中國茶道精神與世界奧運(yùn)精神的異同

楊利芳（貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院，貴州貴陽550025）

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中國茶道精神與世界奧運(yùn)精神的異同

楊利芳
（貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院，貴州貴陽550025）

摘要：2008年北京奧運(yùn)上，中國提出了“人文奧運(yùn)·茶香世界”的主題口號(hào)，首次將茶與奧運(yùn)連接在一起。這兩種看似截然不同的事物是如何產(chǎn)生聯(lián)系并走到一起的，許多人都帶著詫異的目光。本文將從二者的思想源頭進(jìn)行分析探索二者的異同，進(jìn)而將中國的茶道精神與世界奧運(yùn)精神融合到一起。

關(guān)鍵詞：茶道精神；世界奧運(yùn)精神；異同

中國是茶葉的故鄉(xiāng)，不僅有悠久的種茶飲茶歷史，更形成了內(nèi)涵豐富的茶文化。隨著茶葉貿(mào)易的開展，茶被帶到了世界各地，而茶道精神也隨著茶葉貿(mào)易傳播到了世界各地，成為人們爭相了解中國的一種渠道。奧運(yùn)起源于古希臘，在近代歐洲重新興盛。奧運(yùn)不僅以其追求體育運(yùn)動(dòng)的極限之美感染世人，更以“更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神吸引著全球人的目光。當(dāng)這兩種精神在世界的某個(gè)角落相遇，碰撞出奇妙的火花。

1 中國茶道精神與世界奧運(yùn)精神歷史淵源和內(nèi)涵

1.1 中國茶道精神的源起和內(nèi)涵

從神農(nóng)嘗百草發(fā)現(xiàn)茶開始算起，茶已經(jīng)有了近五千年的歷史。茶葉最初作藥用，后用于飲食，再后來成為一種飲品。隨著茶葉在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪莸慕巧鷣碛匾?，便產(chǎn)生了一系列與茶相關(guān)的文化活動(dòng)。茶的種植，品茗也形成了一套體系，自此茶文化開始形成，古人也將之稱為茶道。茶文化的形成有一個(gè)萌芽、形成、發(fā)展的過程，從魏晉南北朝開始，茶道精神處于萌芽時(shí)期，唐朝時(shí)期陸羽寫的《茶經(jīng)》一書，使茶有了完整的體系，再加上文人學(xué)士和統(tǒng)治階級(jí)的推崇，豐富了茶文化。宋朝時(shí)期，茶文化發(fā)展到高峰，不僅有人飲茶成癡，愛茶如命，民間更是斗茶之風(fēng)盛行。明清時(shí)期，茶道精神進(jìn)一步完善，發(fā)展成為日益成熟的中國茶道。茶道在形成過程中受到儒佛道等多種傳統(tǒng)思想的影響，思想內(nèi)容復(fù)雜。大致總結(jié)起來，將其茶道精神用四個(gè)字概括：和、清、靜、寂，這也是中國茶道精神的精髓。

1.2 世界奧運(yùn)精神的發(fā)源與內(nèi)核

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)起源于公元前8世紀(jì)的古希臘，它最初是產(chǎn)生于原始的宗教崇拜。古希臘城邦眾多，戰(zhàn)爭不斷。為了應(yīng)付戰(zhàn)爭，各城邦國家都加強(qiáng)對(duì)本國公民的體育鍛煉，進(jìn)而增強(qiáng)公民的素質(zhì)。后來人們對(duì)連綿不斷的戰(zhàn)火感到厭煩，于是才定了一個(gè)“神圣休戰(zhàn)月”。在這個(gè)月里各城邦不得征戰(zhàn)，而是開展軍事訓(xùn)練和體育運(yùn)動(dòng)，逐漸就演變成為以體育競技為主的全民運(yùn)動(dòng)會(huì)。后來逐漸產(chǎn)生了圣火傳遞，凡是圣火所到之處，各地必須休戰(zhàn)。在這個(gè)過程中也逐漸形成了早期的以和平、尚武、尊神、友誼、公平為主體的古代奧林匹克精神。后來奧林匹克運(yùn)動(dòng)在公元3世紀(jì)被禁止，沉睡千年之后，在16-18世紀(jì)隨著文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，奧林匹克又重新回歸到人們的視野。第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)于1896年的希臘雅典舉行。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)以“和平、公正、友誼”為宗旨，吸引來自世界各地人們的關(guān)注，奧林匹克運(yùn)動(dòng)也演變?yōu)橐粓鰢H性的運(yùn)動(dòng)。而在競技體育的同時(shí)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)更以其超越國家和種族的精神感染、吸引著世人。奧運(yùn)精神在追求競技體育的”更快、更高、更強(qiáng)”的同時(shí)，同樣寄予了人類奮斗的目標(biāo)是為了全人類的發(fā)展，因此每個(gè)人都應(yīng)該秉承著“和平、友誼、進(jìn)步、公平”的信念不斷努力。

2 中國茶道精神與世界茶道精神的共同點(diǎn)

2.1 人文關(guān)懷

中國茶文化在形成過程中受到儒教、道教和佛教的影響，體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷和生命的關(guān)懷。［1］儒家的“仁”的思想提倡“仁者愛人”，心懷“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想。佛教也懷抱著普度眾生的思想，收納受苦受難的群眾。與此同時(shí)，人們還可以在品茶中參悟人生哲理，這就顯得尤為重要。現(xiàn)代奧林匹克精神在西方人文主義的影響下，也注重對(duì)人的關(guān)懷。它強(qiáng)調(diào)通過體育運(yùn)動(dòng)展示人的本質(zhì)力量，倡導(dǎo)人的尊重，謀求人類的全面發(fā)展，提倡積極健康的生活哲學(xué)，進(jìn)而維護(hù)社會(huì)和平。而奧運(yùn)中對(duì)公正的追求也正是出與對(duì)人權(quán)的尊重和保護(hù)。

2.2 積極進(jìn)取

中國茶道精神中充分吸收了儒家積極進(jìn)取的思想，并且指導(dǎo)著人們的人生處事。儒家不僅主張安貧樂道，還主張切磋琢磨。讓人面對(duì)困境時(shí)不僅要不諂媚，富裕而不驕傲，還要學(xué)會(huì)在逆境中磨練自己，在困難中成長。［2］在人生順境的時(shí)候，依靠品茶磨練心性，不驕不躁，身處困境中仍然能夠在飲茶中自我排遣，自我升華。這便是茶道的內(nèi)涵，進(jìn)可攻，退可守，積極進(jìn)取，處之有道。奧運(yùn)匹克運(yùn)動(dòng)更是以積極進(jìn)取精神為主要的動(dòng)力。它通過追求體育運(yùn)動(dòng)的極限之美，克服身體限制的困難和環(huán)境條件的艱苦，不畏艱險(xiǎn)，努力拼搏，其進(jìn)取的精神感染了數(shù)以萬計(jì)的人民，鼓舞著他們加入到這一人類的和平事業(yè)之中。

2.3 注重健康

中國茶道除了豐富的精神內(nèi)涵外，還有形成了系統(tǒng)的養(yǎng)生之道。因?yàn)椴枞~本身就具有養(yǎng)生的功能，綠茶美白皮膚，降低血脂，改善貧血，還能防癌，紅茶有利于減肥幫助腸胃消化、利尿、強(qiáng)健心肌，烏龍茶減肥美容、降低膽固醇。除此之外，人們通過喝茶可以凝神靜氣，愉悅心情。茶與禪道結(jié)合，在喝茶中靜心禪思，參禪悟道，體會(huì)人生，也是一個(gè)養(yǎng)生的過程。［3］而奧運(yùn)精神其最初舉辦的宗旨也是為了加強(qiáng)體育訓(xùn)練，提高身體素質(zhì)。古代希臘人認(rèn)為健康的身體是健康生活的保障，健康的靈魂是建立在一個(gè)健康的軀體之上的。所以在西方的雕塑和繪畫作品中多是展現(xiàn)人的形體健美。現(xiàn)代奧林匹克精神更是以“更快、更高、更強(qiáng)”作為體育運(yùn)動(dòng)追求的目標(biāo)。

3 中國茶道精神與世界茶道精神的差異性

3.1 虛幻與現(xiàn)實(shí)

中國古代思想側(cè)重于直覺思維，主要是依靠人的主觀意識(shí)判斷和對(duì)待事物。［4］因此中國古代的哲學(xué)思想雖然豐富，卻沒有任何一個(gè)人能對(duì)其思想做出完整的正確表述，即注重虛化的模糊表達(dá)。這表現(xiàn)為文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)生活等方方面面。諸如在繪畫作品中，留白手法的處理讓人們透過虛假的幻想得到美的體驗(yàn)，在文學(xué)創(chuàng)作上也偏好通過表面的現(xiàn)象進(jìn)而隱喻所要表達(dá)的真正思想。注重虛幻的思想也深刻影響到了中國的茶文化，在茶禮中有許多是用于客套的虛禮，而人們也總是透過茶產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

與之相反的，西方自古以來就崇尚科學(xué)和實(shí)證。從古希臘開始，其哲學(xué)思想便是在對(duì)萬事萬物的觀察開始的，進(jìn)而又在理性思維的指導(dǎo)下，形成了系統(tǒng)的哲學(xué)思想。而也正是由于西方人注重科學(xué)實(shí)證的精神才能使他們從地心說的束縛解脫出來，發(fā)現(xiàn)“日心說”，也才能發(fā)現(xiàn)地圓學(xué)說，進(jìn)而從歐洲走向世界。同時(shí)對(duì)私有權(quán)的保護(hù)使西方的法律制度發(fā)展非常完善，這就促使奧運(yùn)會(huì)在形成中不僅形成了完善的比賽體制和評(píng)分體制，而且還注重維護(hù)比賽的公平。

3.2 和諧與競爭

中國古代向來提倡以和為貴，“和”的思想也是中國傳統(tǒng)思想的核心。早期的儒家提倡中庸之道，即“不偏不執(zhí)，淡薄明志”。為了維持和的局面，孔子提出用禮來約束人，進(jìn)而來達(dá)到“和”，還提出“仁”的思想，從內(nèi)心道德上約束人們。在交友中也提倡“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”的和樂思想。而在中國盛傳的佛教也追求的與世無爭的世界，為此，佛教主張“頓悟”，通過提高人的內(nèi)心修為來達(dá)到人的內(nèi)心平靜，不追名逐利。還通過普度眾生的思想讓人類世界大和。中國茶文化在形成過程深刻受到儒家和佛教文化的影響，也主張“以和為貴”。

建立在私有制基礎(chǔ)之上的西方文化特別注重對(duì)“力”與“利”的追逐，［5］它主張的內(nèi)容與中國的“和”文化正好相反，開拓進(jìn)取的精神鼓勵(lì)人們?nèi)幦∽约合胍臇|西。在這種思想驅(qū)動(dòng)下，形成了西方人注重公平競爭以獲得個(gè)人利益的性格。從古羅馬角斗士激烈角逐到中世紀(jì)西歐各國以強(qiáng)權(quán)爭奪領(lǐng)土，再到殖民運(yùn)動(dòng)的興起，新航路開辟，處處充滿著西方人的競爭意識(shí)。由此體現(xiàn)在奧運(yùn)精神上就是注重“力”的追求，講究公平競爭。

3.3 內(nèi)斂與外顯

中國茶道精神是在中國國土上孕育出來的，其思想深刻受到中國傳統(tǒng)社會(huì)的影響。中國古代以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主，“男耕女織”、“日出而作日入而息”這是人們的生活常態(tài)，而古代圣人也說“齊家治國平天下”，［6］從這些可以看出中國人崇尚安穩(wěn)，無論是從個(gè)人的修身養(yǎng)性，還是到國家的長治久安，安定平和都成為人們的理想追求。在這種社會(huì)環(huán)境的影響下，中國人形成了沉穩(wěn)內(nèi)斂的性格，更加注重對(duì)人自身的探索。茶文化充分吸收這種思想，也講究含蓄內(nèi)斂，這在中國的茶禮、茶俗中都能得到很到的體現(xiàn)，如在敬茶時(shí)主人自謙的稱謂等。

與中國茶道精神相比，奧運(yùn)精神更加注重外顯。奧運(yùn)起源于西方，漫長的海岸線使西方人擁有廣闊的胸襟，同時(shí)也激勵(lì)著人們?nèi)ヌ诫U(xiǎn)和奮斗。之后隨著殖民時(shí)代的到來，人們紛紛將目光投向廣闊的海外，開辟了新航路，放眼全球。而文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)更加解放了人們的思想，將人從中世紀(jì)的束縛中解脫出來，更加注重人的價(jià)值，主張人要勇敢地開拓。這種開放的環(huán)境造就了西方人開放、進(jìn)取的性格特點(diǎn)，這反映在奧運(yùn)精神中就是更加注重對(duì)自我的彰顯，主張通過體育運(yùn)動(dòng)充分展現(xiàn)自己的實(shí)力和魅力，進(jìn)而也形成了奧運(yùn)精神外顯的特質(zhì)。

4 結(jié)語

中國的茶道精神從東方出發(fā)，遠(yuǎn)渡重洋，達(dá)到西方，奧運(yùn)精神從希臘發(fā)源，穿洋越海，站在東方的土地上。二者以其共同的思想和諧相處，以不同的文化各放光彩。

參考文獻(xiàn)

［1］馬歆樂，馬業(yè)康，劉恒.古今奧運(yùn)會(huì)之異同——基于人文精神之辨析［J］.新疆社科論壇，2013（1）：68-72.

［2］郭兆霞.奧林匹克教育歷史演變研究［D］.北京體育大學(xué)，2010.

［3］尹小光.中國傳統(tǒng)體育性質(zhì)與西方體育性質(zhì)的比較研究［D］.北京體育大學(xué)，2001.

［4］李鵬.論古希臘文學(xué)中的奧林匹克精神［D］.天津師范大學(xué)，2007.

［5］梁巧英.道文化與奧林匹克精神［D］.四川大學(xué)，2004.

［6］張鍵華.中西體育文化比較［D］.武漢體育學(xué)院，2014.

作者簡介：楊利芳（1985-），女，貴州貴陽人，研究生，講師，研究方向：體育旅游與戶外運(yùn)動(dòng)。