中國(guó)茶文化底蘊(yùn)下的現(xiàn)代茶包裝探索

聶澤仙，余瑛（武漢科技大學(xué)城市學(xué)院，湖北武漢430083）

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中國(guó)茶文化底蘊(yùn)下的現(xiàn)代茶包裝探索

聶澤仙，余瑛
（武漢科技大學(xué)城市學(xué)院，湖北武漢430083）

摘要：茶文化經(jīng)久不衰，其中蘊(yùn)含的思想哲理發(fā)人深思。隨著茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，茶包裝已經(jīng)不能局限于盛裝、保護(hù)功能，更是要作為宣傳茶文化的載體，在實(shí)現(xiàn)茶產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，也凸顯出茶的精神價(jià)值。因此，筆者在探究中國(guó)茶文化的內(nèi)涵及其發(fā)展歷史之后，將進(jìn)一步說(shuō)明茶文化的思想注入茶包裝原因和意義，并重點(diǎn)闡述在實(shí)踐中如何讓將茶包裝定位于茶文化。

關(guān)鍵詞：茶文化；歷史發(fā)展；茶包裝；設(shè)計(jì)

聶澤仙（1982-），女，湖北武漢人，碩士研究生，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。

余瑛（1983-），女，湖北武漢人，碩士研究生，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

中國(guó)人愛(ài)茶，有的人甚至嗜茶，茶文化已經(jīng)成為中國(guó)古典文化的重要組成部分。作為炎黃子孫，我們有責(zé)任有義務(wù)去繼承和發(fā)展茶文化，筆者出于此目的，深入分析了現(xiàn)代我國(guó)茶包裝方面需要注意的問(wèn)題，期望對(duì)發(fā)揚(yáng)我國(guó)茶文化起到一定的積極作用。

1 蘊(yùn)含深厚底蘊(yùn)的中國(guó)茶文化及其歷史發(fā)展

茶，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明中的一塊瑰寶，在中國(guó)文化中有舉足輕重的地位。茶對(duì)人身心健康具有非常神奇的功效，從古至今一直被人們所喜愛(ài)。中國(guó)是茶的發(fā)源地，也是茶文化的起源，是世界上茶文化最深厚、茶資源最豐富的國(guó)家。

茶文化興起于神農(nóng)氏時(shí)期，《神農(nóng)百草經(jīng)》中有關(guān)于我國(guó)茶葉的最早記錄，“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”；一代茶圣陸羽將茶文化在中國(guó)范圍內(nèi)推廣，他的作品《茶經(jīng)》是茶文化的標(biāo)志。也正是由于陸羽《茶經(jīng)》的推動(dòng)，唐宮廷講究茶文化，社會(huì)上推崇茶文化。唐宋時(shí)期中國(guó)的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，乃至宗教、醫(yī)學(xué)都有茶文化的影子；直至明清時(shí)期，茶文化得以推廣到世界各地。

中國(guó)古代與西方各國(guó)的通商口岸主要是廣東、福建地區(qū)。明清時(shí)期，茶葉中國(guó)是出口貿(mào)易的主要組成部分，而西方各國(guó)“茶”一詞是音譯廣東、福建閩南的方言，可以說(shuō)廣大世界中茶的名字是中國(guó)給予的，茶葉的種植、栽培、加工等技術(shù)也是中國(guó)流傳于世界的，世界各國(guó)的茶葉直接或間接的都與中國(guó)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。茶，由一種生活飲品深入到人們的精神領(lǐng)域，不但推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展，也對(duì)世界文明的繁榮發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

2 以茶文化定位的茶葉包裝設(shè)計(jì)

茶文化歷經(jīng)上千年的形成與發(fā)展的，逐漸由物質(zhì)文明上升到精神文明的層次，這一上升的過(guò)程，也是茶文化由有形向無(wú)形轉(zhuǎn)變。茶包裝是無(wú)形的茶文化的一個(gè)重要載體，是直接體現(xiàn)茶文化的物質(zhì)表現(xiàn)，因此茶包裝既要體現(xiàn)包裝的原有功能，還要尊重茶文化的精神內(nèi)涵。以茶載道，這里的茶包裝體現(xiàn)的就不僅僅是商業(yè)價(jià)值，更體現(xiàn)了華夏民族的文化價(jià)值，體現(xiàn)了茶文化的精髓。

如今市場(chǎng)上茶商品玲瑯滿目，茶包裝的風(fēng)格各有千秋，筆者將在茶文化的包裝設(shè)計(jì)方面進(jìn)行兩方面的說(shuō)明。首先，筆者倡導(dǎo)將茶文化的思想融入到茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中；其次，筆者將詳細(xì)說(shuō)明定位于茶文化的包裝設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐。

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)茶文化思想的注入

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不僅要考慮產(chǎn)品自身的物理、化學(xué)條件，也要注重產(chǎn)品自身的文化內(nèi)涵。文化是歷史的積淀，是產(chǎn)品的精神價(jià)值，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)注重物質(zhì)本身時(shí)，更要注重其所蘊(yùn)含的文化，那么，這個(gè)包裝設(shè)計(jì)就有望實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的雙重價(jià)值。因此每一個(gè)設(shè)計(jì)人員都應(yīng)該思考如何讓包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，這不僅是設(shè)計(jì)者的責(zé)任與義務(wù)，更是設(shè)計(jì)的主流。

茶是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的典型形象，茶文化在不同時(shí)期所蘊(yùn)含的文化有各有不同，主要包括四點(diǎn)：重視禮德、推崇節(jié)儉、崇尚和諧、貴真善美。茶包裝是茶文化的重要組成部分，是展示和傳播茶文化的載體。在茶產(chǎn)品的包裝上，一定要注重茶所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，在外觀設(shè)計(jì)上要與民族文化相結(jié)合，體現(xiàn)出中國(guó)的特色元素。

2.2 茶文化定位的茶葉包裝設(shè)計(jì)具體實(shí)踐

茶文化內(nèi)涵深厚、豐富，茶產(chǎn)品的包裝必須注入茶文化的思想。如何設(shè)計(jì)定位茶包裝是茶文化思想注入茶產(chǎn)品的關(guān)鍵，筆者認(rèn)為可以定位于茶的歷史傳說(shuō)方面，或者地域特色方面，抑或是茶道、茶藝、茶俗等方面。從具體實(shí)踐來(lái)看，可在包裝材料、包裝形狀、風(fēng)格設(shè)計(jì)中圖像元素等方面融入茶文化的內(nèi)涵，在茶包裝方面大量融入茶文化，體現(xiàn)茶思想。

3 從茶包裝盒的造型上來(lái)定位設(shè)計(jì)

以茶文化定位的茶包裝設(shè)計(jì)，在造型方面可以結(jié)合傳統(tǒng)文學(xué)、古典紋樣、書(shū)法繪畫(huà)、歷史故事，也可以融合茶藝、茶道、茶俗。例如可設(shè)計(jì)一種古風(fēng)的包裝盒造型模仿古代的器皿，諸如古人使用的茶器，或者采茶制茶的用具，甚至古代的一些樂(lè)器、書(shū)房用品。包裝盒的古風(fēng)造型，一定要有古代的詩(shī)文圖畫(huà)加以渲染，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，需注意的是，包裝盒所配的詩(shī)文圖畫(huà)一定要與包裝盒的外形相匹配，甚至包裝盒的外形、文圖、茶的品性三者要相輔相成。

例如白茶，其在加工時(shí)非常溫柔細(xì)膩，只能用文火烘干，不炒不揉，因此有“白牡丹”、“銀針”等別名。筆者認(rèn)為白茶的包裝盒的外形可以采用古箏、排簫、箜篌等樣式，再配古代美人圖或者相應(yīng)的詩(shī)文來(lái)襯托白茶的“柔”。再如原料粗老的黑茶，是藏族、蒙古族、維吾爾族必需品，也是湖南、湖北、廣西、四川等地普通民眾喜愛(ài)之茶。筆者認(rèn)為這類茶的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該以俗為雅，雅俗結(jié)合，外形可以結(jié)合古代平民百姓家常用的陶罐，圖文應(yīng)該體現(xiàn)藏族、蒙古族，抑或是維吾爾族的民族風(fēng)情，進(jìn)而使其內(nèi)外相輔相成，實(shí)現(xiàn)自身文化價(jià)值的最大化。

3.1 從茶包裝的圖形裝飾上來(lái)定位設(shè)計(jì)

圖形設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)必不可少的部分，設(shè)計(jì)師通過(guò)各種圖形元素的組合表達(dá)設(shè)計(jì)師內(nèi)心想法，引起消費(fèi)者的共鳴，從而產(chǎn)生購(gòu)買欲望。重點(diǎn)從茶道精神分析茶包裝圖形裝飾的定位，茶道精神是茶包裝設(shè)計(jì)的永恒的主題，中國(guó)的茶道精神主要表現(xiàn)為“怡、靜、和、真”。茶以修道，以茶載道，即通過(guò)飲茶來(lái)修身養(yǎng)性、陶冶情操、提高人生境界，在包裝設(shè)計(jì)中融合茶道精神極為重要的。

3.1.1 茶包裝須體現(xiàn)茶健身修心、養(yǎng)性怡情特性

“怡”是茶道中第一精神，是茶之怡人的首要作用。首先，茶具有保健作用，使人身體健康。其次，在飲茶過(guò)程中君子可以修身、養(yǎng)性、怡情。因此，在茶包裝的圖形裝飾上要充分考慮茶所體現(xiàn)的健身修心、養(yǎng)性怡情的特點(diǎn)。

具體來(lái)講，一方面隨著生活水平的提高，人們愈加重視生活質(zhì)量、養(yǎng)身保健方面的問(wèn)題，茶本身所具有的健身保健功效越來(lái)越被廣大消費(fèi)者所看重，所以茶包裝有一大作用就是科普茶葉養(yǎng)身保健功效的知識(shí)。例如，綠茶清熱解毒、紅茶溫?zé)狃B(yǎng)胃、烏龍茶減肥瘦身、普洱茶去油膩助消化等，不同種類茶葉的包裝上要體現(xiàn)茶葉本身所具有的健身功效。目前茶包裝上茶葉的功效多用大段文字去說(shuō)明，在快節(jié)奏的21世紀(jì)，消費(fèi)者大多不會(huì)用過(guò)多時(shí)間去看茶包裝上那小小的文字。與文字相比，圖形表明功效更為直接，更容易被消費(fèi)者接受。另一方面來(lái)講，包裝的圖形裝飾不能為了直接而直接，茶還有修身養(yǎng)性的功效，圖形裝飾須提取國(guó)畫(huà)的元素，不可用漫畫(huà)等現(xiàn)代圖形。國(guó)畫(huà)的欣賞非常具有陶冶情操、養(yǎng)性怡情的作用，茶包裝要想表達(dá)出茶葉所具有的“怡”，圖形設(shè)計(jì)非國(guó)畫(huà)莫屬。

3.1.2 茶包裝須寧?kù)o致遠(yuǎn)

“靜”是飲茶最重要的品質(zhì)，心不靜，則茶無(wú)品，飲茶是須做到心靜，心外無(wú)物，唯有一杯一盞而已。若要真正使消費(fèi)者做到“靜”，在茶包裝方面首先要做到靜，圖形不可五顏六色，不可紛繁復(fù)雜，圖形配置要做到寧?kù)o致遠(yuǎn)。

以武陵山脈的梵靜茶為例，此茶最大亮點(diǎn)就是“凈”品質(zhì)與“靜”文化，因此在此茶的包裝上可以佛家為主題，并注意留白渲染其靜，再加一兩句佛家偈語(yǔ)最妙。

3.1.3 茶包裝須體現(xiàn)現(xiàn)代文明的和諧

茶道精神“和”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為重要，中國(guó)現(xiàn)代文明同樣講究和諧，在一些茶葉都主打歷史色彩，有些茶可以在吸取歷史元素的精華之后，加以創(chuàng)新，體現(xiàn)現(xiàn)代文明中的“和諧”。筆者認(rèn)為，黃茶最能體現(xiàn)“和”的精髓；綠茶性主清涼，胃寒者不宜；紅茶性主溫?zé)?，體燥者不宜；黃茶類的性味特征居于紅茶綠茶之間，普通人幾乎都適合。在黃茶包裝方面，圖形設(shè)計(jì)必須要凸顯“和”的品質(zhì)，并適當(dāng)加以現(xiàn)代元素，體現(xiàn)出和諧社會(huì)理念。

3.2 從茶包裝的色彩配置上來(lái)定位設(shè)計(jì)

古人言“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”，可見(jiàn)茶與琴棋書(shū)畫(huà)一樣，本身就是一種文化，因此茶包裝就必須富有文化氣息，不可過(guò)于庸俗、低俗、媚俗。文化氣息就需要有色彩的渲染，包裝的色彩是首先進(jìn)入人視覺(jué)的，最能引起消費(fèi)者的情感變化。因此，在茶包裝的色彩須走進(jìn)消費(fèi)者的內(nèi)心，而非緊緊抓住其眼球，有時(shí)極為丑陋的也能抓住人的眼球，但是卻引來(lái)人的厭惡。

3.2.1 茶包裝色彩配置要充分考慮地域色彩

眾所周知，不同地域的茶具有不同的特色，因此其也具有屬于自身的色彩藝術(shù)，尤其是西湖龍井、太湖碧螺春、六安瓜片、黃山毛峰、君山銀針、廬山云霧、祁門紅茶等地域色彩明顯，在此類茶包裝的色彩配置上要充分考慮地域情況。

如西湖龍井包裝設(shè)計(jì)，背景圖畫(huà)為西湖風(fēng)光，水波碧綠；黃山毛峰背景圖畫(huà)為黃山，群山環(huán)繞，郁郁蔥蔥。兩種茶葉均屬于綠茶，產(chǎn)自不同地方，背景圖畫(huà)不同，但是主打的顏色均為綠色，而綠色不僅可體現(xiàn)地域色彩，也體現(xiàn)出生態(tài)自然理念與綠茶性主清涼的特點(diǎn)，再如祁門紅茶，主色調(diào)就是紅色，體現(xiàn)的祁門的熱情似火，也表現(xiàn)出紅茶性主溫?zé)岬奶攸c(diǎn)。如果紅茶包裝選擇綠色，綠茶包裝選擇紅色，那就極為不適了。

3.2.2 茶包裝顏色要考慮民族心理

黃色也是茶包裝經(jīng)常選擇的顏色，因?yàn)椴栉幕侵腥A文明的重要組成部分，歷史悠久，黃色在古代象征權(quán)威、高貴，是民族的主色調(diào)?？滴鯋?ài)太平猴魁，乾隆愛(ài)大紅袍，這兩種茶葉的包裝大多數(shù)為黃色，或者紅黃相間，表現(xiàn)出的就是權(quán)威、尊貴、吉利。因此我們?cè)诂F(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中可以多數(shù)考慮這兩種色彩，進(jìn)而符合中華民族的傳統(tǒng)心理。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是茶葉大國(guó)，茶葉不僅僅是商品，更是一種文化。因此，當(dāng)前茶包裝設(shè)計(jì)不僅要實(shí)現(xiàn)茶葉的商業(yè)價(jià)值，更應(yīng)該突出茶文化的內(nèi)涵，只有這樣，茶包裝的品味才會(huì)不斷上升，我國(guó)茶文化才會(huì)愈加輝煌。

參考文獻(xiàn)

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