周燕
摘要:本文從美聲唱法發(fā)展的線索著手,對(duì)美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展和在高校教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的現(xiàn)狀進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)。探析美聲唱法在高校發(fā)展的現(xiàn)狀,指出美聲唱法教學(xué)過(guò)程中面臨的困境,并分析其原因。文章就美聲唱法的發(fā)展提出思考,為進(jìn)一步繁榮我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)教育事業(yè)做出微薄之力。
關(guān)鍵詞:美聲唱法;發(fā)展?fàn)顩r;高校教學(xué)
中圖分類號(hào):G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-9324(2016)11-0211-02
美聲唱法歷史悠久,是聲樂(lè)藝術(shù)中最為重要的一種形式。美聲唱法起源于歐洲,最早產(chǎn)生于意大利,1919年“五四”運(yùn)動(dòng)后傳入中國(guó),并逐步生根、發(fā)芽。在近百年的時(shí)間里,作為一種異域文化,美聲唱法在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相互碰撞與融合中,得到不斷傳播與發(fā)展。
美聲唱法傳入中國(guó)的近百年中,逐漸受到廣大人民群眾的認(rèn)同與喜愛(ài),并對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)展也起到一定的作用。20世紀(jì)七八十年代,隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,全國(guó)各地藝術(shù)院校紛紛建立,高校聲樂(lè)教師在繼承聲樂(lè)傳統(tǒng)的同時(shí),大膽的吸收歐洲聲樂(lè)的精髓,并將這一精髓——美聲唱法帶入課堂,在當(dāng)時(shí)形成了美聲唱法、民族唱法、通俗唱法的三足鼎立的局面。
2008年,筆者曾就美聲唱法、民族唱法、通俗唱法三者在各類群體中的受歡迎程度專門(mén)進(jìn)行了一次調(diào)查。調(diào)查報(bào)告表明,這三類唱法在各類群體中受歡迎的程度存在顯著差異:通俗唱法的受歡迎程度是65%,民族唱法的受歡迎程度是30%,而美聲唱法的受歡迎程度則只有5%。接受此次調(diào)查的對(duì)象是大中型城市中各類職業(yè)各年齡階段的市民、學(xué)生及文化藝術(shù)工作者。單從學(xué)生(含在音樂(lè)專業(yè)院校學(xué)生)群體來(lái)看,美聲唱法的受歡迎程度遠(yuǎn)不及通俗唱法。這一現(xiàn)象并不難解釋,近幾年,大量的音樂(lè)類選秀節(jié)目充斥著各大衛(wèi)視頻道。從最早的《超級(jí)女聲》、《快樂(lè)男聲》,到如今家喻戶曉的《中國(guó)好聲音》、《我是歌手》、《直通春晚》、《蒙面歌王》等,一大批音樂(lè)類節(jié)目成為大眾茶余飯后津津樂(lè)道的話題。
一、美聲在高等師范院校教學(xué)中的現(xiàn)狀
(一)從美聲的發(fā)展來(lái)看:流傳不暢
早在16世紀(jì)意大利就以它得天獨(dú)厚的條件,成為歌唱家的搖籃。17世紀(jì)歌劇在意大利誕生。18世紀(jì)意大利美聲唱法隨著歌劇和歌唱家整體輸出到歐洲,并迅速成為歌劇演唱中唯一和必備的唱法。美聲由此形成了長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的影響,直到今天美聲唱法還在不斷進(jìn)步、完善,并被認(rèn)為是最科學(xué)的唱法。
但在傳統(tǒng)思想影響頗深的中國(guó),美聲唱法始終被看成是洋文化。首先,在其傳入之初,也只是思想開(kāi)放的聲樂(lè)藝術(shù)工作者們對(duì)其有所了解,傳播范圍有限未能普及。其次,根深蒂固的民族唱法來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)民歌和曲藝,有著強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和色彩及強(qiáng)烈的個(gè)性,這是一種土生土長(zhǎng)的獨(dú)具國(guó)民特色的寓娛于樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,如湖南花鼓戲、上海越劇、東北二人轉(zhuǎn)等,深受大眾的追捧和喜愛(ài)。本土民族唱法融合時(shí)代特征后,表現(xiàn)出了更加強(qiáng)大的生命力,這也是美聲唱法無(wú)法迅速在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)重要原因。
(二)從美聲語(yǔ)言表達(dá)與作品理解來(lái)看:發(fā)展桎梏
美聲唱法不管是語(yǔ)言表達(dá)還是作品評(píng)價(jià)都從歐洲傳如入,終究是一種外來(lái)文化,使它并不能像民族唱法那樣深入人心,更不能像通俗唱法那樣貼近人們的日常生活、傳唱街頭。通俗唱法擁有一大批傳唱歌手,如鄧麗君、周杰倫,而其代表作《月亮代表我的心》、《菊花臺(tái)》都有著它們流傳的時(shí)代性與持續(xù)性,這些歌曲通俗易懂,是最能體現(xiàn)生活和最與現(xiàn)實(shí)貼切的一種唱法與表達(dá),也最能淋漓盡致地反映一個(gè)人的內(nèi)心世界,因此便受到了大眾的喜愛(ài)與推崇。而美聲演唱大多需要意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)等外國(guó)語(yǔ)因,語(yǔ)言與文化的藩籬也使得大眾對(duì)美聲演唱的作品難以理解,這就要求在欣賞與學(xué)習(xí)的美聲唱法過(guò)程中,必須具備一定的基礎(chǔ)。這也是在中國(guó)流傳不暢現(xiàn)狀的另一個(gè)原因。
(三)從美聲語(yǔ)言問(wèn)題來(lái)看:不受重視
一個(gè)學(xué)派的特征取決于其民族性和歌唱中的民族語(yǔ)言特征。而演唱美聲的任何一個(gè)學(xué)派的作品只有以該學(xué)派的原文演唱才能表現(xiàn)出其學(xué)派的風(fēng)格和特點(diǎn),如美聲德國(guó)學(xué)派要用德文演唱等。所以只有用漢語(yǔ)演唱的美聲(包括中西方歌劇、藝術(shù)歌曲、創(chuàng)作歌曲等各種體裁)才具有中國(guó)學(xué)派的最基本特征。因此,不論哪國(guó)歌手,研究漢語(yǔ)發(fā)聲的特點(diǎn)及其與美聲歌唱發(fā)聲的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,是學(xué)習(xí)掌握中國(guó)學(xué)派最基本和最重要的前提。
在高校聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生大多并不就美聲唱法語(yǔ)言的角度出發(fā)去研究作品本身,而是機(jī)械地背誦歌詞,這對(duì)美聲作品的理解與學(xué)習(xí)都有很強(qiáng)的主觀印象。出現(xiàn)這樣的原因筆者認(rèn)為,在高校美聲教學(xué)過(guò)程中,既沒(méi)有專業(yè)語(yǔ)言教師,也沒(méi)有講授美聲發(fā)音的專業(yè)課程,取而代之的只有聲樂(lè)教師一專多能的講授聲樂(lè)技術(shù),同時(shí)也擔(dān)任了語(yǔ)言的教學(xué)工作,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)美聲唱法的專業(yè)性不強(qiáng)。
(四)從藝術(shù)指導(dǎo)問(wèn)題來(lái)看:不能解決
我國(guó)著名聲樂(lè)教育家金鐵霖教授曾說(shuō),唱法是由作品決定的。美聲唱法、民族唱法和通俗唱法是由其風(fēng)格、語(yǔ)言形成的科學(xué)的發(fā)聲方法,在演唱的過(guò)程中體現(xiàn)為咬字的方法不一樣,聲音的用法不一樣,風(fēng)格的體現(xiàn)不一樣,且內(nèi)容的表現(xiàn)也不一樣。美聲唱法注重發(fā)聲的技巧性和規(guī)范性,要求演唱者與藝術(shù)伴奏默契的配合。但在當(dāng)前的高校聲樂(lè)課堂里,藝術(shù)指導(dǎo)多以聲樂(lè)教師本身為主,而聲樂(lè)教師的鋼琴基礎(chǔ)直接影響學(xué)生在回課過(guò)程中的發(fā)揮。課堂外,鋼琴基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生在自主學(xué)習(xí)聲樂(lè)作品時(shí),多耗時(shí)長(zhǎng)、效率低。
(五)從藝術(shù)實(shí)踐問(wèn)題來(lái)看:較難普及
高校美聲教學(xué)的過(guò)程中,除了教師教學(xué),另一重要部分就是學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐。這部分主要包括學(xué)年的匯報(bào)演出、學(xué)校晚會(huì)、個(gè)人畢業(yè)音樂(lè)會(huì)及各種聲樂(lè)比賽活動(dòng)等。演唱是美聲專業(yè)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié),也是快速找到問(wèn)題和解決自身問(wèn)題最快的一個(gè)有效途徑。但由于近年來(lái)音樂(lè)院校擴(kuò)招,加上學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生日益增多,致使藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì)大幅減少,更有學(xué)生未參加一次藝術(shù)實(shí)踐便匆匆畢業(yè)。
(六)從學(xué)習(xí)觀摩角度來(lái)看:機(jī)會(huì)較少
美聲專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)觀摩機(jī)會(huì)較少的原因,大致如下:一是音樂(lè)廣播臺(tái)、電視臺(tái)有三分之二在向公眾播放流行音樂(lè)及民族音樂(lè),而美聲只是偶爾播放。就產(chǎn)品廣告的插播音樂(lè)來(lái)說(shuō),廣告音樂(lè)更多選擇的除美聲音樂(lè)以外的音樂(lè)為伴奏,大多數(shù)都是流行音樂(lè)、民族音樂(lè)或者純音樂(lè),而美聲的傳播在各種途徑中遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。二是在現(xiàn)場(chǎng)觀摩機(jī)會(huì)少。學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中,常常會(huì)去模仿音樂(lè)家作品的示范,歌唱家現(xiàn)場(chǎng)演唱的機(jī)會(huì)卻并不多見(jiàn),有時(shí)又因?yàn)閳?chǎng)數(shù)少,必須選擇去到其他省份,這對(duì)學(xué)習(xí)美聲的學(xué)生而言還需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作保證。
二、關(guān)于美聲在高等師范院校教學(xué)中現(xiàn)狀的思考
(一)建立起正確的藝術(shù)觀念
美聲是高雅藝術(shù),很多人對(duì)它敬而遠(yuǎn)之。大多數(shù)人因?yàn)槁?tīng)不懂美聲作品,也就選擇不去嘗試走近高雅藝術(shù)。抑或許多學(xué)生是希望通過(guò)學(xué)習(xí)美聲來(lái)降低在高考時(shí)的分?jǐn)?shù),而非發(fā)自內(nèi)心的喜歡。又或者是用美聲演唱漢語(yǔ)歌劇的觀念還未形成。但不管是何種,都應(yīng)該建立一種正確的欣賞觀。
民眾的愛(ài)國(guó)之心大都通過(guò)弘揚(yáng)民族事物、排擠外來(lái)事物來(lái)表現(xiàn),但并不是所有外來(lái)的都不好,有些事物是可以借鑒的。我們必須改變狹隘的民族主義觀念,重點(diǎn)弄清世界性與民族性的關(guān)系,加快美聲藝術(shù)中國(guó)化的步伐。在不斷國(guó)際化的當(dāng)今時(shí)代,我國(guó)的美聲歌唱家,在國(guó)際大賽中的頻頻獲獎(jiǎng)表明我國(guó)美聲藝術(shù)事業(yè)已經(jīng)取得了巨大進(jìn)步,人們應(yīng)該忘卻以前那種“久遠(yuǎn)而古老的美聲”,對(duì)“新美聲”“洗耳恭聽(tīng)”。美聲在被譽(yù)為“高雅藝術(shù)”的同時(shí),并沒(méi)有改變它的性質(zhì)——音樂(lè)。音樂(lè)是用耳聆聽(tīng)、用心感受,不分國(guó)界。
(二)突出“配合”美聲唱法在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要地位
美聲唱法是一個(gè)集體作業(yè),需要考驗(yàn)演唱者與藝術(shù)指導(dǎo)的配合,必須考驗(yàn)演唱者中文發(fā)音與美聲呼吸的配合。古語(yǔ)說(shuō):“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功”。正是因?yàn)樵谝淮蔚桥_(tái)演唱之前,必須要同藝術(shù)指導(dǎo)進(jìn)行多次的練習(xí)來(lái)增加彼此之間的默契程度,而解決與藝術(shù)指導(dǎo)的配合問(wèn)題將大大提升聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
(三)媒體輿論需留給美聲一片廣泛傳播的空間
美聲的“大眾化”還需要借助大眾傳媒媒介的廣泛傳播,人們“耳濡目染”多了之后,自然而然會(huì)對(duì)美聲藝術(shù)有進(jìn)一步的了解與認(rèn)識(shí),這將會(huì)對(duì)美聲的普及與發(fā)展有著不可估量的作用與影響。電視臺(tái)作為新聞傳播的重要形式,其音樂(lè)類節(jié)目較多民族歌曲和通俗歌曲為主,以美聲為主的音樂(lè)節(jié)目則鳳毛麟角。
三、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)的美聲藝術(shù)事業(yè)還在進(jìn)一步發(fā)展,美聲唱法是聲樂(lè)藝術(shù)中的瑰寶,其高雅與普及性共存、緊貼時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義與傳統(tǒng)的浪漫主義并舉等,只有不斷的展現(xiàn)美聲獨(dú)特的魅力,才能使美聲藝術(shù)繼而得到發(fā)展。更為重要的是,筆者相信做好高校美聲教學(xué)工作不僅有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,還能促使學(xué)生在發(fā)展中求新存異,讓更多的學(xué)生在國(guó)際舞臺(tái)上用美聲演唱的漢語(yǔ)作品,才能進(jìn)一步擺脫藝術(shù)家在美聲演唱中受語(yǔ)言制約的現(xiàn)象,加速美聲藝術(shù)的中國(guó)化。再者在美聲教學(xué)中要體現(xiàn)人文關(guān)懷,強(qiáng)化市場(chǎng)意識(shí),加大美聲唱法的推廣力度,推動(dòng)中國(guó)的美聲藝術(shù)事業(yè)的欣欣向榮。
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