陽新采茶戲音樂的傳播與發(fā)展分析

段成瑤（湖北師范大學，湖北武漢435002）

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陽新采茶戲音樂的傳播與發(fā)展分析

段成瑤
（湖北師范大學，湖北武漢435002）

摘要：陽新采茶戲音樂作為非物質文化遺產，也是一種亟待拯救與傳承的寶貴資源。陽新采茶戲音樂是基于當?shù)孛耖g文化與民眾生活逐漸發(fā)展起來的，是區(qū)域民俗文化的構成部分，大眾審美對陽新采茶戲音樂的特征存在影響。本文通過對陽新采茶戲音樂的傳播與發(fā)展進行分析，旨在為后續(xù)研究提供創(chuàng)新思路。

關鍵詞：陽新采茶戲；生成發(fā)展；傳播交流

我國采茶戲具有豐富的音樂形式與劇種，也形成了復雜多變的茶文化現(xiàn)象。采茶戲作為以茶文化為基礎的文化產物，在興起之初多以茶事作為主要內容，并且以地名作為不同劇種的名字。陽新采茶戲歸屬于地方小戲的范疇，屬于湖北具備濃郁特色的音樂劇種，在清朝中期已經被搬上舞臺，在兩百多年的發(fā)展中形成清晰的模式。但是隨著社會的發(fā)展，陽新采茶戲音樂的社會關注度逐漸降低，專職演出人員逐漸減少，急需尋找有效的方法突圍。本文在介紹陽新采茶戲音樂的起源與發(fā)展的基礎上，分析了現(xiàn)代審美對陽新采茶戲音樂的影響，并提出發(fā)展陽新采茶戲音樂的具體方法。

1 陽新采茶戲音樂的緣起與傳播

1.1 茶文化與采茶戲

我國采茶戲的文化內涵可以追溯到茶文化，也讓飲茶這一日常行為上升至哲學的高度。我國作為茶的故鄉(xiāng)，由茶衍生出一系列文化現(xiàn)象。采茶戲與人們的采茶活動有關，茶文化的獨特魅力決定了采茶戲別具一格的特征［1］。我國很多茶葉產地均形成了獨特的民間藝術，如采茶舞、采茶歌等，也具有迥異的表達方式與風俗習慣。我國采茶戲主要以江西為中心，然后向周圍省市輻射。采茶戲音樂作為以茶文化為核心的藝術形式，將民間故事與民間音樂結合起來，并在民俗曲調的基礎上進行變換，成為當?shù)厝藗兿矏鄣牡胤絼∧?，也是大眾審美的一種直觀體現(xiàn)。

1.2 陽新采茶戲音樂的緣起

陽新采茶戲音樂是湖北地區(qū)發(fā)展較早的地方小劇種，并于2008年被列入國家非物質文化遺產目錄中。陽新采茶戲作為湖北地區(qū)重點扶植的地方小戲，與江西采茶戲具有類似的發(fā)展歷程，均是結合采茶活動逐漸形成的。陽新地區(qū)以丘陵為主，水土肥沃，盛產茶葉，每逢采茶時節(jié)男女于勞作間隙放聲高歌，不僅有一人獨唱，也有多人對唱，或者輪流演唱，長此以往就形成了獨特的演唱風格。隨著茶文化的發(fā)展以及民間小調的日益豐富，陽新采茶歌逐漸由原有的敘事性演唱變?yōu)楦栉璞硌荨Ｍ瑫r經過民間藝人的記錄與講述，以及與周邊地區(qū)劇種的交流融合，加上藝人之間的合作，進一步豐富了陽新采茶戲音樂的內容。

1.3 陽新采茶戲音樂的傳播

與我國眾多音樂種類的傳播與發(fā)展模式一樣，陽新采茶戲音樂也是在不斷傳播輻射及相互交流中得以興盛的，其可以看做四省文化交匯融合的產物，學術界多將其與“黃梅戲”合并進行研究。清嘉靖年間黃梅采茶戲音樂傳入陽新地區(qū)，并與陽新地區(qū)的花燈戲融合，又受到江西地區(qū)采茶戲與漢劇的影響，最終形成陽新采茶戲音樂。民國時期陽新地區(qū)只有非職業(yè)演唱者，新中國成立后，政府提高了對陽新采茶戲音樂的重視。作為一門融合了多種藝術形式的劇目，陽新采茶戲音樂是以日常生活為基礎的，并將采茶調作為基本形式，在歌舞的基礎上加入茶燈，而歌唱內容多由民間故事改編而成。上世紀八十年代，陽新地區(qū)的采茶戲劇團超過兩百個，成為當?shù)鼐用裣猜剺芬姷囊环N娛樂形式［2］。20世紀50年代，隨著中央層面及各級政府陸續(xù)舉辦的各類文藝會演，優(yōu)秀的陽新采茶傳統(tǒng)戲目與現(xiàn)代創(chuàng)作戲目之間實現(xiàn)互動交融，加之手機媒體、數(shù)字電視及移動電視等新媒體的發(fā)展興起，也促進了陽新采茶戲音樂的跨文化傳播。

2 當代審美文化對陽新采茶戲音樂的影響

2.1 對陽新采茶戲音樂環(huán)境的影響

當前我們處于復雜多變的文化環(huán)境中，不同地區(qū)文化環(huán)境的差異使得采茶戲的發(fā)展狀況不盡相同。例如，由于陽新地區(qū)方言的影響，導致陽新采茶戲音樂在發(fā)音方面與其它地區(qū)存在差異，也產生了不一樣的聽覺效果。這樣在理解陽新采茶戲音樂過程中，首先需要理解當?shù)胤窖浴Ｍ瑫r陽新采茶戲音樂的形態(tài)，與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、生活環(huán)境存在對應關系，采茶戲中悠揚、細膩的特點，與陽新地區(qū)丘陵的秀美相互映襯?，F(xiàn)代陽新采茶戲音樂根據(jù)當?shù)厣顚嶋H進行了改編，但是基本的曲調與演唱模式并沒有改變，依然具有濃郁的地方特征。陽新采茶戲音樂大多由民間傳說與故事改編，且這些題材搬上舞臺，更加契合大眾的心理需求。而隨著我國社會文化環(huán)境的變化，人們的審美行為發(fā)生了巨大變化，陽新采茶戲音樂也在不斷發(fā)生改變，但是其本質特點保留了下來，依然是當?shù)貙氋F的文化財富。

2.2 對陽新采茶戲音樂生活特征的影響

無論是陽新采茶戲音樂，還是其他音樂戲曲形式，均與人們的日常生活存在聯(lián)系。大眾生活可以分為精神與物質生活兩種，所謂藝術源于生活，作為陽新地區(qū)的民眾，陽新采茶戲音樂成為他們精神生活的一部分。陽新采茶戲音樂傳統(tǒng)的表演形式，大致分為旦、凈、生三種，運用鑼鼓進行伴奏，舞臺布置相對簡單，也與當?shù)氐纳瞽h(huán)境相符。在勞動之余只要有表演就能夠吸引大批觀眾，對外部環(huán)境并無要求，也更加貼近當?shù)鼐用竦纳顚嶋H。在這個過程中大眾審美成為陽新采茶戲音樂的主要生活特征，也在一定程度上影響到該劇目的發(fā)展。這是因為民間藝術創(chuàng)作與發(fā)展的實質，就是需要獲得大眾的接受與認可，即促進藝術回歸生活，進一步彰顯藝術的社會價值。因此，陽新采茶戲音樂作為民間藝術，是與大眾審美共生共融的，只有建立于大眾審美藝術之上，才能獲得更好的發(fā)展。

2.3 對陽新采茶戲音樂消費特征的影響

在市場經濟下出現(xiàn)市場化的審美行為，大眾的審美意識也具有市場化特征，這實際上體現(xiàn)出文化消費現(xiàn)象。大眾作為文化消費的主體，不可避免具有世俗傾向，并且屬于被動接受文化消費而缺少反思的群體。面對大眾審美的文化創(chuàng)作需要順應市場發(fā)展趨勢，并且通過合理的感官刺激達到愉悅大眾的效果，進而擴大觀眾影響范圍［3］。由此可見，大眾審美行為的一個主要特點，就是注重感性層面的娛樂體驗，陽新采茶戲音樂作為一種觀賞性文化藝術，也符合大眾審美的文化消費心理。在他們觀賞陽新采茶戲音樂的過程中，就形成了一種消費觀，我們可以將其看做大眾對娛樂休閑的心理訴求，或者處于對文化藝術本身的追求。大部分戲迷出于娛樂需求進行文化消費，要求陽新采茶戲音樂中的內容與語言貼近消費需求，更加迎合大眾口味。當前很多地區(qū)政府部門采用免費組織觀看的采茶戲的方式，不僅迎合大眾的消費心理，也能夠滿足大眾精神文化層面的需求，有利于促進陽新采茶戲音樂的廣泛傳播。

3 促進陽新采茶戲音樂發(fā)展的具體策略

3.1 尋求與影視文化相結合

陽新采茶戲音樂與黃梅戲是同宗同源的，可以借鑒黃梅戲的發(fā)展形式，通過與影視文化相結合提升知名度［4］。例如，由湖北黃梅戲改編的電影《天仙配》選擇黃梅戲劇團的原班人馬拍攝，將民間故事作為創(chuàng)作體裁，上映后得到全國人民的關注，也促進了黃梅戲的蓬勃發(fā)展。陽新采茶戲音樂也可以采用類似的宣傳路徑，尋求以影視文化的方式吸引觀眾，努力為大眾提供更多具有時代特征的作品。雖然陽新方言與普通話存在差異，但是語言并非藝術傳播的障礙，所謂音樂藝術是世界通用的語言，通過拍攝優(yōu)質的陽新采茶戲影片，在劇本創(chuàng)作方面注重多區(qū)域文化融合，充分利用現(xiàn)代技術開拓民間戲曲文化市場，培養(yǎng)一批具有過硬技術的年輕藝術家，對于陽新采茶戲音樂的未來發(fā)展具有重要意義。

3.2 借助網絡加強宣傳力度

隨著互聯(lián)網與信息技術的發(fā)展，我國網民的數(shù)量迅速增多，網絡也成為人們開展信息交流的必要條件。通過互聯(lián)網搜索，關于陽新采茶戲音樂的資料寥寥無幾。面對網絡環(huán)境下人們信息獲取方式的變化，可以構建與陽新采茶戲音樂相關的網站，將與民間傳統(tǒng)劇目相關的資料放在網上，以供研究者與廣大戲迷檢索利用。也可以定期上傳與陽新采茶戲音樂相關的活動視頻，或者開通網上論壇，促進戲迷之間的交流互動，以新媒體工具提升陽新采茶戲音樂的知名度。可以借助互聯(lián)網將采茶戲曲與廣場舞結合起來，充分發(fā)揮采茶戲娛樂化、通俗化的優(yōu)勢，實現(xiàn)經典曲目與流行舞蹈的融合。

3.3 讓民間戲曲文化走入課堂

陽新采茶戲音樂應該與中小學教育相結合，將民間文化納入素質教育中，提升陽新采茶戲音樂的傳播范圍。可以在中小學每學期的音樂課中加入具有民間藝術特色的采茶戲音樂片段，通過具有民間藝術特色的授課激發(fā)學生興趣。同時地方高校也可以成立民間文化藝術研究小組，通過搜集民間文化藝術資源，從唱腔、曲調、歷史發(fā)展等方面展開研究，或申報國家社科基金項目，加強與民間采茶戲演出者、創(chuàng)作者的交流溝通，以集體的方式推動民間文化傳播。地方政府也可以與地方戲劇團合作，每年舉辦別開生面的采茶戲演出，并且通過開展民間文化藝術講座的方式，提升陽新采茶戲的藝術地位。

4 結語

陽新采茶戲音樂作為具有濃厚地方特色的劇目，在一定程度上反映出當?shù)孛癖姷膶徝览砟钆c行為。本文從陽新采茶戲音樂的緣起入手，旨在分析陽新采茶戲音樂的發(fā)展歷程，以及當代大眾審美意識對陽新采茶戲音樂的影響，探求促進陽新采茶戲音樂可持續(xù)發(fā)展的策略，進一步理解我國傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展概貌，并呼吁更多的人保護與傳承民間藝術。

參考文獻

［1］孫家國.粵北采茶音樂【牡丹調】的腔句特征及其文化意義［J］.音樂研究，2013（2）：40-52.

［2］董曉梅.粵、贛兩地采茶戲唱腔音樂研究——以粵東北和贛南為例［J］.吉林藝術學院學報，2014（2）：5-7.

［3］周澤宇.傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融——陽新采茶戲流變之思考［J］.戲劇之家，2016（1）：40-41.

作者簡介：段成瑤（1982-），女，湖北武漢人，碩士，講師，研究方向：民樂傳統(tǒng)音樂。