從符號學(xué)層面分析茶元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用

張志鋒（信陽農(nóng)林學(xué)院規(guī)劃與設(shè)計學(xué)院，河南信陽464000）

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從符號學(xué)層面分析茶元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用

張志鋒
（信陽農(nóng)林學(xué)院規(guī)劃與設(shè)計學(xué)院，河南信陽464000）

摘要：符號學(xué)原理在設(shè)計中的應(yīng)用越來越廣泛，其作為一種新的文化藝術(shù)形勢，異軍突越。如何深入挖掘符號的特性與功能并使其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮最大功效，已經(jīng)成為了大眾尤為關(guān)注的問題。本文從符號學(xué)層面對茶元素符號的特點以及分類進(jìn)行淺顯分析的基礎(chǔ)上，簡要論述了茶元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計運用中的意義，并最后從符號學(xué)層面對茶元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用提出了四點具體措施。

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；茶元素符號；環(huán)境藝術(shù)；定位風(fēng)格

“符號是被認(rèn)為攜帶意義的感知，而符號學(xué)則是研究意義活動的學(xué)問?！备鶕?jù)皮爾斯對于符號的定義，可知符號是對意義的表達(dá)形式，是意義的外化物。我國茶文化博大精深，茶文化內(nèi)容異彩紛呈，而文字和圖案只能表達(dá)出部分茶文化內(nèi)涵，至于那些不能用文字與圖案來表達(dá)的茶元素則可以符號的形式展現(xiàn)出來。如果一個符號表達(dá)某一茶元素，那么茶文化就是一個完整的獨立的文化符號體系。茶文化的傳播與應(yīng)用是以符號為媒介，滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹狞c滴之中。

1 茶文化符號的特點與類別

1.1 茶元素符號的特點

1.1.1 文化性

文化性是人類的特有性質(zhì)，而各種藝術(shù)符號則是文化性的表現(xiàn)形式。唐代陸羽《茶經(jīng)》的誕生，意味著我國茶文化體系的初步建立與正式形成。其具體地記載了茶藝、茶學(xué)、茶詩等各種茶事活動，并融合了儒家、道家以及佛家的思想文化，最終形成了獨具特色的茶道精神。而茶文化在形成和發(fā)展過程中被賦予的文化內(nèi)涵是極為豐富的，可以說是盡融我國傳統(tǒng)文化精髓于一體。茶元素符號是我國茶文化的具體物化形式，所以，茶元素符號也極具文化性。

1.1.2 美學(xué)性

在對茶進(jìn)行美學(xué)上的鑒賞分析時，會發(fā)現(xiàn)茶之美并不是一種不可觸不可及的虛無縹緲之美，而是可以通過茶葉的色、形和味等具體的外在表現(xiàn)形式來感受茶之美。而茶的顏色、外形和味道就是茶元素符號的表達(dá)形式。茶葉以其婀娜多姿的身形以及青翠欲滴的顏色，勾勒了一幅生機(jī)盎然清新宜人的茶元素符號之美卷。同時，文字作為一種特殊符號，在凸顯茶元素符號的美學(xué)性中也發(fā)揮了重要作用，例如，其根據(jù)茶葉的具體形態(tài)，取名為尖、眉、針等，通過這些形象而生動的文字符號傳達(dá)出的茶元素之美也極富意蘊。

1.1.3 效益性

在日新月異的科技時代里，追求新鮮感已成為一種新的時尚，只要是新穎別致的東西，大眾幾乎可以全盤接受。而隨著物質(zhì)文化經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，大眾的消費需求也從最基本的物質(zhì)滿足上升到文化精神層次，因此商品的文化符號價值所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)效益也越來越顯著。茶元素符號作為一種新的文化標(biāo)志，是對茶文化精神實質(zhì)的提煉，是對茶文化別具匠心的傳承與弘揚，將能在一定程度上引導(dǎo)茶文化的發(fā)展潮流，促進(jìn)茶業(yè)經(jīng)濟(jì)的深層次發(fā)展，從而產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益。

1.2 茶元素符號的分類

茶文化是由一系列茶元素符號構(gòu)成的，漫步于茶文化符號世界，如同漫步于奇妙的符號藝術(shù)殿堂。根據(jù)茶元素符號的不同功能可將其分為圖像性符號、象征性符號、指示性符號三類。

圖像性符號是指通過相似的形體符號來表達(dá)茶元素的意義，即借用某些與茶元素相似的外形符號來表達(dá)茶元素的具體意義，是一種直接清晰的視覺性符號表達(dá)方式。象征性符號是指在幾千年的茶文化積淀過程中，某些特殊茶元素符號被賦予了特殊意義，成為了茶文化的象征。例如，龍團(tuán)茶、碧螺春以及鐵觀音都被視為當(dāng)?shù)氐牟栉幕笳?，都在一定程度上體現(xiàn)了我國的茶文化精神。指示性符號是指茶元素符號的本體與客體之間的某種必然邏輯關(guān)系，該邏輯關(guān)系包括因果關(guān)系與鄰近性關(guān)系；即通過茶元素符號的本體可以推斷出茶元素的客體，反之亦然。

2 從符號學(xué)層面分析茶元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計運用中的意義

2.1 提高茶元素符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的識別性與辨認(rèn)度

茶元素符號作為一種特殊的文化標(biāo)志應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，能有效的將其與其他相似性建筑區(qū)分開來，以提高該環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的辨識度。目前，我國有關(guān)茶環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計千篇一律，茶文化主題公園的設(shè)計模式互相抄襲，茶文化博物館的環(huán)境設(shè)計也是雷同“撞臉”，而飲茶空間的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更是大同小異，缺乏標(biāo)識度。而一旦別出心裁的茶元素符號應(yīng)用到相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，那么各個主題館的茶文化特征將會立刻顯現(xiàn)出來，將會使得茶文化環(huán)境更添魅力，從而有利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計識別度的提高。

2.2 有利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計品牌形象的設(shè)立

茶元素符號是茶文化的外在表現(xiàn)形式，是茶文化的外延，具有新穎獨特性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用顯著的茶元素符號，將能迅速地提升茶文化環(huán)境的格調(diào)，使其明顯的與其他類似藝術(shù)環(huán)境相區(qū)別開來。同時，新奇的茶元素符號對于優(yōu)化茶文化環(huán)境，樹立其品牌形象具有重要意義。別開生面的茶元素符號主題館不僅能博得消費者的好感，而且還能以其獨特茶文化內(nèi)涵滌蕩消費者的心靈，使消費者的物質(zhì)與精神需求得到極大滿足，從而逐步樹立其在消費者心中的品牌形象。

2.3 提升環(huán)境技術(shù)設(shè)計的美學(xué)價值

茶文化蘊藏著極高的藝術(shù)價值，其蘊含著的審美學(xué)原理對于現(xiàn)代審美學(xué)的構(gòu)成具有一定的借鑒性意義。而作為茶文化“細(xì)胞”的茶元素符號所含有的美學(xué)價值也是不可估量的。倘若將茶元素符號應(yīng)用到相關(guān)的環(huán)境設(shè)計之中，其美化功能將會得到最大性發(fā)揮。一方面，通過特殊的茶元素符號對環(huán)境進(jìn)行裝飾與點綴，有利于茶環(huán)境的美化。例如，圖像性的茶元素符號將會使得原始的茶環(huán)境熠熠生輝。另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用具有文化意義的茶元素符號，構(gòu)思奇特的茶元素符號將會在茶環(huán)境中氤氳出一股濃厚的茶文化氛圍，最終從文化層面上提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)性。

3 從符號學(xué)層面分析茶元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的具體運用措施

3.1 結(jié)合茶元素找準(zhǔn)定位風(fēng)格

目前，茶元素符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的廣泛應(yīng)用已經(jīng)成為一種新的文化現(xiàn)象，茶元素符號已經(jīng)成為傳承與弘揚茶文化的新手段。在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，大眾已經(jīng)不再滿足于單純的物質(zhì)需求，更多的是追尋一種精神文化享受。因此，單調(diào)的茶環(huán)境設(shè)計需要從異彩紛呈的茶文化內(nèi)涵中汲取靈感，找準(zhǔn)自己的風(fēng)格定位，用別致的茶元素符號裝點茶環(huán)境，以凸顯環(huán)境的藝術(shù)氛圍。同時，設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)該對大眾的茶元素符號的敏感度進(jìn)行抽樣調(diào)查，根據(jù)大眾的喜好進(jìn)行茶環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，巧妙地將茶元素符號以大眾認(rèn)可的方式融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中。

3.2 凸顯茶元素的文化功能

目前，我國茶元素符號在茶環(huán)境設(shè)計中已有了初步應(yīng)用，但是茶元素符號的文化意義卻被湮沒在塵埃中。設(shè)計者對于茶元素符號的文化價值沒有進(jìn)行深入挖掘，只是淺嘗輒止的從茶文化內(nèi)涵中摘取了一些象征性的茶元素符號，大大降低了茶環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化性。此外，設(shè)計者在選取茶元素符號時沒有結(jié)合環(huán)境的整體氛圍，只是斷章取義的將其應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計之中，格格不入的茶元素符號使得茶環(huán)境的文化氣息更為粗鄙。所以，設(shè)計者在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，要對茶文化內(nèi)涵進(jìn)行充分解讀，根據(jù)環(huán)境的整體氛圍選取適合的茶元素符號，而不是為了標(biāo)新立異而不加篩選地?fù)袢〔柙胤枴?/p>

3.3 從特殊符號著手進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)揮

茶文化內(nèi)涵博大精深，其具體的表現(xiàn)形式也是豐富多彩，而要使茶元素符號的魅力在環(huán)境藝術(shù)的應(yīng)用中得到充分發(fā)揮，則就要從特殊的茶元素符號著手，在研讀了符號的象征意義后，可以根據(jù)茶環(huán)境的藝術(shù)特點，對特定的茶元素符號進(jìn)行創(chuàng)意性發(fā)揮。首先，設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計時可以在茶元素符號原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破性創(chuàng)新，即可以對選取的茶元素符號進(jìn)行自主性改造，然后使其與環(huán)境氛圍相吻合。當(dāng)然，也可以進(jìn)行顛覆性創(chuàng)新，設(shè)計者可以直接根據(jù)自己對茶元素符號的理解，設(shè)計出能顯示茶環(huán)境藝術(shù)設(shè)計氣質(zhì)的新符號標(biāo)志。同時，設(shè)計者也可以引進(jìn)優(yōu)秀設(shè)計理念，吸收先進(jìn)的設(shè)計經(jīng)驗，對茶元素符號進(jìn)行國際化的創(chuàng)意性發(fā)揮。

3.4 注重茶元素符號的形神兼?zhèn)?/p>

茶元素符號是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中重要的傳播媒介，其對于環(huán)境藝術(shù)的優(yōu)劣性具有關(guān)鍵性作用。而茶元素符號的形神兼?zhèn)洌瑒t直接關(guān)乎著其對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用程度。茶元素符號的“形”是指由茶文化所衍生出的一種外在形式。因此，設(shè)計者可以從茶畫、茶經(jīng)以及茶故事中選取代表性的“形”進(jìn)行茶元素符號設(shè)計。而“神”是指基于茶元素符號的“形”所傳達(dá)出的意蘊，是對“形”的一種繼發(fā)性延伸。通常而言，神韻比形似更難駕馭，但神的習(xí)得重在對茶元素的系統(tǒng)理解與透徹研究，正如作畫一樣，心中有畫，作出來不難，但要體現(xiàn)出畫的神韻，則需要不斷臨摹。因此，設(shè)計者要加強(qiáng)對茶文化的研究，深入淺出中將茶元素符號的形似與神韻表達(dá)得淋漓盡致，盡現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的高雅性。

4 結(jié)語

哲學(xué)家恩斯特·卡西爾曾說，“人類所有的精神文化都是符號活動的產(chǎn)物”，符號是我們與世界萬物相溝通的橋梁。茶元素符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者中的應(yīng)用是我們?nèi)祟愅ㄟ^茶元素符號與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間建立的關(guān)系，此種關(guān)系將來的走向如何，則是取決于茶元素符號的紐帶作用是否得以充分發(fā)揮。因此，茶元素符號應(yīng)該與現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計緊密結(jié)合，創(chuàng)造出更多的引領(lǐng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新茶元素符號。

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作者簡介：張志鋒（1979-），男，河南洛陽人，本科，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。