平面設(shè)計與茶文化關(guān)聯(lián)性研究

李曉丹（漢口學(xué)院，湖北武漢 430079）

平面設(shè)計與茶文化關(guān)聯(lián)性研究

李曉丹
（漢口學(xué)院，湖北武漢 430079）

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其蘊(yùn)含的審美哲學(xué)與藝術(shù)價值對于平面設(shè)計有很大的指導(dǎo)作用。而隨著大眾審美觀與價值觀的不斷轉(zhuǎn)變，其對于平面設(shè)計的文化性與藝術(shù)性要求更高，精益求精美中尋美的思想也日益濃厚。那么該如何應(yīng)對大眾近乎苛刻的審美觀呢？本文以茶文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用為切入點(diǎn)，進(jìn)行系統(tǒng)的論述。在分析了園林景觀、飲茶空間、服飾以及茶葉包裝這些平面設(shè)計體現(xiàn)的茶文化內(nèi)涵后，簡單地概括了茶文化在平面設(shè)計應(yīng)用中的研究意義，并最后從建立完整的茶文化平面設(shè)計體系、加強(qiáng)創(chuàng)新設(shè)計能力、深層次探究茶文化內(nèi)涵、結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理論、形成品牌化的平面設(shè)計以及加強(qiáng)同國內(nèi)外的交流六個方面闡述了茶文化在平面設(shè)計中的發(fā)展方向。

茶文化；平面設(shè)計；文化內(nèi)涵；發(fā)展方向

我國茶文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到漢朝時期。其以豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，屹立于傳統(tǒng)文化之林。研究平面設(shè)計與茶文化的關(guān)聯(lián)性，對于提升平面設(shè)計的藝術(shù)含量與促進(jìn)茶文化自身的發(fā)展具有舉足輕重的作用。

1　茶文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用表現(xiàn)

茶文化被廣泛的應(yīng)用到我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴之中，其蘊(yùn)含的樸實(shí)的設(shè)計理論與藝術(shù)品位對于平面設(shè)計的研究與發(fā)展大有裨益。而平面設(shè)計是以文字、圖形以及符號為媒介將設(shè)想或計劃以視覺的形式呈現(xiàn)出來，就日常所見的園林景觀、茶飲空間、服飾、茶具以及茶葉包裝等各種茶事物都是平面設(shè)計的具體化。

1.1園林景觀中體現(xiàn)的茶文化

古人好茶，明人更甚。明代中后期，江浙地區(qū)出現(xiàn)了最大的“茶人集團(tuán)”，文人雅士因同為愛茶而形成的嗜茶聯(lián)盟。茶人飲茶對茶境極為講究，除了在風(fēng)光迤邐的大自然煮茶品茶，也會在自家園林邀友論茶。因此，茶人們在茶文化思想精髓的引領(lǐng)下，修建了適宜飲茶的山水園林并打造了獨(dú)具特色的園林景觀。興盛于明清時期的蘇州園林，在簡約雅致的茶文化理念下，以茶文化中的虛實(shí)結(jié)合，山水寫意的手法打造出了很多名園。例如，依山傍水的拙政園，一池荷花傲放于青山綠水樓亭小榭之中，其透露出的清高之氣與茶文化中的獨(dú)立淡然有異曲同工之妙。

1.2從茶飲空間的裝飾看茶文化

我國茶文化獨(dú)特的藝術(shù)審美觀在茶飲空間的設(shè)計與裝飾上體現(xiàn)得較為明顯，我國茶文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，是傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)。因此，大多數(shù)茶飲空間都以古典主義風(fēng)格為主進(jìn)行設(shè)計與裝飾，其將我國茶文化中的傳統(tǒng)文化元素融入到設(shè)計中并以現(xiàn)代的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，增添了茶飲空間的個性特色與民族韻味。例如，裝飾格調(diào)以傳統(tǒng)中式古典風(fēng)格為主的老舍茶館，以深顏色的宮燈和紅木桌椅為點(diǎn)綴，古色古香之間，營造出了一種濃濃的茶文化意境，使人倍感舒適。

1.3茶文化在服飾中的應(yīng)用

從服飾的發(fā)展歷史來看，我國服飾大多是從文化意義、藝術(shù)設(shè)計以及審美需求為立足點(diǎn)，然后進(jìn)行茶系列服裝設(shè)計時，根據(jù)茶所賦予的文化內(nèi)涵出發(fā)，融合各種藝術(shù)元素并以此為基礎(chǔ)突出茶文化服飾的民族性與文化性，最后設(shè)計出具有茶色、茶情以及茶藝的系列茶服。眾所周知，茶文化以簡約、淳樸為核心，在其思想的指導(dǎo)下，歷朝歷代都未曾中斷過對茶服的研究，一直發(fā)展到現(xiàn)在茶服也頗為流行。臺灣的一線茶服品牌，禪意唐居以其對茶文化的獨(dú)特理解與精湛的制衣技術(shù)，設(shè)計出了系列深受消費(fèi)者喜愛的茶服。

1.4茶葉包裝蘊(yùn)藏的茶文化

茶葉包裝的設(shè)計也離不開茶文化的指導(dǎo)，茶葉包裝作為茶葉的外在形象具有很高的識別度，為了迎合消費(fèi)者的文化精神需求，茶葉包裝也會展現(xiàn)出一定的茶文化內(nèi)涵。因此，茶葉包裝中也處處體現(xiàn)著茶文化精神。很多茶葉包裝從茶葉的自身屬性出發(fā)，結(jié)合茶葉文化的相關(guān)內(nèi)涵選取元素進(jìn)行設(shè)計。

2　茶文化在平面設(shè)計應(yīng)用中的研究意義

2.1豐富茶文化內(nèi)涵

將茶文化應(yīng)用到平面設(shè)計之中，可以進(jìn)一步豐富茶文化內(nèi)涵，促進(jìn)茶文化自身功能的完善。意識來源于物質(zhì)，也是物質(zhì)的反映。茶文化來源于各種茶事實(shí)踐活動，一旦將其應(yīng)用到平面設(shè)計之中，其自身的文化性被凸顯出來了的同時也更能豐富其文化內(nèi)容。此外，其自身功能也在連續(xù)的碰撞中更加趨于完善。簡而言之，茶文化是一種意識，其在實(shí)踐的不斷檢驗中得以升華。

2.2有利于茶文化的傳承

近年來，隨著飲茶之風(fēng)的興起，茶文化也再度被人提及，但是茶文化的傳承卻出現(xiàn)了后繼無人的窘迫狀況，茶學(xué)家們漸漸老去，年輕人對茶文化知之甚少，并且對茶文化的興亡表現(xiàn)得漠不關(guān)心。由此可見，茶文化在將來的傳承可能真的會出現(xiàn)斷層危機(jī)。倘若將茶文化應(yīng)用到平面設(shè)計中，一則通過設(shè)計者將傳統(tǒng)茶文化的獨(dú)特魅力展現(xiàn)出來，吸引大眾對茶文化的注意，宣揚(yáng)茶文化知識。二則將茶文化應(yīng)用到生活點(diǎn)滴中，使茶文化在潛移默化中對大眾產(chǎn)生影響，從而促進(jìn)茶文化的傳承。

2.3提升平面設(shè)計的文化價值和藝術(shù)品位

茶文化蘊(yùn)含著極高的文化價值和藝術(shù)特色，如若平面設(shè)計中引入茶文化元素，那么對于體改平面設(shè)計的文化價值和藝術(shù)品位將會起到極大的推動作用。而帶有鮮明民族特色的茶文化，對于凸顯平面設(shè)計的民族意義具有極大的促進(jìn)作用。只有民族的才是世界的，散發(fā)著濃郁的民族色彩的平面設(shè)計，不僅能增強(qiáng)平面設(shè)計的文化藝術(shù)內(nèi)涵，還能吸引全世界的矚目。

3　茶文化在平面設(shè)計應(yīng)用中的發(fā)展方向

3.1建立完整的茶文化平面設(shè)計體系

茶文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用前景是很可觀的，因此，建立一套完整的系統(tǒng)的茶文化平面設(shè)計理論體系既能拓寬平面設(shè)計的思路，又能提升平面設(shè)計的藝術(shù)品位。而該體系的建立則需要社會各界的共同努力，其中最關(guān)鍵的是設(shè)計師要深諳茶文化精神的核心，然后根據(jù)平面設(shè)計的相關(guān)知識，逐步建立起完整的茶文化指導(dǎo)平面設(shè)計理論體系。茶學(xué)家們可以將其對茶文化的理解傳達(dá)給設(shè)計師們，同時，政府也應(yīng)對此工作提供便利，大力支持該理論體系的形成與應(yīng)用。

3.2加強(qiáng)創(chuàng)新設(shè)計能力

目前，我國傳統(tǒng)文化日漸沒落，其呈現(xiàn)出的萎靡之勢令人扼腕嘆息。但嘆惜之后就會發(fā)現(xiàn)，處于轉(zhuǎn)型時期的傳統(tǒng)文化在這個多元化的現(xiàn)代社會里定位不清，仍然沉溺于昔日的輝煌之中，固步自封，不肯思變?？扇招略庐惖目萍紩r代里，一切都在變向前進(jìn)，不變就會被淘汰，而作為傳統(tǒng)文化一部分的茶文化也深陷此種困境之中。因此，茶文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用，應(yīng)以創(chuàng)新為動力，結(jié)合時代背景，不斷注入新的元素，為茶文化內(nèi)涵注入更有活力的血液，從而促進(jìn)平面設(shè)計整體格調(diào)的提高。

3.3深層次探究茶文化內(nèi)涵

雖然，茶文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用已數(shù)見不鮮，但大多設(shè)計都很膚淺，停留在表層，茶文化氣息淡薄，沒有深層次的挖掘茶文化內(nèi)涵。而要提升平面設(shè)計的文化性，勢必要對茶以及文化內(nèi)涵進(jìn)行深入研究。設(shè)計者要從產(chǎn)茶到制茶、茶風(fēng)到茶慶以及茶藝到茶道等方方面面對茶進(jìn)行鉆研。其次，設(shè)計者也可與茶學(xué)家們交流茶文化的感悟心得，從不同的角度體會茶文化，只有這樣才能深刻的領(lǐng)略茶文化的真諦?？傊栉幕膬?nèi)容極為豐富，若想能將其盡入囊中，則需要厚積薄發(fā)的沉淀。

3.4結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理論

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓，其在平面設(shè)計中的應(yīng)用代表的是傳統(tǒng)元素，但在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)元素的主導(dǎo)地位漸漸削弱。所以，茶文化在應(yīng)用到平面設(shè)計之中時，也應(yīng)注重現(xiàn)代元素的引入。一方面，設(shè)計者要將茶文化的藝術(shù)品位與現(xiàn)代藝術(shù)品味相結(jié)合，將傳統(tǒng)的感性思想與現(xiàn)代的理性思想相結(jié)合，設(shè)計出形神兼?zhèn)涞淖髌?。另一方面，也要兼顧茶文化的審美觀與現(xiàn)代藝術(shù)的審美觀，使二者相輔相成，相得益彰，營造出一種和諧之美。

3.5形成品牌化的平面設(shè)計

茶文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用較為廣泛，但是卻鮮少有能形成自己獨(dú)立品牌的平面設(shè)計。目前，我國大部分茶文化平面設(shè)計作品都缺乏個性，即沒有自己獨(dú)特的辨別度，可識度不高，很多設(shè)計都存在相似雷同的現(xiàn)象。當(dāng)今世界是信息大爆炸的時代，大眾每天接收龐大的信息量，而設(shè)計者要想制作出一張大家一眼能識別的“臉譜”則要樹立口碑，設(shè)計屬于自己的茶文化平面品牌作品，而不是隨波逐流抄襲模仿。畢竟只有自己的，才是永恒的。

3.6加強(qiáng)同國內(nèi)外的交流

設(shè)計者在進(jìn)行平面設(shè)計中引入茶文化時，要注重同國內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計師的交流。不僅就作品進(jìn)行交流，還要就設(shè)計理念與方式進(jìn)行交流學(xué)習(xí)。首先，設(shè)計者要主動學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)的設(shè)計理念，然后在此基礎(chǔ)上融入我國茶文化精神實(shí)質(zhì)。其次，設(shè)計者也要積極引進(jìn)不同的設(shè)計方式，嘗試將種種設(shè)計方式與茶文化內(nèi)涵相結(jié)合，以此達(dá)到不同的效果，最終實(shí)現(xiàn)茶文化在平面設(shè)計應(yīng)用中的最佳化。

4　結(jié)語

茶文化所蘊(yùn)含的清新之氣與時尚圈盛行的簡約之風(fēng)不謀而合，隨著精神文化生活質(zhì)量的日益提高，平面設(shè)計的文化性與藝術(shù)性也要不斷提高。而茶文化與平面設(shè)計的結(jié)合，對于二者都具有極大的促進(jìn)作用。作為推動者的設(shè)計師，不僅要具備設(shè)計方面的知識，還要有一定的文化功底以及藝術(shù)鑒賞力，更要有一定的使命感，要主動的走進(jìn)茶文化，深入的剖析茶文化，以一種全新的視角對茶文化內(nèi)涵進(jìn)行傳承，以一種全新的視角進(jìn)行平面設(shè)計。

［1］謝強(qiáng)，蔡華立.中國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用［J］.藝術(shù)百家.2010（A02）：149-150.

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［3］周向頻，劉源源.晚明尚茶之風(fēng)對江南文人園林的影響.［J］.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2012（5）：40-47.

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［5］李穎銳.通過茶文化淺析中國文化與平面設(shè)計的關(guān)系［J］.中國包裝工業(yè)，2015（Z2）：66-67.

李曉丹（1982-），女，河南洛陽人，碩士研究生，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。