淺論數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的文化思辨
——以茶文化為例

胡靚（漢口學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)院，湖北武漢430000）

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淺論數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的文化思辨
——以茶文化為例

胡靚
（漢口學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)院，湖北武漢430000）

摘要：在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，數(shù)字藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展為二十一世紀(jì)的具有活力和創(chuàng)造力的新藝術(shù)形式。通常人們?cè)谶M(jìn)行人文思考時(shí)，為了適應(yīng)社會(huì)越來越高的審美水平，會(huì)把數(shù)字藝術(shù)作為藝術(shù)體現(xiàn)的一種重要的手段，最終以數(shù)字藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來。本文將以茶文化為例，重點(diǎn)針對(duì)當(dāng)下茶文化發(fā)展和傳播的現(xiàn)狀，討論了數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的文化思辨，目的是在網(wǎng)絡(luò)和媒體成為主流的時(shí)代浪潮中，通過與藝術(shù)方式結(jié)合，使網(wǎng)絡(luò)數(shù)字藝術(shù)成為茶文化傳播的主戰(zhàn)場。

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)；茶文化；文化思辨

在20世紀(jì)80年代末，信息技術(shù)飛速發(fā)展。人們把計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作主要的技術(shù)手段，開拓出了一個(gè)數(shù)字化社會(huì)空間。同時(shí)，為了更好的掌握數(shù)字技術(shù)，我國加強(qiáng)了對(duì)數(shù)字藝術(shù)的設(shè)計(jì)與研發(fā)，培養(yǎng)高技術(shù)人才，推進(jìn)數(shù)字圖像技術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)家們則打造了一個(gè)新的寬闊平臺(tái)進(jìn)行數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作，并且創(chuàng)作出了很多的優(yōu)秀作品。

1 發(fā)展中的“數(shù)字藝術(shù)”

數(shù)字藝術(shù)作為最具活力和創(chuàng)造力的新興產(chǎn)業(yè)，廣泛的應(yīng)用在茶文化的傳播推廣中。數(shù)字藝術(shù)在表現(xiàn)手法上具有多樣性，除了運(yùn)用文字、圖片等內(nèi)容，還運(yùn)用了大量的視頻動(dòng)畫，吸引更多年輕人的眼球。之前在有關(guān)茶文化的傳播過程中，年輕人總是處于漠不關(guān)心的狀態(tài)。因此，將茶文化與年輕人的需求結(jié)合起來，必須要嘗試各種新穎的手段。其次，數(shù)字藝術(shù)技術(shù)手段的開發(fā)也得到了進(jìn)步，各種先進(jìn)的技術(shù)層出不窮，在茶文化的發(fā)展中起到重要的作用。

1.1 數(shù)字藝術(shù)的理念

數(shù)字藝術(shù)通常指運(yùn)用各種數(shù)字及信息技術(shù)制作各種形式的，有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品。它具有一定的虛擬性、現(xiàn)象性和交互性。從內(nèi)容來看，它是數(shù)字技術(shù)和文化內(nèi)容相結(jié)合的產(chǎn)物，具有數(shù)字時(shí)代的文化藝術(shù)特性和審美藝術(shù)特性。數(shù)字藝術(shù)是以技術(shù)為核心的，是一種剛發(fā)展起來的新藝術(shù)。也可以說，它是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。其次，數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)，給我國茶文化的發(fā)展提供了捷徑，數(shù)字藝術(shù)在茶文化的傳播中，占據(jù)了越來越重要的地位。文化的進(jìn)步與發(fā)展，離不開數(shù)字藝術(shù)。在我國茶文化的推行過程中，需要應(yīng)用各種技術(shù)手段相結(jié)合的方式，吸引人們的眼球。數(shù)字藝術(shù)擺脫了書籍傳播地乏味與無趣，讓人們?cè)诹私獠栉幕耐瑫r(shí)，也得到了放松與快樂。

1.2 “數(shù)字藝術(shù)”的影響

在我國科學(xué)的進(jìn)步總是離不開技術(shù)的發(fā)展，文化的傳播和科學(xué)技術(shù)更是分不開的。在數(shù)字藝術(shù)還沒有出現(xiàn)之前，人們都是通過發(fā)行書報(bào)、雜志、茶文化交流研討會(huì)等形式推行茶文化。這種傳播方式范圍太狹窄，有一定的局限性，傳播的途徑也過于單一。而數(shù)字文化的出現(xiàn)，恰恰解決了這些問題，人們不用再擔(dān)心書報(bào)受損的問題，并且茶文化的傳播速度也得到了提升。從此，茶文化的傳播不僅快速有效而且范圍也廣泛了。人們利用數(shù)字藝術(shù)，改變了過去傳播途徑單一乏味的表現(xiàn)形式。數(shù)字藝術(shù)通過視頻、音樂等立體的形式，向人們傳達(dá)各種與茶文化相關(guān)的信息，讓信息的傳播更加生動(dòng)有趣。數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，使人們不管在哪，都可以利用各種網(wǎng)絡(luò)媒介，得知和交流各種茶文化的信息。網(wǎng)絡(luò)的搜索功能為人們獲取茶信息提供了更大的方便。數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展不僅使茶文化的傳播范圍更加廣泛，也讓茶文化傳播的方式也多種多樣。茶文化傳播過程，利用了網(wǎng)絡(luò)媒體上的互動(dòng)優(yōu)勢(shì)，為廣大的茶文化愛好者提供了一個(gè)隔空交流的平臺(tái)。

1.3 “數(shù)字藝術(shù)”的發(fā)展動(dòng)向

隨著各種藝術(shù)媒體的出現(xiàn)，全球的高端藝術(shù)家開始將數(shù)字與藝術(shù)結(jié)合在一起，創(chuàng)作出許多富有獨(dú)特氣息，極具吸引力的數(shù)字藝術(shù)作品。我國的數(shù)字藝術(shù)與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的同步起步，且正呈高速發(fā)展?fàn)顟B(tài)?？梢哉f，數(shù)字藝術(shù)為各國的數(shù)字藝術(shù)家們提供了一個(gè)嶄新的平臺(tái)，他們利用全新的藝術(shù)手段創(chuàng)造出許多藝術(shù)作品。盡管之前關(guān)于茶文化的傳播途徑已經(jīng)出現(xiàn)了很多，但是絕大部分人對(duì)茶文化的關(guān)注力度仍然很少。因此，利用數(shù)字藝術(shù)可以使更多的有關(guān)茶文化的信息出現(xiàn)在人們面前，更全面的展示茶文化，增強(qiáng)茶文化的推行的趣味性和互動(dòng)性。

2 解讀“茶文化”思想

茶文化是我國特有的一種文化，我國的茶文化可謂是博大精深，已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)具個(gè)性的文化類型。它存在并影響著我們生活的方方面面，與我國人民的思想靈魂融為一體，是中華民族獨(dú)有的特性。茶在推廣和發(fā)展過程中，由于受到社會(huì)生活中各種文化的影響，使茶文化的范圍不斷延伸，文化內(nèi)涵也再不斷加深和升華，并且中國茶文化已經(jīng)走出國門，影響著國外的文化價(jià)值觀。茶文化的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，但是這一名詞出現(xiàn)的時(shí)間卻比較晚。廣義上的茶文化主要是指人們?cè)谌粘Ｉ钪校鶆?chuàng)造出的有關(guān)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱。它是以物質(zhì)文化作為載體，反映出的卻是精神文化，可以說它是物質(zhì)文化和精神文化的高度和諧與統(tǒng)一。

2.1 茶文化的向心力

茶文化的向心力主要是指我國茶文化的凝聚力。不斷增強(qiáng)我國茶文化的向心力，是發(fā)展茶事業(yè)的重要前提之一。有時(shí)候，茶文化的向心力與我國傳統(tǒng)民族文化是有共性的，都會(huì)被用來約束和完善人們的行為規(guī)范。茶文化要想保持向心力，首先，需要我們的民族文化要有高度的權(quán)威性、至高性與單一性。其次，要樹立給現(xiàn)代人一種根深蒂固的文化，影響自己、約束自己。茶文化有了向心力就能夠在未來發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)，越走越廣。

2.2 茶文化的包容性

茶文化的包容性源于任何一種文化的發(fā)展與壯大，它并不是絕對(duì)的封閉與保守。我國文化的發(fā)展是一種繼承關(guān)系，如果否認(rèn)茶文化的發(fā)展，將會(huì)被看作是一種狹隘的思想行為。并且，在人們的精神生活和物質(zhì)生活中，也不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活水平的提高，悄悄的發(fā)生著變化。不同人的物質(zhì)交換，是建立在精神交流之上的。我國的茶文化之所以能夠產(chǎn)生，并且發(fā)展壯大與其本身的包容性是分不開的。正是因?yàn)椴栉幕哂辛税菪裕圆栉幕陌l(fā)展歷史才可以代代相傳。也正是因?yàn)椴栉幕陌菪裕樟似渌幕木?，去其糟粕、取其精華，更好的完善茶文化的思想內(nèi)涵，使茶文化思想在全世界廣為流傳。

2.3 茶文化的創(chuàng)造性

文化是衡量一個(gè)國家發(fā)展程度的標(biāo)志，文化的創(chuàng)造力是一個(gè)國家進(jìn)步的源泉，是一個(gè)國家發(fā)達(dá)的動(dòng)力。茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣具有創(chuàng)造性。茶文化創(chuàng)造力的核心在于人們利用其獨(dú)特的思想，及敏銳的洞察力來進(jìn)行創(chuàng)作。所以，我們要想不斷增強(qiáng)茶文化的創(chuàng)造性，要在發(fā)揮茶文化的創(chuàng)造性的同時(shí)，不斷的堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)新。只有這樣才能使茶文化甚至是中國文化迎來更加輝煌的未來。

3 數(shù)字藝術(shù)與茶文化的思辨

文化的推廣需要植入日常生活。因此，茶文化的推廣需要借助于數(shù)字藝術(shù)。茶文化是我國文化的一種具體表現(xiàn)形式，一個(gè)民族重要的文化傳播，需要得到廣大人民群眾的認(rèn)可。因此，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代迅速發(fā)展的今天，我們應(yīng)該利用數(shù)字藝術(shù)的傳播效益，服務(wù)于茶文化進(jìn)行推廣，在茶文化的愛好者的平臺(tái)上，更好的交流茶文化，學(xué)習(xí)茶文化。加深對(duì)茶文化的理解和應(yīng)用，讓更多的人意識(shí)到茶文化的重要性，讓更多的外國人也了解茶文化，從而吸引更多的人來關(guān)注茶文化。

3.1 “數(shù)字藝術(shù)”的文化創(chuàng)作

數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用于茶文化的推行，使茶文化的傳播途徑更具魅力，也獲得良好的經(jīng)濟(jì)利益。目前，利用數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作出的有關(guān)茶文化的網(wǎng)站，基本可以分為四種類型：一是與茶文化有關(guān)的專業(yè)的網(wǎng)站，二是茶文化的電子商務(wù)平臺(tái)，三是企業(yè)形象宣傳的網(wǎng)站，四是一些商業(yè)性質(zhì)的茶文化網(wǎng)站及論壇。為了營造茶文化深厚的底蘊(yùn)，利用數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)造出的茶文化網(wǎng)站，一般都選用綠色系來作為網(wǎng)頁的基調(diào)，使其更好的體現(xiàn)茶文化的風(fēng)格。同樣，為了更好的發(fā)展茶文化，使更多的人了解茶文化，我國已經(jīng)開始利用數(shù)字藝術(shù)來建立起交流平臺(tái)，以便更好的推行茶文化，其效果必然也是令人震撼的。

3.2 “數(shù)字藝術(shù)”的文化衍生

文化衍生是人類文化的再生產(chǎn)物，它是通過文化演變而產(chǎn)生的，與其相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)。所以數(shù)字藝術(shù)的文化衍生，就是與數(shù)字藝術(shù)有關(guān)的文化再生產(chǎn)物。它可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的。數(shù)字藝術(shù)的文化衍生屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范圍，但是它與一般的創(chuàng)作不同。從根本上來說，數(shù)字藝術(shù)的文化衍生產(chǎn)品，就是數(shù)字藝術(shù)在具體產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和體現(xiàn)。相對(duì)于一般的產(chǎn)品，利用數(shù)字藝術(shù)的文化衍生品的一個(gè)重要因素就是文化內(nèi)涵。因此，數(shù)字藝術(shù)的文化衍生品應(yīng)遵循一般產(chǎn)品設(shè)計(jì)的流程。如今數(shù)字藝術(shù)的文化衍生品，逐漸成為我國文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)支柱，并且將會(huì)成為社會(huì)的主流。數(shù)字藝術(shù)技術(shù)的發(fā)展速度更是令人欣慰，茶文化的衍生品也是層出不窮，相信未來的茶文化以及茶產(chǎn)品一定會(huì)發(fā)展壯大。

4 總結(jié)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步不僅使人們的生活得到了豐富，同時(shí)也改變了人們的生活方式。數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，更是吸引了不少人來關(guān)注，隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)和媒體已經(jīng)成為年輕人生活的一部分。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字藝術(shù)是茶文化傳播的主戰(zhàn)場。但是，在數(shù)字藝術(shù)迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)出現(xiàn)了很多與茶文化傳播有關(guān)的信息，希望大多數(shù)人不要會(huì)忽略此類信息，從思想和行動(dòng)上做中國茶文化的繼承者。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：胡靚（1982-），女，湖北宜昌人，碩士，講師，研究方向：數(shù)字藝術(shù)、三維動(dòng)畫。