞人之一。她生于吳江葉氏家族，是才子葉紹袁的幼女，天資聰穎，姿容美麗，幼時(shí)寄養(yǎng)于舅父家中，4歲背《離騷》，10歲后返家，學(xué)詩詞創(chuàng)作兼琴棋繪畫。17歲未嫁而卒，有遺集《返生香》，存詞90首。

明人作詞十分推崇《花間集》，將其與《草堂詩余》作為學(xué)習(xí)和仿效的范本，而出身于文學(xué)望族葉氏家族的葉小鸞于作詞時(shí)顯然也會(huì)接受《花間集》的影響。相較于溫庭筠的“類不出綺怨”，葉小鸞也是“詞筆哀艷”，都體現(xiàn)出艷與悲的風(fēng)致。在抒寫“閨怨”時(shí)，葉小鸞也有意識(shí)地借鑒了前人閨怨詞中的創(chuàng)作材料和模式，還曾如男性詞人般“戲?yàn)橐婚|人代作春怨”：

新柳垂條，困人天氣簾慵卷。瘦寬金釧，珠淚流妝面。凝佇憑欄，忽睹雙飛燕。閑愁倦，黛眉淺淡，誰畫青山遠(yuǎn)。

這首《點(diǎn)絳唇》刻畫了一個(gè)相思中的閨人，有溫庭筠《菩薩蠻》諸詞中“翠鈿金壓臉，寂寞香閨掩。人遠(yuǎn)淚闌干，燕飛春又殘”“楊柳色依依，燕歸君不歸”的韻致。其中亦運(yùn)用有“金”、“黛”這樣富含色彩之美和富貴之態(tài)的字眼，還以“青山”來形容眉毛，這也都是溫詞中常用的手法。雖然自溫詞而后有諸多詞人參照并發(fā)展溫詞建立的模式，但以明代詞壇風(fēng)氣而言，葉小鸞詞中的這些材料或許在很大程度上來源于溫詞，可見二者間的承續(xù)關(guān)系。

二

溫庭筠是善寫閨怨的，他詞中的女主人公，無論宮嬪、名妓、貴婦還是女仙，總帶有由綺艷華麗的詞藻所營造出來的絢爛色彩，她們的衣飾和居所是華美的，但她們又都是憂愁的，別離之苦、寂寞之苦這些男女戀情中的感傷情緒成為了溫詞的主題，體現(xiàn)出一種“事異而情同”的模式化的美感。而那些女主人公也因此變得抽象而富有象征意味，她們所代表的并不是個(gè)人，而是某種感傷情緒。在書寫“閨怨”的時(shí)候，溫庭筠常以心緒外物化的方式來表現(xiàn)女性心聲，以代言人的身份來描摹女性情感，卻又很少涉及他的自我情緒。后世詞評(píng)家有認(rèn)為溫詞得“屈子之妙”，是以美人失意來喻名士不遇等觀點(diǎn)，雖有道理，卻也不無過度拔高。溫詞所形成的綺怨之風(fēng)，實(shí)際上是晚唐走入“更為細(xì)膩的官能感受和情感彩色的捕捉追求”之中的社會(huì)審美風(fēng)尚的反映。而以歌妓演唱為主要傳播方式的清綺柔媚的詞體，也是溫庭筠借以細(xì)膩逼真地描摹女性心緒的良好媒介。

不過，溫庭筠畢竟還是以男性的眼光來選取女性生活的片段，其描繪的女性情態(tài)或嬌羞、或嫵媚，都在實(shí)際上表達(dá)出了一種男性對(duì)女性的審美需求與標(biāo)準(zhǔn)。他筆下的女性，身份雖有不同，但所表達(dá)的情緒也往往是以男性為主的繾綣深意。在這樣的情況下，溫詞中的“閨怨”顯然是有局限的，我們或許能從其中看到女性閨閣繡金描銀的外在，卻很難了解在男女之情以外，生活于閨閣繡戶中的女子們獨(dú)特的內(nèi)心感受。而這一點(diǎn)，晚明女詞人葉小鸞似乎有更多的發(fā)言權(quán)。

葉小鸞的一生是短暫的，直到生命結(jié)束的那一刻她都只是閨中少女，可她詞中卻少有“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”那般明快的色調(diào)。我們所見的，大多是如“帳冷西窗一夜香，寂寞添幽夢(mèng)”這樣清冷抑郁的閑愁閑恨。在葉小鸞筆下，閨閣中的氛圍是壓抑的，即便她為親人鐘愛，也沒有功業(yè)、瑣事上的壓力與牽絆，但是她仍感到“獨(dú)憐閑處最難求”，她想追求的“閑”，并不是現(xiàn)實(shí)中的無事，而是精神上的閑適。她對(duì)不自由的現(xiàn)實(shí)世界始終是抵觸與不滿的，所以，游仙成為了她詞作中的重要內(nèi)容，“夢(mèng)”也成為了她逃避現(xiàn)實(shí)的媒介，在她為數(shù)不多的詞作中出現(xiàn)了二十余次。顯然，葉小鸞詞中的閨怨與男性文學(xué)傳統(tǒng)中的情愛之怨是不同的。她將閨閣視作困鳥的囚籠，對(duì)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)下的女性常規(guī)生存狀態(tài)感到厭倦，并試圖借助夢(mèng)境與仙境來尋求解脫。這樣的情緒在她臨終前所作的《浣溪沙·書懷》中表現(xiàn)得十分明顯：

幾欲呼天天更賒，自知山水此生遐，誰教生性是煙霞。屈指數(shù)來驚歲月，流光閑去厭繁華，何時(shí)驂鶴到仙家。

在葉小鸞的詞作中，始終存在著揮之不去的愁情，無論是哀艷的讓人“不禁憔悴一春中”的的閑愁閑恨，還是清逸的“不醉空教日月摧”的游仙探夢(mèng)，都帶有一個(gè)敏感早熟少女在封閉的閨中對(duì)世界和人生的獨(dú)特思考。她筆下的閨怨，少有潛藏的男女之情，更多的只是她在壓抑環(huán)境下的心靈速寫。

三

溫庭筠筆下的“閨怨”與葉小鸞相比，更多的還是不同。其原因既有時(shí)代的差異，也有男女詞人生活經(jīng)歷與關(guān)注視角的不同。

首先，從時(shí)代上看。溫庭筠生活的晚唐一方面國勢(shì)衰頹、政治黑暗，文人士子雖有經(jīng)世濟(jì)國之心卻無施展空間，于是便將人生追求由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向內(nèi)心；另一方面中唐經(jīng)濟(jì)重心南移后的城市經(jīng)濟(jì)的畸形繁榮，在促進(jìn)了市民階層的成長(zhǎng)之時(shí)也助長(zhǎng)了世俗化、享樂化的社會(huì)風(fēng)尚。而迎合了文化世俗化的曲子詞也因此而走向興盛。這一時(shí)期的詞與音樂的關(guān)系十分密切，帶有“用助嬌嬈之態(tài)”的娛賓遣興的工具色彩。這樣的情況下，溫庭筠的詞作勢(shì)必要考慮到詞應(yīng)歌性和適俗性的需求，因而往往呈現(xiàn)出“事異而情同”的模式化特色，并以更具感染力也更適宜歌妓演唱的柔媚感傷之風(fēng)作為詞作的主要風(fēng)格。而葉小鸞生活的晚明，一方面詞與音樂的關(guān)系已經(jīng)斷裂，主要作為一種抒情性的詩歌體裁存在，不再要求內(nèi)涵的普遍性與一般性。另一方面雖然傳統(tǒng)理學(xué)對(duì)閨閣女性的束縛仍在，但推崇“心學(xué)”的王學(xué)左派的流行也帶起了一陣思想解放的潮流。所以，在身為女性的詞人葉小鸞得以抒發(fā)心聲，創(chuàng)作有一定個(gè)性化色彩的詞作，展現(xiàn)出流美鮮明的藝術(shù)特色。

其次，從生活經(jīng)歷上看。溫庭筠作為晚唐時(shí)的男性文人，雖有才華與傲骨，卻也因此在仕途上坎坷一生。他所接觸到的女性，大多是生活與秦樓楚館中的妓女，或當(dāng)時(shí)亦帶有妓女色彩的女道。所以，他詞作中的女性形象雖有不同的身份，卻往往也含有趨同，即趨向富貴化的妓女形象。他所描繪的閨閣，也往往帶有宮苑或歌館的色彩。而身為女性的詞人葉小鸞，一生都沒有脫離閨閣。她幼時(shí)被寄養(yǎng)在舅舅家，10歲后又隨親生父母生活，這期間見到了舅母、姐姐婚姻的不幸，而父母雖然感情很好，卻也難免分居兩地。敏感好靜的她，就在有限的閨閣空間內(nèi)，在清閑無聊的狀態(tài)下感受時(shí)間的流逝與現(xiàn)實(shí)的波折。她對(duì)男女之間的婚姻是帶有一定畏懼的，所以，她筆下的閨怨很少牽涉男女情事，更多的只是以閑愁的形式展現(xiàn)出來，而其詞中的閨閣也少了許多浮華氣象。

最后，從關(guān)注視角上看。溫庭筠畢竟是男性詞人，是以“代言體”來寫閨怨，他的創(chuàng)作材料來源于在與妓女交往的過程中觀察到的女性情態(tài)、居所、飾物等。所以，他往往以不動(dòng)聲色的旁觀之態(tài)，用富麗綿密的意象來刻畫女性形象，并在選擇中展現(xiàn)出了男性的審美規(guī)范。他的詞中往往有一個(gè)隱含的男性存在，女主人公情緒的感傷也是隨之而來。而女性詞人葉小鸞的閨怨詞則是自抒哀怨的“自敘體”。閨閣是她詞中主人公生存的整體空間，只有以對(duì)夢(mèng)境、仙境的關(guān)注與想象來突破。她表達(dá)出的感傷，來自于她對(duì)時(shí)間和現(xiàn)世生活的關(guān)注和思考。

如果說溫庭筠的閨怨詞展現(xiàn)了閨閣的平面，那么葉小鸞的閨怨詞則掘出了閨閣的深度。而壓抑閉鎖或許才是生活于男權(quán)規(guī)范之下的女性對(duì)閨閣的真切認(rèn)知。

[1]高鋒.花間詞研究[M].南京:江蘇古籍出版社,2001.

[2]鄧紅梅.女性詞史[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2000.

[3]孫克強(qiáng).唐宋人詞話[M].天津:南開大學(xué)出版社,2012.

[4]孫克強(qiáng),岳淑珍.金元明人詞話[M].天津:南開大學(xué)出版社,2012.

[5]李澤厚.美的歷程[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2009.

（作者介紹：戚睿元，黑龍江大學(xué)學(xué)生）