采茶戲音樂的現(xiàn)狀及發(fā)展

李雁，胡虹娟（邢臺學(xué)院教師教育學(xué)院，河北邢臺054001）

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采茶戲音樂的現(xiàn)狀及發(fā)展

李雁，胡虹娟
（邢臺學(xué)院教師教育學(xué)院，河北邢臺054001）

摘要：贛南采茶戲作為中國民俗文化的瑰寶，需要得到繼承和發(fā)揚。然而，在現(xiàn)代文化的熏陶下，贛南采茶戲卻一度與新時代的觀眾需求脫節(jié)，從而導(dǎo)致市場不景氣，后繼無人。針對這一現(xiàn)象，采取有效的措施，使中國民俗經(jīng)典文化不再流失，并得到繼承和發(fā)揚才是根本。本文主要從贛南采茶戲的來源著手，研究了贛南采茶戲的音樂現(xiàn)狀和發(fā)展，并提出相關(guān)的解決對策。

關(guān)鍵詞：贛南；采茶戲；音樂；發(fā)展

李雁（1981-），女，河北臨西人，本科，講師，研究方向：音樂教育。

胡虹娟（1976-），女，河北邢臺人，本科，講師，研究方向：音樂教育。

采茶戲，帶著濃重的歷史感，與文化有關(guān)，與藝術(shù)有染。采茶戲，靈感源于最初的采茶人唱的采茶歌，在江西、湖北、安徽等地十分盛行。采茶戲有很多種類，不過形成的時間大約都在清朝中后期。最初的采茶戲并未有戲曲的色彩，只是簡單的采茶歌，經(jīng)人演繹而形成別具特色的調(diào)調(diào)，然后就有了別具匠心的“十二月采茶歌”，以及歌舞相伴的采茶燈。采茶燈可謂是采茶戲的雛形，后來就逐漸形成了各種各樣的采茶戲。采茶戲因地域的區(qū)別，其名字也會帶著濃厚的地域特色，如粵北、南昌，景德鎮(zhèn)的采茶戲，在這里，我們主要說的是江西贛南采茶戲。

1 贛南采茶戲音樂起源

戲，總是與歌舞為伴。贛南采茶戲，主要是源于贛南地區(qū)的茶產(chǎn)品和與茶有關(guān)的各種載歌載舞。早在明代，贛南一帶的采茶女時常以歌助興，表達對勞動和生活的熱愛，那些嘹亮的吆喝與調(diào)調(diào)，就成了被后人傳唱的采茶歌。后來，民間開始逐漸形成了三個人物進行表演的小戲，這種戲的特點是有故事情節(jié)，表演簡單，俗稱三角班。

帶著地域風(fēng)情的贛南采茶戲，總會以載歌載舞的歡快形象深入人心。因其起源于采茶歌，因此，那些帶著“晚茶”總比“頭茶”香的活潑之情和路邊白茶花芬芳的小調(diào)，就那么簡單地深入到人的心里。后來，“十二月采茶歌”與民間舞蹈相碰撞的藝術(shù)靈感下誕生了采茶燈，這也就意味著，采茶戲的腳步漸行漸近了。

贛南采茶戲的出現(xiàn)，形象地將當?shù)氐牟栉幕c茶需求相結(jié)合，體現(xiàn)了當?shù)厝说莫毺氐木褡非?。盡管贛南采茶戲與茶有關(guān)，但其內(nèi)容多為愛情的演繹。贛南采茶戲主體基調(diào)以喜劇為主，所以大多節(jié)奏明快活潑。贛南采茶戲的配樂離不開嗩吶、鑼等民間樂器，戲服和扇子是常用道具。戲曲的故事情節(jié)多以二女一男的模式展開，打腔、舞蹈不可或缺，舞蹈中的“三絕”更是采茶戲中的舞蹈精髓，即矮子步、扇子花、單袖筒?？傊M南采茶戲既可以稱之為一種久遠的藝術(shù)，也可以看做是一種民間的文化瑰寶。在并不復(fù)雜的故事情節(jié)和人物構(gòu)成中，只需精心地載歌載舞，便可有傳神之效果。

2 贛南采茶戲音樂現(xiàn)狀

贛南采茶戲的經(jīng)歷與潮汐一樣，有高潮，也有沉寂。從清朝的盛極一時，到民國時期的衰落，從解放后新的開始，發(fā)展至今，列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。幾年前的上海世博會上，贛南采茶戲為中國民俗文化增光添彩，讓全世界人們領(lǐng)略了這難得一見的百年藝術(shù)。

不過，今天的贛南采茶戲還是不可避免的被現(xiàn)代人逐漸遺忘。這是由于現(xiàn)代文化的沖擊對傳統(tǒng)民俗文化的影響很大，當代年輕人更多的是受到各種各樣的現(xiàn)代娛樂熏陶，贛南采茶戲?qū)τ谒麄兌?，實在是過于古老和陌生。而且，關(guān)于贛南采茶戲的繼承者也處于青黃不接的狀態(tài)。

2.1 受眾群體有限

打一個比方，將贛南采茶戲比喻成博物館里的文物，其不乏有一定的文化價值和藝術(shù)價值，但其處境就是只供后人觀瞻和敬仰，卻很難使人進一步接近。當代人們的審美觀念和價值取向都具有這個時代的特征和現(xiàn)代文化的烙印，因此，相較于電影、電視、網(wǎng)絡(luò)而言，贛南采茶戲是一種十分古老的文化。而且，贛南采茶戲多在劇院表演，大多數(shù)現(xiàn)代人對于劇院的概念已經(jīng)模糊。在信息時代的影響下，他們更喜歡快而直觀的欣賞角度，如上網(wǎng)或者看電視。

贛南采茶戲內(nèi)容多以封建時代為背景，其所反映的內(nèi)容往往不符合時代的發(fā)展。在這種情況下，許多贛南采茶戲團依然保持著固步自封的局面，不去主動迎合市場，改變風(fēng)格，或者尋求有力的支持，長此以往，贛南采茶戲的市場空間越來越小，與現(xiàn)代人們的生活越發(fā)遙遠。

2.2 相關(guān)人才匱乏

美好的事物需要不斷繼承和發(fā)揚，才能凸顯出它的地位。對于贛南采茶戲而言，如今最大的問題就是即將“后繼無人”，演員和創(chuàng)作人員十分匱乏，劇團招不到合適的人，采茶戲也鮮有人進行創(chuàng)編，在市場如此不景氣的情況下，人們對于贛南采茶戲的前景并不看好，因此，即使從事這一行業(yè)的人，也紛紛謀求轉(zhuǎn)變。

另外，在人才的培養(yǎng)方面，也不再與時俱進。目前，贛南采茶戲多為老一輩的藝術(shù)家在傳承，時至今日，已處于青黃不接的狀態(tài)。在人才培養(yǎng)的過程中，依然由這一批老藝術(shù)家通過家族培養(yǎng)的方式進行口傳心授，這種培養(yǎng)的機制顯然是狹窄的。再者，就是通過藝校定期培養(yǎng)采茶戲人才，每年定向輸送若干畢業(yè)生到劇團，這種培養(yǎng)方式也不是長久之策。

2.3 內(nèi)容缺乏創(chuàng)意

贛南采茶戲的招牌劇目十分有限，而且多以封建社會為背景，盡管節(jié)奏明快，輕松活潑，極具地域色彩，但相對于現(xiàn)代人的品味和需求而言，已經(jīng)十分脫節(jié)。在新時代文化的影響下，各種新奇的文化節(jié)目相繼誕生，這就更加凸顯贛南采茶戲缺乏創(chuàng)意?！坝行牡珶o力”的事實十分明顯，即使需要創(chuàng)作，也需要大量的資金投入和創(chuàng)作人才投入，但在現(xiàn)階段的事實是，資金與人才這兩點都難以滿足。

3 贛南采茶戲音樂發(fā)展對策

在各類文化和藝術(shù)交相輝映的今天，研究贛南采茶戲的發(fā)展是一個理性而深刻的問題。這是一個速度與信息交融的時代，注定了人們的需求是多元化的。在這一大環(huán)境下，贛南采茶戲與許多昔日輝煌的藝術(shù)一樣，不可避免地走入了沒落。因此，對贛南采茶戲的繼承和發(fā)展，許多人提出了建議，同時，贛南采茶戲也得到了政府的關(guān)注，入選第一批“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，這使得贛南采茶戲的發(fā)展迎來了新的春天。關(guān)于贛南采茶戲的發(fā)展，筆者略談幾點建議，僅供參考。

3.1 在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代觀念

贛南采茶戲自身所具備的文化藝術(shù)精髓是令人尊敬并值得傳承的，因其根植于大眾，反映了勞動人民的生活，因此，在現(xiàn)代社會，這種“接地氣”的戲曲藝術(shù)需要踏踏實實繼承與發(fā)揚，并結(jié)合現(xiàn)代人農(nóng)村生活，反映出當代人所特有的精神風(fēng)貌。

在創(chuàng)作中將古典與現(xiàn)代有機結(jié)合，在保留贛南采茶戲自身精華之外，還要以當下社會為創(chuàng)作背景，融入現(xiàn)代人的審美，實現(xiàn)贛南采茶戲現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的成功結(jié)合。贛南采茶戲若要得到進一步發(fā)展，就必須要符合現(xiàn)代人的欣賞角度，在采茶戲內(nèi)容原有的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)新，融入現(xiàn)代社會的正能量。

此外，贛南采茶戲的表演需要在發(fā)揮自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，博采眾長。眾所周知，贛南采茶戲的“三絕”——“矮子步”、“扇子花”、“單水袖”十分引人注目，如何將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)資源充分利用，創(chuàng)新而不失特色，是贛南采茶戲得以延續(xù)的前提。將贛南采茶舞蹈與現(xiàn)代舞等舞種相結(jié)合，把傳統(tǒng)的部分更加現(xiàn)代化，詩意化，使其盡可能地符合現(xiàn)代大眾審美。而且，屬于贛南采茶戲骨子里的內(nèi)容不能改變，那就是——順應(yīng)傳統(tǒng)，再談創(chuàng)新。

3.2 注重音樂創(chuàng)作和唱腔設(shè)計的現(xiàn)代感

贛南采茶戲因曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏活潑而一度在民間廣泛流傳。比如現(xiàn)代大型舞蹈《東方紅》曾引用了著名的曲牌【斑鳩調(diào)】。在現(xiàn)代電視劇中也會偶見贛南采茶戲的影子，如電視劇《長征》中的《十送紅軍》，就是由贛南采茶戲的傳統(tǒng)曲牌改編而成的。這些都是贛南采茶戲音樂成功與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的案例。

通過這些結(jié)合和改編，我們不難發(fā)現(xiàn)，贛南采茶戲的傳統(tǒng)曲牌經(jīng)過現(xiàn)代人的融合之后，依然可以流傳四方，其歸根結(jié)底在于成功的改編。要找到傳統(tǒng)曲牌中所存在的不足，以及不適合現(xiàn)代發(fā)展的元素，將其以融入現(xiàn)代觀念，重新創(chuàng)編，就可以收到良好的藝術(shù)效果。贛南采茶戲的不足之處在于，情節(jié)人物簡單，曲風(fēng)平穩(wěn)，激情有限，鮮有跌宕起伏之感?，F(xiàn)代觀眾追求情感豐富、爆發(fā)力較強的劇情，因此，如果傳統(tǒng)曲牌的曲風(fēng)不能適當改編，將十分不利于有效詮釋劇情。在音樂創(chuàng)作和改編的過程中，現(xiàn)代觀念和文化的融入是不可或缺的，這樣才符合觀眾的審美，被更多人認可。

在唱腔設(shè)計方面，不能繼續(xù)以單一的形式體現(xiàn)，而是要結(jié)合現(xiàn)代音樂元素和節(jié)奏，古典而不落俗套，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)，多吸取當代精華的流行元素，使音樂和唱腔表現(xiàn)出多元化特點，博采眾長，開放對待，真正做到與時代同步。

4 結(jié)束語

贛南采茶戲的發(fā)展歷經(jīng)數(shù)百年，其真正的研究卻是在現(xiàn)代。作為中國寶貴的文化財富，贛南采茶戲卻遭遇了逐漸沒落的命運。筆者認為，基于文化研究的層次，我們應(yīng)做到飲水思源，通過贛南采茶戲挖掘更多深層次的民俗文化內(nèi)涵，了解地方特色，以現(xiàn)代人的視角和審美重新衡量贛南采茶戲，不斷發(fā)揚和創(chuàng)新，使這塊美玉再次散發(fā)出奪目的光芒。

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