中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與體育教育的運(yùn)用

李夢(mèng)華（萍鄉(xiāng)學(xué)院體育學(xué)院，江西萍鄉(xiāng)337000）

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中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與體育教育的運(yùn)用

李夢(mèng)華
（萍鄉(xiāng)學(xué)院體育學(xué)院，江西萍鄉(xiāng)337000）

摘要：茶是一種飲品，飲茶是一種能夠培養(yǎng)淡然、溫婉品行的方式，茶文化是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想及文化歷史進(jìn)程的特殊組成部分。茶文化所蘊(yùn)含的精神不只是在于順其自然、崇尚儉樸，更是講究天人合一、社會(huì)和諧、和為貴、以人為本的思想精神。茶文化和體育教育有著很多相似的地方，無(wú)論是在促進(jìn)身心健康、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)上還是在宣揚(yáng)和平、展現(xiàn)友好精神上，都有異曲同工之處。在體育教育中，可結(jié)合茶精神，發(fā)揮兩者的共同作用，將體育教育功能發(fā)揮到最大功效。因此，我們從茶文化的發(fā)展、內(nèi)涵以及與體育精神的相似處中分析茶文化在體育教育中的作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；茶文化；體育教育

近年來(lái)，隨著對(duì)外開放的進(jìn)一步加強(qiáng)，外來(lái)文化不斷沖擊著本國(guó)原有的思想道德文化，其中有符合新時(shí)代需要可以吸取，也有糟粕不利于我國(guó)文化道德體系發(fā)展的。很多新一代的年輕人在繁雜多樣文化的大環(huán)境下質(zhì)疑我國(guó)原有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貶低現(xiàn)有的社會(huì)道德文化，年輕人呈現(xiàn)浮躁的狀態(tài)，這樣的現(xiàn)象著實(shí)令人擔(dān)憂。中華優(yōu)秀文化在世界文化之林獨(dú)樹一幟，有著舉足輕重的作用，因此正確有效地向全世界傳播中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)振興中華民族、富國(guó)強(qiáng)民很有必要。茶文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的一席，是中華文化中特殊的組成部分，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。現(xiàn)代人除了熱衷飲茶以外，還酷愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)，更是掀起了全民健身運(yùn)動(dòng)的浪潮。體育精神和茶文化在教育中一樣發(fā)揮著育人的作用，因此我們從茶文化的發(fā)展內(nèi)涵來(lái)分析其與體育的結(jié)合。

1 茶文化的發(fā)展

茶是見(jiàn)證中國(guó)的歷史，在國(guó)人心中占有很重的地位。自古以來(lái)，茶代表了純真、高尚、儉樸、自然等品質(zhì)，受到廣大文人墨客以及君子的追捧。相傳茶起始于神農(nóng)時(shí)代，發(fā)展于商，興盛于唐。伴隨著漫長(zhǎng)的歷史，逐步形成了如今人人稱贊的茶文化。茶文化不是指飲茶的形式，而是圍繞茶衍生出的茶學(xué)、茶道、茶藝、茶精神等等，茶文化融合各家文化思想，受各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政治的影響，展現(xiàn)了獨(dú)特迷人的魅力，成為不可忽視的中華優(yōu)秀文化的一部分。茶在唐朝進(jìn)入興盛繁榮時(shí)期，因?yàn)樘瞥俏覈?guó)一個(gè)特殊而偉大的時(shí)期。在唐朝，儒釋道三家思想交雜在一起，即使之后實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，但其他思想文化并未禁止，還是得到了不同程度的發(fā)展。所以，從茶文化中可以看到宗教文化的影子，可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)狀，了解當(dāng)時(shí)百姓的生活百態(tài)。

研究茶文化，就不得不提茶文化的五大特征：歷史性、時(shí)代性、地區(qū)性、民族性、國(guó)際性。其歷史性表現(xiàn)于其悠久的歷史和豐富的文化成果，武王伐紂，茶葉就已經(jīng)是貢品，在唐朝更是有完整的茶著作《茶經(jīng)》，在以后的時(shí)期茶作為商品得到了大力的發(fā)展；時(shí)代性表現(xiàn)于茶雖然歷史悠久但是隨著歷史的演變，其文化內(nèi)涵被注入新時(shí)代的內(nèi)涵和活力，順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求；地區(qū)性表現(xiàn)于茶文化不局限于少數(shù)地區(qū)而是在很多地區(qū)得到了富有各自特色的發(fā)展，才得以形成如今繽彩紛呈的茶文化；民族性則體現(xiàn)在茶與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣交融在一起，受到很多民族文化的影響，不斷豐富其內(nèi)涵；國(guó)際性則是茶文化在現(xiàn)代社會(huì)所具備的重要標(biāo)志，茶已經(jīng)走去國(guó)門，傳向日本、英國(guó)、美國(guó)乃至全世界。

2 茶文化的內(nèi)涵

對(duì)茶文化內(nèi)涵的探究不只是在物質(zhì)層面的探究，還需要在其精神層面思考。人們最初對(duì)茶的喜愛(ài)當(dāng)然是從其色、味、氣這些直接可以接觸的層面產(chǎn)生的，隨著歷史的發(fā)展演變，賦予了茶豐富的文化思想，從而形成具有濃厚思想底蘊(yùn)的茶文化。所以我們對(duì)其內(nèi)涵的探究需要從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面著手。

2.1 茶文化是人們對(duì)物質(zhì)世界的追求

古人在飲品中惟獨(dú)鐘愛(ài)茶，是因?yàn)椴枞~的美妙形態(tài)和復(fù)雜的飲茶藝術(shù)給人最直觀的美感，滿足人們對(duì)物質(zhì)生活的追求。愛(ài)茶之人中有人喜愛(ài)碧螺春的纖細(xì)美；有人喜愛(ài)西湖龍井的端莊大氣美；有人喜愛(ài)六安瓜片的舒展片狀美。通過(guò)繁雜的制茶過(guò)程，充分展示了茶葉的自然美感。單說(shuō)泡茶這一項(xiàng)工藝就是要求極其嚴(yán)格的，不是簡(jiǎn)單的將茶葉放入沸水中泡開，不同的茶葉種類等因素搭配不同的水質(zhì)，包括泉水、井水甚至是雪水。盛茶也不是簡(jiǎn)單的茶杯，而是隨著不同的環(huán)境選擇不同的器具。而且茶葉本身很容易吸收異味，任何一個(gè)制茶煮茶環(huán)節(jié)沾染上異味都會(huì)對(duì)其口感大大打折，因此古人在品茶的過(guò)程中極其講究手法。從古人對(duì)繁雜的茶工藝研究的認(rèn)真態(tài)度，不難看出古人對(duì)高質(zhì)量生活的追求和向往。

2.2 茶文化是人們對(duì)精神世界的追求

茶文化中最被人們追崇的就是它深厚的精神世界。茶文化的歷史是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，經(jīng)歷了數(shù)朝的興敗，融合了儒道佛的思想精神，成為了獨(dú)樹一幟的文化瑰寶。茶文化中被人們熟知的就是它的天人合一、淡泊明志的道家思想。道家思想的核心是無(wú)為而治、順其自然、崇尚自然簡(jiǎn)樸。而煮茶的過(guò)程就是一個(gè)令人放松心情、培養(yǎng)耐心細(xì)心、追求藝術(shù)上的自我表現(xiàn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程講究與自然和諧相處，融為一體。茶性溫和，正如君子品性一樣，溫文儒雅。人們品茶感悟人生，反省自己，平靜心態(tài)，追求淡雅生活。僧人大多連夜不眠打禪時(shí)需要茶的伴隨，提神醒氣。茶是善的化身，它使人清醒、使人興奮卻不迷亂，還能治病健身，有百利而無(wú)一弊。所以茶文化流傳千年是必然的，其儒釋道思想境界令人向往，其天人合一，和諧自然的姿態(tài)令人追崇。

3 茶文化和體育教育的結(jié)合

品茶是一種看似靜態(tài)的生活狀態(tài)，體育就是一種激烈地不斷運(yùn)動(dòng)的生活狀態(tài)。雖然兩者間看似像兩個(gè)世界的存在，其實(shí)并不然，它們之間有著相似的教育功能。

3.1 能夠促進(jìn)身心健康

當(dāng)失意者來(lái)到茶館時(shí)，彈奏古風(fēng)版的《我相信》，在茶煙裊裊的朦朧中樹立自信心，重新對(duì)生活充滿希望；當(dāng)異地外鄉(xiāng)人來(lái)茶館喝茶聽曲時(shí)，演奏一首家鄉(xiāng)曲目，就會(huì)倍感親切，驅(qū)趕寂寞和孤獨(dú)。這些優(yōu)秀的茶曲不僅能愉悅?cè)诵模€能撫慰受傷的心靈，化解憂愁，情緒得以調(diào)節(jié)和發(fā)泄，最后提高和升華思想境界，在潛移默化中，做到心平氣和、心如止水。由此可以看出，學(xué)習(xí)和享受茶文化的同時(shí)，也在調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，以緩解壓力，保持平靜的心情，有助于身體健康的發(fā)展。體育更不用說(shuō)，其最大的功效在于健身，現(xiàn)在掀起的全民健身運(yùn)動(dòng)更是證明了體育的健身功效。兩者結(jié)合，可以將體育健身的功效發(fā)揮到一定高度，有利于人們更加注重體育健身。

3.2 有利于提高協(xié)調(diào)合作能力，有利于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)

茶文化中的茶藝表演無(wú)論是樂(lè)器演奏還是采茶戲，都需要表演者之間相互配合，形成和諧一致的境界。在茶館演奏時(shí)表演最多的是古箏，但還需笛、琵琶等其他樂(lè)器輔助，就必須分清主樂(lè)、次樂(lè)的地位，相互交織在一起，奏出和諧樂(lè)章。所以，茶文化不僅教會(huì)表演者基本的藝術(shù)知識(shí)和素養(yǎng)，還在演奏中不斷提高他們的合作協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)他們合作意識(shí)，這也體現(xiàn)了茶文化中和諧、天人合一的精神。體育比賽更是如此，體育本身就是在向全世界表達(dá)團(tuán)結(jié)合作的意愿，友誼第一、比賽第二。雖然比賽結(jié)果很重要，但是體育精神表現(xiàn)的合作精神更重要，沒(méi)有良好的合作精神，就不可能呈現(xiàn)精彩的賽事，賽場(chǎng)不是一個(gè)人的獨(dú)角戲。將兩者結(jié)合，盡可能地培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員們的協(xié)調(diào)合作意識(shí)，穩(wěn)定心態(tài)，養(yǎng)成顧全大局的思維習(xí)慣。

3.3 弘揚(yáng)愛(ài)好和平的精神以及展現(xiàn)中華人民與世界人民友好相處的愿望

茶藝表演中的托壺、旋轉(zhuǎn)、倒茶等等富有舞蹈藝術(shù)性的肢體動(dòng)作不但展示了茶文化中獨(dú)樹一幟的表現(xiàn)形式，還向欣賞者展現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀禮儀，表達(dá)我國(guó)是禮儀之邦，我國(guó)人民愛(ài)好和平，追求和諧社會(huì)。古箏、笛等民樂(lè)器的演奏使人們充滿想象，想象在此曲調(diào)下的古人生活的情境中，感受那種緩慢而舒心的氛圍。體育精神也在弘揚(yáng)和平的理念，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)中還是即將戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)期間必須暫停戰(zhàn)爭(zhēng)，若有違反者則受到全世界的譴責(zé)。所以體育如同茶文化所表達(dá)的一樣，要熱愛(ài)和平，與他國(guó)人民友好相處，創(chuàng)造美好的世界。在體育中融合茶文化不僅能夠宣揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還能強(qiáng)調(diào)了體育精神中愛(ài)好和平的重要性，起到了相輔相成的作用。

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作者簡(jiǎn)介：李夢(mèng)華（1981-），男，江西萍鄉(xiāng)人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。