傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想教育的結(jié)合點分析

胡芬芬（信陽農(nóng)林學(xué)院管理科學(xué)系，河南信陽464000）

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傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想教育的結(jié)合點分析

胡芬芬
（信陽農(nóng)林學(xué)院管理科學(xué)系，河南信陽464000）

摘要：隨著教育改革進一步推動，教學(xué)理念更為成熟全面。但隨著教學(xué)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，教學(xué)環(huán)境也變得更復(fù)雜。在高度開放的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生所接觸到的知識和信息已經(jīng)突破了以往教學(xué)的深度。在這一背景下，如何有效開展大學(xué)生思想教育。就需要結(jié)合學(xué)生成長實際，開展合理高效的教學(xué)活動。飲茶在我國有著悠久的歷史，茶文化也是我國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。因此，將茶文化與高校思想教育活動相融合，意義重大。本文擬從當(dāng)前高校思想教育的新變化和新要求入手，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化的精髓，尋找到將二者有效融合的結(jié)合點。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；高等教育；思想教育；結(jié)合點

1　引　言

隨著全球文化交往水平不斷提升，如今世界各地的文化，已經(jīng)突破了界限，實現(xiàn)了深度融合。大學(xué)生接受新鮮事物能力強，信息關(guān)注度高。其在接觸到其他地區(qū)文化后，很快就被其“征服”。諸如：“歐美范”、“哈韓”、“哈日”等現(xiàn)象層出不窮。誠然，發(fā)達(dá)國家的文化有很多可學(xué)之處，但其中也有不適合的內(nèi)容。由于學(xué)生對這些文化過度崇拜，讓文化學(xué)習(xí)變了“味道”。這一現(xiàn)象就很容易被一些人利用，大肆宣揚“傳統(tǒng)文化落后論”、“歐美文化精英論”等等。學(xué)生由于自身辨析能力不足，很容易被這一錯誤思想所誤導(dǎo)。在這一背景下，如何高效開展大學(xué)思想教育，選擇合理的教學(xué)素材和合適的教學(xué)方法，極為重要。

2　高校思想教育的全新變化和新要求分析

復(fù)雜、多變的教學(xué)環(huán)境讓當(dāng)前高校思想教育工作開展面臨了許多與以往教學(xué)活動截然不同的要求。正是這一系列全新變化，使得我們必須對思想政治教學(xué)思路進行有效改革。因此，必須從學(xué)生的成長實際出發(fā)，做好思想教育。

2.1思想教育面臨“內(nèi)涵”到“形式”的整體變化

思想教育的全新變化，首先，新在教育氛圍，也就是教育形式發(fā)生了重大變化。以往教學(xué)活動開展過程中，整個教學(xué)氛圍比較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)能力和理解能力較為有限。以往，思想教育活動開展過程中，很多老師認(rèn)為僅有計劃開展愛國教育和時代教育、相關(guān)品質(zhì)意識教育即可，思想教育工作開展形式比較簡單。然而隨著教學(xué)要求進一步提高，當(dāng)前學(xué)生接觸信息的渠道更廣泛，甚至已經(jīng)超出了老師的想象范圍。而學(xué)生接觸到的知識內(nèi)容，也缺乏有效篩選。思想教育的形式更加復(fù)雜。這不僅讓教學(xué)開展難度更大，這就需要教師根據(jù)教學(xué)形勢的變化，調(diào)整教學(xué)方案。

思想教育的全新變化，還新在教育目的變化。主要是指教育內(nèi)涵發(fā)生了根本性變化。一直以來，做好學(xué)生的思想教育工作，都是人才培養(yǎng)的重要要求和內(nèi)容，過去是，現(xiàn)在依然。但隨著教學(xué)改革的不斷推進，教學(xué)要求進一步提升，有關(guān)學(xué)生培養(yǎng)的要求更高。以往在培養(yǎng)學(xué)生時，更多要求學(xué)生守規(guī)矩、規(guī)范做人、做事即可，然而當(dāng)前社會對人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)要求大大提升，還需要學(xué)生具備創(chuàng)新能力。需要在充分尊重學(xué)生天性的基礎(chǔ)上開展教學(xué)工作，這就使得我們將思想教育理念從以往理念的灌輸轉(zhuǎn)向行為的引導(dǎo)。

2.2思想教育面臨“單一”到“整體”的要求變化

以往開展思想教育活動時，主要從兩個方面出發(fā)。一是教育學(xué)生做好對自我品德的完善和發(fā)展，不斷修正自己日常學(xué)習(xí)過程中的問題。另一方面，則是教育學(xué)生對集體、社會、國家形成正確的價值觀念。要學(xué)生學(xué)會團結(jié)同學(xué)，維護集體利益，熱愛國家等等。但客觀上講，這一思想教育體系較為單一，而從某種程度來看，這是符合以往教學(xué)要求的。

但是當(dāng)前思想教育工作已經(jīng)發(fā)生了重大變化。這不僅要求學(xué)生認(rèn)清自己、樹立全面完善的價值觀念以及熱愛集體等意識，也需要學(xué)生養(yǎng)成正確對待事物的態(tài)度。教學(xué)要求更加全面。隨著學(xué)生成長環(huán)境不斷復(fù)雜，現(xiàn)階段開展思想教育工作時，還要求學(xué)生能有效分辨自己所面對的信息和內(nèi)容，需要學(xué)生在了解發(fā)達(dá)國家文化的同時，也要對中國傳統(tǒng)文化進行有效了解。

3　傳統(tǒng)茶文化與教育理念的結(jié)合點分析

傳統(tǒng)文化是經(jīng)過形成的優(yōu)秀文化，更是我們寶貴的精神財富，是我們歷代傳承的重要基因，也是每一個學(xué)生都必須了解和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，隨著國外文化的“瘋狂侵蝕”，讓學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生形成健全的人格，而有著幾千年歷史的茶文化，就是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀典范。

3.1茶文化的“內(nèi)核精髓”——中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”

茶作為一種飲品，被廣泛應(yīng)用于人們的日常生活。按道理，茶葉自身并沒有特殊內(nèi)涵，飲茶、用茶也只是一種飲食習(xí)慣。在幾千年的生活中，茶葉的內(nèi)涵被不斷豐富，其所涵蓋的信息和內(nèi)容，已經(jīng)超出了其形態(tài)。經(jīng)過幾千年的傳承發(fā)展，茶文化也成為我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀典范。

茶文化的“精髓”，客觀上講，是優(yōu)雅與天然的統(tǒng)一，是現(xiàn)實與理想的有效銜接，是一種精神。如今，茶文化已經(jīng)被賦予了各個時期最先進、最優(yōu)秀的文化品質(zhì)，茶文化中對實用性、包容性、自身獨立性、求真的精神都進行了全面闡述。茶葉在我國有多個品種，而每一種茶葉都有其自身的風(fēng)格，這是其“自我”的表現(xiàn)，但每一種“茶”的使用場合和飲用程序相差不大，這就是“融我”展示的過程。茶文化對我國傳統(tǒng)儒家思想、道教文化以及傳統(tǒng)禮儀進行了全面融入，使得茶文化發(fā)展成為我國傳統(tǒng)文化的“綜合體”，可以說，茶文化包含了我國傳統(tǒng)文化的精華，是不打折扣的文化“魂魄”，也是維系傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的“根”。

3.2茶文化的“外在延伸”——優(yōu)秀教育理念的展示與啟發(fā)

茶葉被廣泛飲用，是在唐宋之后。這與我國經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)文化的進步有著很大關(guān)系。茶葉從生長到采集、到加工制作、到品嘗，有著完整過程，而這每一個過程都需要時間和耐心。通過茶文化，我們可以明白，成長需要過程，同時也需要有足夠耐心，這就是茶文化向我們闡述的第一個教育理念。因此，我們可以鼓勵學(xué)生對待成長和進步時，應(yīng)該保持理性的態(tài)度，不能操之過急。

茶葉的品種有很多，而不同茶葉的特點和適合飲用的效果作用也不一樣。在茶文化中，就各種茶的特征特性做了說明，其制作工藝也做了詳解。這實際上是在用全面、兩分的觀點看待問題。這也在教學(xué)活動中，形成區(qū)分對待、合理教學(xué)的策略和方法。所以，當(dāng)前學(xué)生在面對紛繁復(fù)雜的外部文化時，也應(yīng)該持以這樣的理性態(tài)度。

茶文化中，還有一項非常值得我們傳承的教育理念。我國茶葉泰斗張?zhí)旄＠舷壬岢摹皟€、清、和、靜”即“勤儉節(jié)約、清正廉明、和衷共濟、寧靜致遠(yuǎn)”的中國茶禮就是勤儉節(jié)約等各種理念。隨著育人理念不斷成熟，傳統(tǒng)教育中勤儉節(jié)約的美德也成為新要求。目前我國經(jīng)濟實現(xiàn)了快速發(fā)展，學(xué)生的客觀生活條件得到了極大改善，而學(xué)生對待物質(zhì)條件缺乏正確的態(tài)度，就使的很多學(xué)生對節(jié)約置之不顧，嚴(yán)重缺乏節(jié)約勤儉的思想觀念。

4　傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想教育的結(jié)合點與實施思路分析

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的典范，其中包含成長智慧和思想理念，對學(xué)生成長有著重要作用，今天仍不過時。將傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想教育相融合，不僅符合教學(xué)要求和實際，同時也是培養(yǎng)全面人才目標(biāo)的重要要求?？梢哉f，尋找到其中的結(jié)合點，將二者融合，不僅可行，更是解決當(dāng)前思想教育過程中存在問題的重要方法。

4.1深化傳統(tǒng)茶文化與思想教學(xué)融合的一體化體系

要想讓學(xué)生對傳統(tǒng)茶文化形成一定理解和認(rèn)同，必須讓學(xué)生知道傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵及包含的要素，只有讓學(xué)生接觸到這些，才有可能對完善學(xué)生思想產(chǎn)生重要幫助。因此，在進行思想教學(xué)過程中，必須有效普及傳統(tǒng)茶文化的精髓和內(nèi)涵。通過組織學(xué)生觀看《茶馬古道》、《茶道藝術(shù)》等內(nèi)容，結(jié)合視頻、音頻資源，利用一系列現(xiàn)代化技術(shù)和設(shè)施，幫助學(xué)生深度了解傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)容。通過課前預(yù)留問題，引導(dǎo)學(xué)生探索，課上講解核心，加深學(xué)生認(rèn)知。課下深化，記錄學(xué)生體會等全流程教學(xué)體系，幫助學(xué)生全面了解整個傳統(tǒng)茶文化。這一過程，也實現(xiàn)了思想教學(xué)與傳統(tǒng)茶文化的一體化融合。不僅大大豐富思想教育的素材，更增加了大學(xué)生思想教學(xué)的內(nèi)容。通過對學(xué)生進行有效引導(dǎo)和啟發(fā)，結(jié)合感悟和總結(jié)，讓學(xué)生正確認(rèn)識到并不是只有國外文化才是優(yōu)秀文化，從而對中國傳統(tǒng)文化形成正確的文化認(rèn)同感。文化認(rèn)同感是民族精神的內(nèi)涵，更是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的價值觀念。

4.2豐富教學(xué)形式，構(gòu)造茶文化學(xué)習(xí)氛圍

隨著學(xué)生思維觀念進一步成熟，對事物的理解和認(rèn)知更傾向于體驗式感受和融入式參與。只有學(xué)生親身體會到了教學(xué)內(nèi)容和實質(zhì)，才會主動加深理解。茶文化是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們傳統(tǒng)文化的組成部分，因此讓學(xué)生深度感受茶文化內(nèi)容，不僅能優(yōu)化教學(xué)效果，更能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化對自己的教育意義。通過組織學(xué)生參觀茶文化基地、了解茶文化知識，能夠讓學(xué)生在豐富自身對傳統(tǒng)文化了解的同時，形成相應(yīng)的人文素養(yǎng)。并且在這一過程中，幫助學(xué)生形成健全的人格。通過讓學(xué)生掌握了解茶文化的發(fā)展歷史，從而實現(xiàn)思想理念與茶文化內(nèi)涵的深度融合。

4.3結(jié)合學(xué)生實際和教學(xué)要求，將二者有效融入

老師在進行思想教學(xué)時，要將茶文化中有關(guān)教學(xué)的理念與思想教育理念緊密結(jié)合起來。通過將二者有效融合，實現(xiàn)教學(xué)理念與學(xué)生成長、教學(xué)實踐的緊密結(jié)合。教學(xué)效果的升華，不僅離不開與教學(xué)實際的結(jié)合，更脫離不了學(xué)生的興趣。在進行思想教育時，不能脫離學(xué)生實際，無論是進行思想教育，還是講解茶文化的理念，都要從思想教學(xué)的基本要求出發(fā)，融入學(xué)生的成長實際。此外，還要和時代發(fā)展特點緊密結(jié)合。隨著信息化應(yīng)用水平不斷成熟，當(dāng)前我們在進行思想教育時，就不能使用舊方法進行教學(xué)，必須從實際出發(fā)，創(chuàng)新教學(xué)思想。結(jié)合多媒體技術(shù)和微信等多種平臺，加深與學(xué)生之間的溝通，第一時間了解學(xué)生的思想狀況動態(tài)。

5　結(jié)　語

大學(xué)階段，是學(xué)生思想體系確立、思維觀念形成的關(guān)鍵階段。教育的目的就是通過知識的講解和行為規(guī)范的指引，幫助學(xué)生建立正確完善的思想理念。通過教學(xué)活動的開展，最重要的是讓學(xué)生形成全面積極的思想觀念，讓學(xué)生明白事情的真諦。尋找傳統(tǒng)茶文化與思想教育的結(jié)合點，并將二者深度融合。不但有效豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時也有效改善學(xué)生思想教學(xué)現(xiàn)狀。

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作者簡介：胡芬芬（1981-），女，河南省商丘人，碩士研究生，講師，主要從事思想政治教育研究。