淺析嶺南采茶音樂的調(diào)式

孫英，王萍（燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，河北秦皇島066004）

?

淺析嶺南采茶音樂的調(diào)式

孫英，王萍
（燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，河北秦皇島066004）

摘要：嶺南的采茶音樂旋律、腔式變化較多，變化自由沒有特殊和嚴格的限定，它們主要是根據(jù)采茶音樂歌詞以及表現(xiàn)的需要，進行音樂調(diào)式的自由處理。嶺南采茶音樂有不同的構(gòu)成元素和種類，繼承和保留有采茶音樂元素的精髓與內(nèi)涵，它的舞臺表演具有靈活性和即興性，也有獨特的地域特色和語言特色，給人以輕松、豐富多彩的審美享受，嶺南采茶音樂的清新、質(zhì)樸、淳厚特色，體現(xiàn)了豐富、靈活多變的調(diào)式思維，在它與旋律相融合的過程中，塑造出了千姿百態(tài)的音樂內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：嶺南；采茶音樂；調(diào)式；旋律

孫英（1982-），女，河北秦皇島人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂欣賞與鋼琴教學(xué)。

王萍（1982-），女，遼寧海城人，大學(xué)本科，館員，研究方向：音樂欣賞與鋼琴教學(xué)。

嶺南是廣東客家人的聚居地，這里不僅出產(chǎn)茶葉，而且還有純樸、清新、生活氣息濃郁的客家采茶戲，嶺南采茶音樂旋律活潑、曲調(diào)清新，且歌且舞，音樂藝術(shù)形象清新而獨特，富于深厚的現(xiàn)實生活氣息，成為了嶺南極具地方音韻和藝術(shù)特色的戲曲種類，它與贛南采茶戲一脈相承，并在發(fā)展和傳承的過程中，顯現(xiàn)出嶺南地方韻味的采茶音樂內(nèi)容、唱腔、調(diào)式以及表演方式，代表了客家文化的茶文化內(nèi)涵，具有獨特的客家文化風(fēng)采。

1 嶺南采茶音樂的音韻探討

嶺南采茶音樂最早源于贛南九龍山的民間歌舞，在簡單的樂器伴奏形式下，表演者以上山、下山、種植茶葉、采摘茶葉、炒茶等勞動，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳礁?、民謠、小調(diào)等，創(chuàng)作出了具有雛形意義的采茶戲，它的藝術(shù)表演形式主要以“三腳班”的形式顯現(xiàn)，由生、旦、丑三個角色為內(nèi)容，用二胡和打擊樂器伴奏，逐漸發(fā)展成流傳廣泛的采茶戲。采茶音樂的“曲牌”是當(dāng)?shù)厣礁?、民謠、小調(diào)的定型，在發(fā)展過程中，嶺南采茶戲受贛南采茶戲的影響較深，逐漸產(chǎn)生了嶺南采茶戲，如：《睄妹子》、《補皮鞋》、《阿三戲公爺》等。

1.1 具有客家方言為基礎(chǔ)的社會性方言音韻特點

在嶺南采茶音樂之中，客家文化色彩濃厚，它主要采用客家方言演唱，唱腔音樂主要以當(dāng)?shù)孛袼滓魳泛兔耖g小戲為主，在“一唱眾和”的形式下，且歌且舞，以客家方言為基調(diào)，并配以生動活潑的客家俚語襯詞，顯現(xiàn)出深厚的地域風(fēng)情。其唱腔主要有采茶調(diào)、燈調(diào)、彩調(diào)、路調(diào)、小調(diào)、山歌等不同種類，采用曲牌聯(lián)綴的唱腔結(jié)構(gòu)。

1.2 具有字調(diào)與樂調(diào)統(tǒng)一的音韻特點

嶺南采茶音樂的音韻特點要將其聲母和韻母相聯(lián)結(jié)，構(gòu)成獨特的、具有一定韻味的字調(diào)和樂調(diào)關(guān)聯(lián)，從而使嶺南采茶音樂字正腔圓，顯得流暢而有藝術(shù)美感，尤其在嶺南音樂的曲調(diào)之中，要統(tǒng)一其聲母、韻母、聲調(diào)三個基本要素，以音律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為標(biāo)準(zhǔn)，進行嶺南音樂的編排和設(shè)計。

1.3 具有“官話化”和“書面語化”的音韻特點

嶺南采茶音樂以客家話為語言基礎(chǔ)，但是為了追求采茶音樂的流暢和字正腔圓，需要將客家話的語言變得書面化，而不是口語化。同時，還要注重將嶺南采茶音樂轉(zhuǎn)變成普通話，也即“官話化”，這樣，才能夠充分表達出劇目中充沛的情感內(nèi)涵，引領(lǐng)嶺南采茶音樂向“去俗趨雅”的方向發(fā)展。

1.4 具有普通話與方言特色互為融合的音韻特點

嶺南采茶音樂經(jīng)歷了由盛到衰的歷程，在時代的發(fā)展進程中，它需要變革和創(chuàng)新，要在傳承藝術(shù)精髓的前提下，將嶺南采茶音樂符合現(xiàn)代人的審美要求，在嶺南采茶音樂趨于普通話的同時，還要保留其固有的方言特色，使這些嶺南采茶音樂具有地域風(fēng)格和魅力，增強地方劇目的吸引力和生命力。

2 嶺南采茶音樂的調(diào)式

嶺南采茶音樂的調(diào)式思維總體而言，有單一和復(fù)合兩種調(diào)式：

2.1 單一調(diào)式

采茶音樂的樂曲中主音只有一個的調(diào)式稱為單一調(diào)式，在不同的徵種、宮種、羽種、商種、角種的單一調(diào)式下，會產(chǎn)生不同的音階變化和音級音程，顯現(xiàn)出嶺南采茶音樂音調(diào)的特性差異。在不同的五種單一調(diào)式之下，共有二十一個音樂樣式，其中：一、徵種的音樂樣式。即：五聲徵調(diào)式，如《十買》；變宮六聲徵調(diào)式，如《酒調(diào)》；缺角四聲徵調(diào)式，如《月姐歌·老采茶》；缺商四聲徵調(diào)式，如《月姐歌·海棠花》；清角六聲徵調(diào)式，如《賣雜貨路調(diào)》；七聲徵調(diào)式，如《搖蘭花》。二、宮種的音樂樣式。即：五聲宮調(diào)式，如《繡花調(diào)》；缺羽四聲宮調(diào)式，如《雙娘帶子》；變宮六聲宮調(diào)式，如《梳妝調(diào)》；羽宮商三聲宮調(diào)式，如《嘗紅調(diào)》。三、羽種的音樂樣式。即：變宮六聲羽調(diào)式，如《十雙鞋》；缺角四聲羽調(diào)式，如《缺角四聲羽調(diào)式“龍船歌”》；缺徵四聲羽調(diào)式，如《路馬調(diào)》；七聲羽調(diào)式，如《哭皇天》。四、商種的音樂樣式。即：清角六聲商調(diào)式，如《商調(diào)式“馬燈調(diào)”》；變宮六聲商調(diào)式，如《商調(diào)式商音起“出門調(diào)”》；五聲商調(diào)式，如《雙牽手》；七聲商調(diào)式，如《八仙調(diào)》。五、角種的音樂樣式。即：五聲角調(diào)式，如《角調(diào)式“馬燈調(diào)”》；缺商四聲角調(diào)式，如《十樣錦》。

在這五種不同的單一調(diào)式中，它們的排位順序也各有不同，分別是：徵調(diào)式、宮調(diào)式、羽調(diào)式、商調(diào)式、角調(diào)式。在這五種調(diào)式中五聲徵調(diào)式是嶺南采茶音樂中最為常用的調(diào)式樣式。同時，在嶺南采茶音樂的調(diào)式之中，它不同于其他地方戲曲，嶺南采茶音樂的五聲較六聲、七聲的樣式多，這是由于嶺南采茶音樂多來源于山歌、民謠、小調(diào)的緣故，這是嶺南采茶音樂區(qū)別于其他地方戲曲的特點之一。

2.2 復(fù)合調(diào)式

復(fù)合調(diào)式是指在嶺南采茶音樂中的樂曲音調(diào)構(gòu)成中，其主音不只有一個，在同一個調(diào)上五聲音階中的五個音之間的聯(lián)系是極為緊密的，它沒有固定的規(guī)律或習(xí)慣，而帶有較大的隨意性，在嶺南采茶音樂的調(diào)式得到了生動的體現(xiàn)和反映。它們可以是某一個明確的主音，可以是混合音組合在一起，它們圍繞主音而運轉(zhuǎn)，具有與主音相對應(yīng)的調(diào)式功能，形成了調(diào)式的交替，這種交替的調(diào)式獨具風(fēng)貌，在嶺南采茶音樂之中具有構(gòu)造的“隨意性”，如：羽音和商音兩種調(diào)式，可以將羽音作為主音，也可以作為屬音；商音可以作為下屬音，也可以作為主音。在這些混合的調(diào)式之中，摻入的調(diào)式功能越多，其功能越復(fù)雜，可以詮釋的角度也越多。這種混合調(diào)式顯現(xiàn)出嶺南采茶音樂色彩斑斕的調(diào)式思維，如嶺南采茶音樂《搖船歌》、《飲茶調(diào)》等。

3 嶺南采茶音樂的發(fā)展與創(chuàng)新

3.1 融合中西音樂的技法，創(chuàng)新嶺南采茶音樂

在嶺南采茶音樂之中，可以有機地融合新的作曲技術(shù)、和聲、復(fù)調(diào)和曲式形式，在時代發(fā)展的進程中，可以根據(jù)聽眾的審美需求，在嶺南采茶音樂的旋律創(chuàng)作中表達出復(fù)雜的人物情感和矛盾沖突，可以采用成熟的板腔音樂手法，使采茶音樂不受句式的限制，改變嶺南采茶音樂節(jié)奏單一平直的缺陷，創(chuàng)新采茶音樂的曲式結(jié)構(gòu)。如：《人生路》中的唱段“千羞萬愧返家園”便引入了成熟的板腔音樂，用跌宕起伏的華彩唱腔表現(xiàn)出高加林內(nèi)心的愧疚心情。另外還有《青山水東流》、《霜雪山梅紅》等采茶音樂也在不斷探索新的調(diào)式和旋律技法。還可以運用民族復(fù)調(diào)手法以及音樂貫串的手法，如：引入大的跳進、旋律線的上下行融合等，為嶺南采茶音樂增添亮色。同時，在音樂的配器之中還可以選用西洋的作曲技法，對傳統(tǒng)民族和聲元素進行創(chuàng)新，用現(xiàn)代的電聲樂器伴奏，以增強嶺南采茶音樂的藝術(shù)感染力。如傳統(tǒng)采茶音樂《阿三戲公爺》就進行了創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)茶山山野風(fēng)格的同時，還運用合唱與伴唱的和聲復(fù)調(diào)處理方式，具有現(xiàn)代創(chuàng)新意義。還如《人生路》中的唱段“尋夢”、“皇親國戚”也運用了多元化的演唱形式，拓展了嶺南采茶音樂的表現(xiàn)形式。

3.2 注重傳統(tǒng)藝術(shù)傳承與發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系

在嶺南采茶音樂的藝術(shù)傳承過程中，我們要正確對待傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展創(chuàng)新，不能一味地強調(diào)傳承，那會使嶺南采茶音樂陷入邊緣化的境地，直至衰敗、凋謝。同時，也不能盲目地對嶺南采茶音樂進行創(chuàng)新，而不顧其生長的土壤和環(huán)境，這樣，會使嶺南采茶音樂喪失其地域風(fēng)格和特色，失去其原汁原味的藝術(shù)價值和意義。要注重伴奏對采茶音樂唱腔的影響，在采茶音樂中的胡琴伴奏極有特色，它可以表現(xiàn)出不同的音域，時而優(yōu)美抒情，時而悲昂激越，它可以表達出高低自如的感覺。還要使幾近消失的“勾筒”重現(xiàn)舞臺，賦予嶺南采茶音樂濃厚的“山味”和“茶味”。這是因為“勾筒”的音量大、音色甜潤，具有樸實淳厚的質(zhì)感，類似于采茶調(diào)的聲音。因此，我們要準(zhǔn)確把握嶺南采茶音樂的傳承與創(chuàng)新，要大膽擺脫固有思維的束縛，用創(chuàng)新的思維給傳統(tǒng)藝術(shù)添加養(yǎng)分，創(chuàng)作出具有時尚感和時代感的全新藝術(shù)作品。

4 結(jié)束語

總而言之，嶺南采茶音樂是嶺南客家人民生活實踐和藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，體現(xiàn)了歷史的記憶和延續(xù)，具有獨特的民族風(fēng)味和語言音韻特點。因而，我們要立足地域特色風(fēng)格，表現(xiàn)出嶺南采茶音樂中字正腔圓的審美特點，力求聲情并茂的藝術(shù)效果，要在具有民族特色的五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，豐富和創(chuàng)新其表現(xiàn)技法，在堅持嶺南山區(qū)客家鄉(xiāng)土味的音樂調(diào)式和音韻的同時，融入現(xiàn)代多元化的音樂表現(xiàn)元素，體現(xiàn)出嶺南采茶音樂的傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，進一步增強嶺南采茶音樂的藝術(shù)表現(xiàn)力，賦予嶺南采茶音樂以更為豐富的內(nèi)涵，更好地傳承和弘揚嶺南采茶音樂的精髓，創(chuàng)作出清新、質(zhì)樸、淳厚而豐富多彩的嶺南采茶音樂。

參考文獻

［1］馮光鈺.采茶戲音樂的生發(fā)、傳播與變異［J］.天津音樂學(xué)院學(xué)報，2002（4）：5-14.

［2］王群英，曹廣濤.粵北采茶戲的藝術(shù)特色、生態(tài)環(huán)境與發(fā)展走向［J］.戲劇文學(xué)，2012（2）：108-113.

［3］劉廷新.桂南采茶戲的藝術(shù)形態(tài)釋析［J］.音樂創(chuàng)作，2012（10）：148-150.

［4］李永祥，曾華美.嶺南民間舞蹈的道具文化初探［J］.民間文化論壇，2012（6）：78-86.

［5］梁藝紅.試論客家音樂文化的傳承［J］.嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報，2011（6）：5-11.

［6］黎丹.嶺南木魚歌與江南宣卷比較研究［J］.中國音樂，2015（2）：107-111.

［7］劉震星.論南昌采茶戲的唱腔藝術(shù)［D］.杭州師范大學(xué)，2011.

作者簡介：