推動(dòng)教師學(xué)習(xí)與實(shí)踐校本價(jià)值教育的香港經(jīng)驗(yàn)

胡少偉

早于上世紀(jì)八十年代初，香港政府在1981年便推出《學(xué)校德育指引》，支持香港學(xué)校推行價(jià)值教育。其后，為配合香港社會(huì)的公民教育發(fā)展，教育署于1985年公布第一份《學(xué)校公民教育指引》。雖然港英政府于八十年代已提供了德育及公民教育指引，但上世紀(jì)香港學(xué)校的價(jià)值教育成效不大；正如香港學(xué)者劉國(guó)強(qiáng)批評(píng)“過(guò)去殖民地政府重視英文教育，向西方先進(jìn)國(guó)家亦步亦趨，道德教育也只是口頭上重視，追求價(jià)值中立或以?xún)r(jià)值中立為借口避免道德責(zé)任”。回歸后，特區(qū)政府在檢討教育制度時(shí)，提出廿一世紀(jì)教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)善勇敢的學(xué)生；課程發(fā)展議會(huì)于2001年《課程發(fā)展路向》明確了德育及公民教育是課程改革的四個(gè)關(guān)鍵項(xiàng)目之一，并提出首要培育學(xué)生的五項(xiàng)價(jià)值觀和態(tài)度是﹕國(guó)民身份的認(rèn)同、積極、堅(jiān)毅、尊重他人、及對(duì)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任承擔(dān)。這反映了在本世紀(jì)初，香港教育界明白不能以借來(lái)的時(shí)間和借來(lái)的地方的心態(tài)，去回避學(xué)校對(duì)培育學(xué)生品德的角色，并認(rèn)同學(xué)校要承擔(dān)推行價(jià)值教育的責(zé)任，以使學(xué)生在德育和公民教育有正面的發(fā)展。近年，在國(guó)際教育成就評(píng)價(jià)協(xié)會(huì)的“國(guó)際公民教育研究2009”顯示，香港學(xué)生在公民教育與素養(yǎng)的表現(xiàn)，在各教育系統(tǒng)中排行首五名內(nèi)；這反映了香港特區(qū)十多年來(lái)推行的價(jià)值教育是有一定成效的。

隨著全球化一體化，“世界與民族國(guó)家、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、價(jià)值普遍主義與相對(duì)主義等矛盾日益突出，世界各國(guó)的教育如何處理價(jià)值問(wèn)題是一個(gè)嚴(yán)峻的課題，價(jià)值教育在各國(guó)受到空前的重視”。香港作為一個(gè)東西文化交融的國(guó)際都會(huì)，社會(huì)價(jià)值既矛盾又多元的，加上競(jìng)爭(zhēng)激烈、急速轉(zhuǎn)變、崇尚自由和傳媒發(fā)達(dá)等因素，要有效地整理一套全港學(xué)校共享的價(jià)值教育并不容易；因應(yīng)這個(gè)情境，課程發(fā)展議會(huì)在課改初期便建議“學(xué)校以宏觀的角度理解德育及公民教育，將各種與培育學(xué)生價(jià)值觀有關(guān)的課題，例如性教育、環(huán)境教育、傳媒教育、宗教教育、倫理及健康生活等都涵蓋在德育及公民教育之內(nèi)；并明確德育及公民教育必須以學(xué)習(xí)者為中心，透過(guò)與學(xué)生日常生活有關(guān)的事件，提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生建立及反思自己的價(jià)值觀和態(tài)度”。而因應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)變及青少年人的需要，教育局于2008年修訂和增潤(rùn)了“德育及公民教育”課程架構(gòu)，增加了“關(guān)愛(ài)”和“誠(chéng)信”兩個(gè)價(jià)值為培育學(xué)生的七個(gè)首要價(jià)值，以裝備學(xué)生面對(duì)個(gè)人和社會(huì)不同的議題時(shí)能持守正面的價(jià)值觀，作出合情合理的判斷和行動(dòng)；并建議各校進(jìn)一步加強(qiáng)德育及公民教育與各學(xué)習(xí)領(lǐng)域/學(xué)科，以及跨學(xué)科價(jià)值教育范疇的連系?！霸摻ㄗh不但得到學(xué)校認(rèn)同，亦普遍落實(shí)于校本課程當(dāng)中；現(xiàn)行各學(xué)習(xí)領(lǐng)域/學(xué)科課程，以至跨學(xué)科價(jià)值教育學(xué)習(xí)范疇，亦以培養(yǎng)正面的價(jià)值觀和態(tài)度作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，促進(jìn)全人發(fā)展”。

為了支持香港小學(xué)同工推行校本價(jià)值教育，香港初等教育研究會(huì)獲優(yōu)質(zhì)教育基金資助，于2013至2015年推行一個(gè)十八個(gè)月的“支持小學(xué)推行校本價(jià)值教育”計(jì)劃，向九所參與小學(xué)提供系統(tǒng)培訓(xùn)、校本教師培訓(xùn)、行動(dòng)學(xué)習(xí)、校本診斷、友校參觀、內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)和自學(xué)文獻(xiàn)等教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，以支持參與學(xué)校開(kāi)展校本價(jià)值教育，培育學(xué)生德育、公民和國(guó)民教育的發(fā)展。事實(shí)上，以教師網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)教師在職學(xué)習(xí)已成為一個(gè)國(guó)際趨勢(shì)，“在美國(guó)近年有不少教師網(wǎng)絡(luò)和協(xié)作計(jì)劃去幫助教師學(xué)習(xí)，讓教師們?cè)黾釉诠姺窒韺?shí)踐經(jīng)驗(yàn)和與同工一起工作中改善教學(xué)”。而教師網(wǎng)絡(luò)對(duì)在職教師學(xué)習(xí)的成效，亦得到國(guó)際研究肯定，“參與網(wǎng)絡(luò)成員為領(lǐng)袖帶來(lái)更強(qiáng)的新影響，而因自己的管理風(fēng)格得到學(xué)校社區(qū)的認(rèn)同，產(chǎn)生了一個(gè)合法化的作用”。

“對(duì)教育而言，促進(jìn)各種價(jià)值教育的場(chǎng)域中相遇和對(duì)話，本身就是促進(jìn)兒童個(gè)體價(jià)值生成的重要方式，也是兒童真實(shí)地參與多元價(jià)值社會(huì)的重要手段，也能在合理的分享和對(duì)話中，真正培養(yǎng)兒童對(duì)不同價(jià)值個(gè)體的尊重，它本身就是在培養(yǎng)多元價(jià)值社會(huì)的公民”。按這個(gè)培育學(xué)生價(jià)值教育的理念，時(shí)任課程發(fā)展處張永雄于2007指出：“在香港的課程改革中，我們將學(xué)生的日常經(jīng)歷分為六個(gè)生活主題，即個(gè)人成長(zhǎng)及健康生活、家庭生活、學(xué)校生活、社交生活、工作生活和社會(huì)生活，并鼓勵(lì)學(xué)校設(shè)計(jì)生活化的學(xué)習(xí)情境，逐步擴(kuò)闊學(xué)生的視野，加強(qiáng)他們與周遭環(huán)境的接觸”。在這個(gè)覆蓋面寬闊和重生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值教育架構(gòu)內(nèi)，香港小學(xué)教師要按照校情發(fā)展一套校本價(jià)值教育課程；但這對(duì)一些不熟價(jià)值教育的小學(xué)同工來(lái)說(shuō)實(shí)在不易。為了支持小學(xué)發(fā)展校本價(jià)值教育課程，這個(gè)教師學(xué)習(xí)計(jì)劃在解說(shuō)官方課程框架的同時(shí)，亦提出了生活范疇和教學(xué)內(nèi)容（見(jiàn)表1）供各校同工參考。正如內(nèi)地學(xué)者余清臣指出：學(xué)校價(jià)值教育實(shí)踐需要關(guān)注的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是到底要教學(xué)生哪些核心價(jià)值的問(wèn)題；因此，在校本教師培訓(xùn)中，培訓(xùn)講者強(qiáng)調(diào)同工要因應(yīng)學(xué)校特色選擇核心價(jià)值，再規(guī)劃校本價(jià)值教育的相關(guān)課程及安排學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

在分析香港在多元文化社會(huì)的價(jià)值教育時(shí)，內(nèi)地學(xué)者指出：“許多學(xué)校常采用價(jià)值澄清法引導(dǎo)學(xué)生形成與社會(huì)主價(jià)值取向相適應(yīng)的價(jià)值觀”。除了這個(gè)西方常用的價(jià)值澄清教學(xué)法外，這計(jì)劃亦讓受訓(xùn)教師了解其他三個(gè)在香港學(xué)校常見(jiàn)的價(jià)值教學(xué)法，包括：道德認(rèn)知發(fā)展法、設(shè)身處地考慮法和批判思考法（見(jiàn)表2），供參與計(jì)劃同工深入學(xué)習(xí)和了解。這計(jì)劃第一階段提供了兩期系統(tǒng)課程，主題分別是“支持小學(xué)推行校本價(jià)值教育”和“建立有校本特色的價(jià)值教育”，培訓(xùn)課題有﹕香港小學(xué)價(jià)值教育的內(nèi)容與發(fā)展、推行校本價(jià)值教育的策略和經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值教育的教學(xué)法、共同建構(gòu)校本價(jià)值、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值的活動(dòng)、在全校、全級(jí)與班本情境中推行價(jià)值教育。每節(jié)系統(tǒng)培訓(xùn)課題邀請(qǐng)了一位學(xué)者講解理念，及安排一兩位前線同工分享學(xué)校實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；這安排可讓參與計(jì)劃教師既了解價(jià)值教育的理論，也可讓他們了解不同學(xué)校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)推行校本價(jià)值教育作出專(zhuān)業(yè)的反思。為讓參與教師了解不同辦學(xué)團(tuán)體和班級(jí)結(jié)構(gòu)學(xué)校在推動(dòng)價(jià)值教育的經(jīng)驗(yàn)，是次系統(tǒng)培訓(xùn)分別邀請(qǐng)了下列19所小學(xué)負(fù)責(zé)人分享：中華基督教會(huì)協(xié)和小學(xué)（長(zhǎng)沙灣）、中華基督教會(huì)協(xié)和小學(xué)、世界龍崗學(xué)校黃耀南小學(xué)、打鼓嶺嶺英公立學(xué)校、白田天主教小學(xué)、佛教慈敬學(xué)校、佛教榮茵小學(xué)、李志達(dá)紀(jì)念學(xué)校、沙田圍胡素貞博士紀(jì)念學(xué)校、和富慈善基金李宗德小學(xué)、保良局何壽南小學(xué)、保良局雨川小學(xué)、香港道教聯(lián)合會(huì)圓玄學(xué)院陳呂重德紀(jì)念學(xué)校、馬鞍山循道衛(wèi)理小學(xué)、馬鞍山靈糧小學(xué)、培僑小學(xué)、順德聯(lián)誼總會(huì)李金小學(xué)、圣公會(huì)圣雅各布小學(xué)和鮮魚(yú)行學(xué)校。

這計(jì)劃的第二階段是為9間小學(xué)提供7小時(shí)的校本教師學(xué)習(xí)，包括6小時(shí)的校本教師培訓(xùn)和1小時(shí)的校本診斷；校本培訓(xùn)的課題包括﹕校本價(jià)值教育的課程架構(gòu)、價(jià)值教育教學(xué)法、培育愛(ài)己愛(ài)人愛(ài)家的孩子、服務(wù)學(xué)習(xí)與社區(qū)關(guān)懷、國(guó)民身份認(rèn)同的教育、全球情境中的國(guó)際公民。在每間學(xué)校進(jìn)行校本培訓(xùn)前，籌委會(huì)派出代表到校與負(fù)責(zé)同工進(jìn)行1小時(shí)的焦點(diǎn)訪談，對(duì)學(xué)校價(jià)值教育現(xiàn)況進(jìn)行分析及診斷，深入了解學(xué)校需要和同工對(duì)培訓(xùn)的期望，才安排6小時(shí)具針對(duì)性的校本教師培訓(xùn)；這做法使每次校本培訓(xùn)能促進(jìn)教師在價(jià)值教育的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，并一起建構(gòu)具校本特色的價(jià)值教育。正如內(nèi)地學(xué)者所言“在設(shè)計(jì)價(jià)值教育活動(dòng)時(shí)，還要考慮到教育活動(dòng)的延續(xù)和跟進(jìn)，做好同一教育主題的系列化設(shè)計(jì)，要善于把一個(gè)教育主題分次完成，體現(xiàn)螺旋式的設(shè)計(jì)理念”；校本教師學(xué)習(xí)過(guò)程中，培訓(xùn)員將這些課程設(shè)計(jì)策略同時(shí)展現(xiàn)給予受訓(xùn)教師作參考。

為了讓參與小學(xué)教師對(duì)別校價(jià)值教育有親身體驗(yàn)，是次教師學(xué)習(xí)計(jì)劃的一個(gè)環(huán)節(jié)是友校探訪，使參與同工可藉探訪別校同工的分享，從而了解他校推行校本價(jià)值教育的實(shí)踐情況。而負(fù)責(zé)接待受訓(xùn)學(xué)員分享校本推行價(jià)值教育的小學(xué)，包括﹕沙田圍胡素貞博士紀(jì)念學(xué)校、香港教育學(xué)院賽馬會(huì)小學(xué)、馬鞍山靈糧小學(xué)和保良局雨川小學(xué)，這4所小學(xué)在實(shí)踐價(jià)值教育方面皆各具特色。由于是親身到友校參觀，在實(shí)境參觀及面對(duì)面的交流過(guò)程中，受訓(xùn)同工可以發(fā)現(xiàn)面對(duì)同一課題，不同學(xué)校有不同的處理方法，這使參與教師帶來(lái)專(zhuān)業(yè)反思，同時(shí)也拓寬了同工的視野。當(dāng)中校本價(jià)值教育成功的關(guān)鍵因素是要以學(xué)生為本；“我們今天的學(xué)校價(jià)值教育，必須肯定學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的理性能力和自主意識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)為價(jià)值觀的主體；顯然，價(jià)值觀的運(yùn)行必須通過(guò)價(jià)值行為來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有經(jīng)過(guò)自己的思維和判斷之后再進(jìn)行選擇而做出的行為才是有價(jià)值的”。與此同時(shí)，這計(jì)劃亦要求參與學(xué)校在培訓(xùn)中開(kāi)展一個(gè)校本行動(dòng)學(xué)習(xí)，下表3是九所參與學(xué)校行動(dòng)學(xué)習(xí)的課題；從各校的行動(dòng)學(xué)習(xí)課題可看到計(jì)劃能照顧各校的需要，支持不同學(xué)校發(fā)展具校本特色的價(jià)值教育。正如國(guó)際學(xué)者所指，“假如學(xué)習(xí)能改善實(shí)踐的話，這學(xué)習(xí)應(yīng)是在實(shí)境中發(fā)生或與其相關(guān)的”。

有關(guān)在職教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理念，美國(guó)學(xué)者芬韋克于2004年發(fā)現(xiàn)“在過(guò)去十年以來(lái)，出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)于教師發(fā)展產(chǎn)生重要影響的趨勢(shì)：一是越來(lái)越試圖以教師終身學(xué)習(xí)來(lái)代替教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展；二是從注重個(gè)體學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向通過(guò)實(shí)踐共同體來(lái)促進(jìn)教師學(xué)習(xí)”。學(xué)者Easton亦指出“發(fā)展（develop）意味著發(fā)展某人或某物（develop sb. or sth.）；被別人發(fā)展是不夠的，教師必須能夠自我發(fā)展。為了變革，他們必須知道得足夠多；為了獲得不同的結(jié)果，他們必須改變自我——變成學(xué)習(xí)者”。這計(jì)劃的培訓(xùn)理念充份吸收國(guó)際教師學(xué)習(xí)的趨勢(shì)，讓參與計(jì)劃學(xué)校教師在一系列的培訓(xùn)、參觀、反思及分享活動(dòng)中學(xué)習(xí)，并將學(xué)到的價(jià)值教育理念和經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化和積累，使大部份參與同工能持續(xù)地專(zhuān)業(yè)發(fā)展，并樂(lè)于承擔(dān)在學(xué)校推動(dòng)校本價(jià)值教育的重?fù)?dān)。正如師訓(xùn)與師資咨詢(xún)委員會(huì)指出：“與同校或他校教師交流，可以擴(kuò)闊教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)；設(shè)立跨校網(wǎng)絡(luò)和教師持續(xù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展統(tǒng)籌主任的社群，有助鞏固個(gè)別學(xué)校實(shí)施持續(xù)專(zhuān)業(yè)發(fā)展計(jì)劃的成果”。這個(gè)“支持小學(xué)推行校本價(jià)值教育”計(jì)劃驗(yàn)證了香港學(xué)?？刹捎镁W(wǎng)絡(luò)式專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，成功地建立一個(gè)推動(dòng)小學(xué)價(jià)值教育的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)社群，讓一批小學(xué)教師學(xué)習(xí)和交流實(shí)踐價(jià)值教育的經(jīng)驗(yàn)，共同推動(dòng)香港小學(xué)價(jià)值教育的發(fā)展，造福香港社會(huì)和小學(xué)生。