從審美角度談采茶舞的藝術(shù)特色

董柳莎（長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北荊州434020）

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從審美角度談采茶舞的藝術(shù)特色

董柳莎
（長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北荊州434020）

摘要：采茶舞是一種流行于民間的藝術(shù)形式。采茶舞雖然不是全國流行的主流文化，卻因為它特有的文化內(nèi)涵而被各專家學(xué)者以及茶鄉(xiāng)百姓所稱道，它非常全面地反映了茶鄉(xiāng)人民的勞動生活場景。在娛樂的基礎(chǔ)上加入了體現(xiàn)勞動美和藝術(shù)美的內(nèi)涵，不僅表演內(nèi)容獨特，表演風(fēng)格也非常獨特。如果能夠以促進(jìn)中國人民審美欣賞水平提高的目的在全國范圍內(nèi)推廣、宣傳采茶舞，也能為中國民族文化的進(jìn)一步發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：審美；采茶舞；動作內(nèi)容；藝術(shù)特色

采茶舞起源于文明開化、包容性極強(qiáng)的大唐時期。當(dāng)時，品茶之風(fēng)盛行于世，皇宮內(nèi)眷之間更盛行一種品茶斗茶的風(fēng)氣，每逢春季采摘新茶的時節(jié)，宮廷中便會舉行一些慶典、祭祀或茶藝活動，采茶舞便是這類活動中不可缺少的一項內(nèi)容。［1］它和其他舞蹈相比較起來非常有自己的特色，既不同于當(dāng)時宮中流行的為統(tǒng)治者歌功頌德的“軟舞”，也不同健美風(fēng)格非常強(qiáng)的“胡旋舞”，它是為了表達(dá)采茶人的勞動場面和勞動風(fēng)格而創(chuàng)建的獨特的勞動舞蹈，因此在逐漸的傳播發(fā)展過程中越來越受老百姓的喜愛而從宮廷樂舞轉(zhuǎn)變?yōu)榱嗣耖g歌舞，更具地方特色。

1 采茶舞的藝術(shù)表現(xiàn)形式

每一個舞蹈形式肯定都會有技巧作為支撐，采茶舞也不例外。它的動作美完全來源于生活，每一場舞蹈都有三大主要藝術(shù)表現(xiàn)形式的融會貫通，輔之以舞蹈演員其他形式的細(xì)膩表演，構(gòu)成了一場場精彩的采茶舞。

1.1 東方芭蕾——矮子步

有“東方芭蕾”美譽(yù)的矮子步是采茶舞中最常用的表現(xiàn)形式。動作的創(chuàng)造靈感來源于贛南男性采茶人的采茶動作。每到采茶的季節(jié)，贛南的采茶人一起上山，通常情況下都是女性提籃子，男性背背簍，女性在采滿一籃茶葉以后，便隨時將茶葉倒入男性的背簍中，由于茶樹較低，女同志的個子也比較低，所以男人們不得不半蹲雙腿，躬下身子讓女性把茶葉倒入身后的背簍中并按緊壓實。因為這個時候的男性看起來比女性要矮，所以經(jīng)過采茶舞表演藝術(shù)人員的藝術(shù)性再創(chuàng)造，男性采茶人的這一動作就成了舞臺上的常用動作——矮子步。而且這一動作形式豐富，“在表演上不僅有“全蹲”或“半蹲”的“屈”的動作，還有搖、滑、等各種步法。要求男演員必須具有扎實的舞蹈基本功和濃厚的藝術(shù)表演力才能完成?！保?］

1.2 靈動多變——單袖筒

在采茶舞里面還有一種非常特別的藝術(shù)形式——單袖筒，采茶舞中的單袖筒和戲曲舞臺上面的水袖有點相似但又不完全相同。因為單袖筒不像水袖那樣左右都有，而是只有左臂袖筒。單袖筒在表演時“僅以單臂水袖舞動，并配以獨特的舞蹈動作，從而形成了獨特的表演形式。表演時，演員必須同時使用手、腕、肘、臂、肩的力量，使身體的多個部位相互配合，從下到上、協(xié)調(diào)聯(lián)動，最后構(gòu)成一系列優(yōu)美的單袖舞蹈動作。”單袖筒表演起來和舞臺上的水袖一樣靈動多變，依照表演者要表演的內(nèi)容、要展現(xiàn)的采茶生活和要表達(dá)的感情來回舞動著、變化著，是非常優(yōu)美的動作形式。

1.3 至關(guān)重要——扇子花

扇子是采茶舞中重要的道具。在采茶舞中還有一種至關(guān)重要的道具，即“扇子花”，采茶舞中的矮子步和單袖筒都是男演員的主要表演形式，但扇子花不同，算是男女演員在表演中都不可或缺的表演形式。在表演的時候，無論男女，手里都必須拿一把彩扇，通過扇子的變化來突出表演動作的優(yōu)美，因為扇子在表演的時候就像花兒一樣經(jīng)常綻放出美麗的風(fēng)姿，因此這種表演形式叫“扇子花”。

2 采茶舞的藝術(shù)特色

采茶舞不僅舞蹈優(yōu)美，形式變化多樣，還有其特有的藝術(shù)特色。首先：只有民族的才是世界的，它是民族獨有的。其次，采茶舞中蘊含的彩陶文化內(nèi)涵豐富。最后，采茶舞是剛?cè)岵?jì)的勞動者之舞。

2.1 民族的才是世界的

世界是由多個民族組成的一個集體，世界文化也是由各民族文化組成的多元化的文化體。如果世界文化是單一的文化個體也就不能稱其為世界文化了。魯迅先生說過：“只有民族的才是世界的”。哲學(xué)家羅素也說過：“多種多樣才是美麗的。民族特色產(chǎn)生了多種多樣的美麗。”［4］所以，采茶舞也是世界文化的組成體，它是極具特色的一種民族文化，具有自己獨有的文化特色。是客家文化和中華民族采茶文化的集合體，是中國勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶。

2.2 采茶文化內(nèi)涵豐富

采茶舞和采茶文化是密不可分的。中國茶鄉(xiāng)的勞動人民在采茶的時候有采茶文化就和中國北方人民在勞動時候的勞動號子一樣，是為了在勞動中不至于煩悶，讓自己有一個快樂的心情進(jìn)行長時間的非常消耗耐心和勞動力的勞動。茶鄉(xiāng)的勞動人民在勞動的時候喜歡唱茶歌，這是采茶文化的一部分。再后來，人們?nèi)诤喜栲l(xiāng)人民采茶時候的各種文化形式形成了采茶歌舞，因此，初期的采茶歌舞，僅僅表現(xiàn)姐妹二人的上山采茶情況，也只是唱采茶歌。后來，經(jīng)過茶區(qū)人民對采茶文化的提煉、融合和加工才形成了采茶舞，所以，采茶舞中蘊含的全是采茶文化，是意蘊非常豐富的表現(xiàn)茶鄉(xiāng)人民勞動生活的藝術(shù)形式。

2.3 詼諧歡快的振奮之舞

采茶舞因為有“矮子步”、“單袖筒”、“扇子花”三大表演形式的支撐、有生行和丑行，特別是旦角等多種角色的區(qū)分，使得舞蹈本身表演方式非常獨特，表演效果也非常好，極具詼諧幽默之風(fēng)。采茶舞中的生角和丑角統(tǒng)稱為“茶公”。茶公在表演“矮子步”的時候經(jīng)常用屈膝、顫腿的動作表現(xiàn)故事情節(jié)和人物性格。還經(jīng)常利用手中的錢尺表現(xiàn)茶農(nóng)開荒的勞動場景。錢尺，在表演“開荒舞”時可當(dāng)作鋤頭，表演炒茶時可作拉風(fēng)箱狀，動作詼諧，富有情趣。在表演以上動作的時候再加之“十字步”、“踏步轉(zhuǎn)”動作，揮動手中的彩扇，亦歌亦舞，場面非?；顫姟狒[，能營造出非常詼諧、歡快的氣氛，振奮人心，激勵人們更加努力地勞動，追求美好幸福的生活。

3 采茶舞的美感創(chuàng)造分析

采茶舞美感的生成和創(chuàng)造并不是空穴來風(fēng)或生捏硬造的，而是來源于勞動，取材于勞動再糅合進(jìn)茶農(nóng)的情感而產(chǎn)生出來的。

3.1 來源于勞動，取材于勞動

采茶舞來源于勞動，不僅合理，還有很高價值的審美性。其實美的特點也是源于茶香勞動人民的審美欣賞的創(chuàng)造，而茶鄉(xiāng)人對審美欣賞的創(chuàng)造性來源于人類勞動。因為勞動不僅能創(chuàng)造美的事物，還能創(chuàng)造能夠欣賞美的人，使人獲得一切歷史性的人的能力，豐富人的審美感覺感，從形式的、社會的、歷史的多個側(cè)面來把握美，采茶舞的誕生和發(fā)展就是這樣。采茶舞的出現(xiàn)和茶鄉(xiāng)人的主觀性的審美欣賞的創(chuàng)造性并不是刻意的。而是由欣賞采茶舞的茶鄉(xiāng)勞動人民的社會實踐經(jīng)歷決定的。采茶人的生活閱歷會影響他們對外在事物的理解，對采茶舞的創(chuàng)造。才有了來源于茶公蹲下身子讓采茶女往茶簍里放茶的“矮子步”，有了表現(xiàn)能夠表現(xiàn)炒茶時拉風(fēng)箱狀的表演道具——前尺，舞臺上才有了羞澀、活潑的表演人物——茶娘。

3.2 舞者感情的融入和釋放

采茶舞的創(chuàng)造和美感的出現(xiàn)還來源于舞者感情的融入和釋放。因為人和動物不同，人由于歷史性的勞動實踐和他的審美對象之間保持一種自由的關(guān)系，再通過歷史性勞動，使人的各種感覺互相溝通，互相補(bǔ)充，形成了人類特有的感覺能力，人的能力不會束縛在本能的范圍內(nèi)，而是和知性活動相互協(xié)調(diào)、相互聯(lián)系，產(chǎn)生復(fù)雜的詩意情感關(guān)系，然后釋放出來。采茶舞對茶鄉(xiāng)人采茶生活的總結(jié)、提煉、加工、再創(chuàng)造就是采茶舞創(chuàng)造者和舞者在勞動中形成的對于采茶美的感覺能力和他們自身感覺聯(lián)系、協(xié)調(diào)后根據(jù)自己的理解創(chuàng)造出來的，是由他們的審美欣賞的創(chuàng)造性生成的。更是舞者自己對美感的體驗、對茶鄉(xiāng)深厚感情的融入和釋放。

3.3 對采茶文化超越性審美創(chuàng)造

審美欣賞的創(chuàng)造性具有直覺性、主觀性與超越性的特點。［5］一般來講，被我們稱為藝術(shù)的表現(xiàn)形式都已經(jīng)由審美者對原生態(tài)文化進(jìn)行過加工與再創(chuàng)造了，采茶舞也是如此，它是茶鄉(xiāng)人對采茶文化的超越性審美創(chuàng)造。他們經(jīng)過自己直覺性和主觀性的理解在采茶文化中加入了自己的創(chuàng)造。比如：“《采茶舞》表演時，先鑼鼓鬧場，接著進(jìn)行采茶表演，表演時扮演者的隊形是里七外八，里七扮演是茶女七人，外八扮演是茶斗一人、花鼓二人、看相二人、賣六頭一人、和尚一人、販茶客一人，共八人?！保?］，這些表演者里面的茶女、和尚、販茶客人等都是在采茶、賣茶過程中客觀存在的對象，這些人的融入表演是采茶舞創(chuàng)造者和表演者直觀性的展示，但是為了使表演內(nèi)容更加形象化，表演更加精彩而加入的鑼鼓等樂器、圓場動作等就是創(chuàng)造者和表演者的主觀性創(chuàng)造了。所以說有了茶鄉(xiāng)人民對采茶文化的超越性審美創(chuàng)造才有了整個民間藝術(shù)特色鮮明的采茶舞表演形式。

4 結(jié)　語

采茶舞主要流行于贛南等地區(qū)，是動作非常優(yōu)美，表演風(fēng)格非常樸實大方的一種舞蹈形式，極具中國民族文化特色。是中國茶鄉(xiāng)人民通過自己對生活、生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)、對生產(chǎn)形式的審美性再創(chuàng)造而形成的。它的傳承能夠體現(xiàn)世界文化的多元性，更能夠體現(xiàn)中華民族的智慧和和創(chuàng)造性。如今的世界，是信息化的世界，更應(yīng)該是文化包容性極強(qiáng)的世界，只有這樣才能促進(jìn)世界人民審美能力的提高，促進(jìn)世界文化的和諧共榮，因此筆者希望本文的研究能促進(jìn)采茶舞的發(fā)展，促進(jìn)中國民族文化的繁榮。

參考文獻(xiàn)

［1］曾莉.贛南采茶舞的藝術(shù)特色［J］.大舞臺·音樂舞蹈，2013（6）：172-173.

［2］汪繼紅.贛南采茶舞的藝術(shù)特色初探［J］.大眾文藝，2010（5）：97-98.

［3］黃文華.談贛南民間舞的三大表演技巧［J］.北京舞蹈學(xué)院報，2010 （6）：31.

［4］聶芳，張海濤.論客家茶文化對贛南采茶戲風(fēng)格的影響［A］.江西科技師范學(xué)院，2012（10）：5.

［5］張法.沒學(xué)概論［M］.北京師范大學(xué)出版社.2009（6）：101.

［6］何曉靜.淺談贛南采茶戲傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承［A］.江西贛南采茶歌舞劇院院，2014（8）：1.

作者簡介：董柳莎（1980-），女，湖北荊州人，碩士，講師，研究方向：舞蹈教育研究。