論唐代茶詩審美情趣與藝術(shù)特色

劉維維

（中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院政法與傳媒系，河南鄭州450007）

論唐代茶詩審美情趣與藝術(shù)特色

劉維維

（中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院政法與傳媒系，河南鄭州450007）

唐代是在茶文化研究中最重要的一個(gè)朝代，茶文化形成于此時(shí)，茶詩也從唐代開始出現(xiàn)。茶詩在唐代有著豐富的表現(xiàn)形式，無論是在審美情趣還是在藝術(shù)特色上，都極有特色。本文通過對(duì)唐代茶詩的詩體研究以及對(duì)茶詩的情感研究，來探索唐代茶詩的審美情趣及藝術(shù)特色。

茶詩；茶道；審美

茶最早產(chǎn)于中國(guó)，唐代陸羽的《茶經(jīng)》對(duì)茶的發(fā)展以及茶文化進(jìn)行了總結(jié)，使茶文化開始形成。茶文化從唐代開始就成為中華傳統(tǒng)文化極具特色的一部分，形成中國(guó)獨(dú)特的生活藝術(shù)。茶文化獨(dú)特的文化特點(diǎn)賦予在茶詩上，并從中得以表現(xiàn)。茶詩的藝術(shù)特色及審美情趣始于唐，發(fā)展于宋。宋代茶詩基本上沿襲并整合了唐代茶詩的審美情趣，形成自然簡(jiǎn)約的情感意象、超凡脫俗的隱逸情懷以及茶禪一味的精神境界。唐代茶詩反映了中華民族偉大的文化創(chuàng)造力，充分地顯現(xiàn)了中國(guó)茶文化的審美情調(diào)與藝術(shù)特色。

1 唐代茶詩概況

唐代是我國(guó)詩歌創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，數(shù)以萬計(jì)的作品都產(chǎn)于此時(shí)。由于茶文化剛剛出現(xiàn)，茶詩在唐代正處于萌芽階段，因此數(shù)量比較少。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，唐代詩人約有3228人，作品五萬余首。以茶為創(chuàng)作主題的詩人約有156人，作品516首另加5句，茶詩人占全唐詩作者總數(shù)的4.8％，而茶詩僅占整個(gè)唐詩總數(shù)的1％。雖然數(shù)量不多，但是唐代詩歌題材卻有很多，例如詠物、贈(zèng)別、山水和游仙等，題材十分豐富。除此之外，還有寬廣的藝術(shù)形式，例如有抒情、議論、敘事和描寫的表達(dá)方式等等。

2 唐代茶詩的藝術(shù)特色

唐代茶詩的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在它的詩體上，通過對(duì)茶詩的詩體解析，能夠清楚地看到茶詩的發(fā)展脈絡(luò)，以及茶詩在唐朝發(fā)展的特點(diǎn)。從而看出詩人在創(chuàng)作過程中，對(duì)藝術(shù)的追求。豐富而完整的形式凸顯了當(dāng)時(shí)文化的開化以及茶文化的發(fā)展。

2.1 自由靈活的古體茶詩

古體詩的整體風(fēng)格與唐代以前的傳統(tǒng)體裁十分相似，結(jié)構(gòu)上沒有固定，字?jǐn)?shù)也沒有要求，音韻平仄也極為自由，形式比較靈活，是唐代以前傳統(tǒng)詩體的演變。主要分為七言詩和五言詩，也有少量的雜言詩。

五言古體茶詩的特點(diǎn)是五字一句，句子的數(shù)量沒有要求。如詩人李白的《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶》，白居易的《詠意》、《首夏病間》、《山路偶興》，以及劉言史的《與孟郊洛北野泉上煎茶》等，都是當(dāng)時(shí)比較有名的五言古體茶詩。

七言古體茶詩與五言古體茶詩風(fēng)格相似，雖然只是由五字改為七字，但是難度卻極大，創(chuàng)作過程中對(duì)詩人有著很高的要求，致使這種體裁的詩作產(chǎn)量較少，佳作卻很多。例如，劉禹錫的《西山蘭若試茶歌》、溫庭筠的《西陵山道士茶歌》、崔玨的《美人嘗茶行》以及秦韜玉的《采茶歌》等。

雜言古體茶詩與前兩種體裁的詩作有所不同，字?jǐn)?shù)沒有統(tǒng)一的規(guī)定，從一字到十字不等，但是最多的還是三、五、七字，句子的數(shù)量比較多，結(jié)構(gòu)比較寬泛。例如，皎然的《飲茶歌誚崔石使君》、《飲茶歌送鄭蓉》，還有盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》、《示添丁》等。

2.2 整飭典雅的近體茶詩

近體茶詩是格律體茶詩的一種，又名“今體茶詩”。作為格律體茶詩的一種，近體茶詩在格律上有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不再像古體茶詩那樣自由靈活。在音韻、平仄以及結(jié)構(gòu)上都有十分嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，所以在形式上具有整飭典雅的特點(diǎn)。主要包括律詩和絕句兩種茶體詩形式。

絕句主要包括五言絕句、六言絕句和七言絕句，通常是四句一首，短小精粹。在唐代，五言絕句的茶詩代表作比較多，例如張籍的《和韋開州盛山十二首·茶嶺》、皎然的《九日與陸處士飲茶》，以及皮日休的《的閑夜酒醒》等，是唐代最為流行的茶詩體裁，是茶文化中非常重要的表現(xiàn)形式。雖然六言絕句的茶詩很少，但是代表性卻很高，像顧況的《過山農(nóng)家》等。七言絕句也是唐代茶詩的主要體裁，大詩人白居易的《蕭員外寄新蜀茶》、劉禹錫的《嘗茶》、柳宗元的《夏晝偶作》、杜牧的《題禪院》、皎然的《送許丞相還洛陽》、盧綸的《新茶詠寄上西川相公二十三舅大夫二十舅》，以及司空?qǐng)D《暮春對(duì)柳二首》(其一)等，都是七言絕句的絕佳代表作。

律詩要求詩句字?jǐn)?shù)規(guī)整，每首分為五言和七言，簡(jiǎn)稱五律和七律，一般為八句，低于八句即六句的，稱為短律或小律，如皎然的《送李丞使宣州》、姚合的《杏溪十首·杏水》，以及孟郊的《送玄亮師》等，雖然句子較短，但是語言精辟，以茶作為媒介，反映了詩人當(dāng)時(shí)的處境以及內(nèi)心的情感。而超過八句，即十句以上的被稱作長(zhǎng)律或者排律，如杜甫的《回棹》、白居易的《晚起》，以及杜牧的《題茶山》等。

五言律體茶詩是詩人比較鐘愛的形式，韻律性強(qiáng)，傳誦范圍較廣。在唐代，這種茶詩的代表作比較多，例如孟浩然的《清明即事》、杜甫的《巳上人茅齋》、白居易的《招韜光禪師》、韋應(yīng)物的《喜園中茶生》、以及杜牧的《茶山下作》等，表現(xiàn)出了唐代茶文化的繁榮。七言律體茶詩對(duì)平仄要求嚴(yán)格，對(duì)詩人的創(chuàng)作功力有極高的要求，但是，在唐代涌現(xiàn)出了很多才華出眾的詩人，因此，這種形式的茶詩也有很多。像白居易的《琴茶》、《春日盡》、鄭谷的《峽中嘗茶》、劉禹錫的《送蘄州李郎中赴任》，以及溫庭筠《的西陵道士茶歌》等都是唐代茶詩非常典型的七言律體茶詩，對(duì)仗極為工整。

2.3 活潑戲謔的雜體茶詩

雜體詩又稱變體詩，是唐朝比較流行于文人雅士間，通過文學(xué)游戲而創(chuàng)作出來的獨(dú)特類型，通常是把字形、句法、格律以及音韻加以變化，極具特色。唐代雜體茶詩主要有聯(lián)句和寶塔詩兩種，因?yàn)樗挠螒蛐再|(zhì)，致使其具有活潑戲謔的特點(diǎn)。

聯(lián)句又稱連句，是由兩人以上的詩人共同創(chuàng)作出來的一種雜詩形式，主要是在文人雅士聚集宴飲時(shí)每人一句或幾句組成的詩歌。唐代出現(xiàn)的茶詩聯(lián)句非常多，主要有涉茶聯(lián)句和詠茶聯(lián)句兩種。涉茶聯(lián)句就是以“茶”為主要題材的聯(lián)句，其代表作主要有皮日休與陸龜蒙的《寂上人院聯(lián)句》，以及四位詩人聯(lián)句的《會(huì)合聯(lián)句》。另外一種是以飲茶或茶舍為題的詠茶聯(lián)句詩，如《渚山春暮，會(huì)顧丞茗舍聯(lián)句》是三位詩人共同創(chuàng)作的，《五言月夜啜茶聯(lián)句》是六個(gè)詩人的茶詩聯(lián)句所成。

寶塔詩體形如寶塔，是非常有特色的一種雜詩，詩體的風(fēng)格比較獨(dú)特，由一個(gè)字的句子到七個(gè)字的句子組成，規(guī)律排開，句句押韻，被稱為“一字至七字詩”，或者“一七體詩”。有的已經(jīng)增加到十字以上。例如元稹的《茶》詩，“茶，香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)麴塵花。夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。”起始的字，既是詩題，又是詩韻，雖然僅有55個(gè)字，但是對(duì)茶的形態(tài)的描寫，與詩人僧侶的關(guān)系、制茶的過程以及飲茶后的感受都細(xì)致入微地表達(dá)了出來，堪稱為內(nèi)容與形式完美結(jié)合的典范之作。

3 唐代茶詩審美情趣的發(fā)展

在創(chuàng)作的過程中，創(chuàng)造者會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌以及文化特點(diǎn)，來寄托情感上，達(dá)到精神上的滿足。唐代詩人在茶詩的創(chuàng)作時(shí)都對(duì)它賦予了生命與情感，從中可以發(fā)現(xiàn)古人共同的審美情趣。

3.1 自然簡(jiǎn)約的情感意象

唐代詩人對(duì)茶環(huán)境有著極高的標(biāo)準(zhǔn)，向往青山竹林，月下泉石的野趣飲茶環(huán)境，追求返璞歸真的茶文化，注重精神上的享受。因此，唐代的茶詩中多有自然意象的色彩，即便是描寫個(gè)人生活中品茗的茶詩也都是含有浪漫簡(jiǎn)約的情感意象，自然韻味十足。詩境的高遠(yuǎn)，對(duì)樸素生活的向往，對(duì)自然生活的追求，使茶詩注重意象的描寫，給人以心靈上的廣闊感。

3.2 超凡脫俗的隱逸情懷

茶是隱者的象征，凸顯了詩人孤高的性格與逃避外界干擾而向往超凡脫俗的情懷。在唐代茶詩中對(duì)這種隱逸情懷的表現(xiàn)更加明顯，大多數(shù)詩人都是被現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷所牽涉，使他們只能選擇避世來達(dá)到精神上的滿足，以茶雅志，通過對(duì)茶詩的創(chuàng)作達(dá)到精神上的升華，使心靈得到凈化。在晚唐時(shí)期，戰(zhàn)亂頻發(fā)，詩人對(duì)社會(huì)喪失信心，在創(chuàng)作時(shí)更加表現(xiàn)出來了閑散隱逸、自得其樂的避世情感，如《茶具十詠》。

3.3 茶禪一味的自我升化

唐代詩人為了達(dá)到精神上的凈化選擇了避世，追求超凡脫俗的生活，通過茶詩表達(dá)自己不與世俗同流合污的清高的人格。與此同時(shí)，也在茶中發(fā)現(xiàn)了人生的哲學(xué)，為他們提供了精神上的寄托。在大自然中，靜觀人生，摒除凡心，超越紅塵，獲得精神上的滿足，找到“自我”，形成所謂茶道。清苦的茶味如同空寂的禪境，濃郁的香味又如精神上的滿足，在品味詩、茶、禪的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)詩茶一味、茶禪一味，達(dá)到自然與精神的契合。

4 總結(jié)

茶詩作為茶文化的重要組成部分，代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，傳揚(yáng)了中華兒女寧靜致遠(yuǎn)的人格氣質(zhì)，展現(xiàn)了中華歷史文化的深刻內(nèi)涵，并昭示了中國(guó)文人共同的審美意趣:無論外在環(huán)境如何惡劣，都要努力升華自我，達(dá)到天人合一的思想境界。這是我國(guó)古典的文化韻味，是中華民族特有的一種典型的東方閑情。中國(guó)文人通過茶詩中的藝術(shù)特色，凈化內(nèi)心，使茶道上升到哲學(xué)的高度，以達(dá)到自我的升華，以期達(dá)到人、自然與社會(huì)的統(tǒng)一。

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劉維維（1981-）女，遼寧鐵嶺人，碩士研究生，講師，主要研究方向：文藝學(xué)。