中國(guó)書畫在茶文化中的探索

王雁（西京學(xué)院，陜西西安 710123）

中國(guó)書畫在茶文化中的探索

王雁
（西京學(xué)院，陜西西安 710123）

茶文化吸收了儒、釋、道的精神，茶文化與中國(guó)書畫藝術(shù)雖是兩種不同文化，二者都是以中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想為主導(dǎo)，植根于華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追求目標(biāo)以傳統(tǒng)美德。簡(jiǎn)要介紹茶文化歷史上，從創(chuàng)作主體和過程、功能等方面結(jié)合中國(guó)書畫精神進(jìn)行探討。通過探討對(duì)我們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、提高美術(shù)創(chuàng)作的素養(yǎng)有著重要啟示作用。

茶文化；中國(guó)書畫；傳統(tǒng)；探索

中國(guó)書畫在茶文化中的探索與發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期性的過程，因此只有細(xì)致入微的分析兩者之間的聯(lián)系，才能夠?yàn)閮烧咧蟾雍椭C、健康的發(fā)展起到重要的借鑒作用。

1　中國(guó)書畫與茶文化的聯(lián)系

中國(guó)書畫與茶文化有著密切的聯(lián)系，以下從長(zhǎng)期共同發(fā)展、體現(xiàn)出書畫家精神品格、共同促使修心養(yǎng)性、共同記錄中國(guó)歷史文化等方面出發(fā)，對(duì)于中國(guó)書畫與茶文化的聯(lián)系進(jìn)行了分析。

1.1長(zhǎng)期共同發(fā)展

中國(guó)書畫與茶文化有著長(zhǎng)期共同發(fā)展的關(guān)系。眾所周知從古至今無(wú)數(shù)的古書跡中都有牽扯到茶事，并且在歷代的茶事中都緊密地聯(lián)系到書畫，茶與書畫有不解之緣。其次，茶葉和書畫共同成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵繁花，在這一過程中以婀娜多姿的形態(tài)來(lái)傳承著中華民族數(shù)千年的燦爛文化儒道佛三家精神。在這一過程中，中華兒女形成了一種淡泊寧?kù)o、和睦互敬、樸素自然的偉大品格，并且有效的體現(xiàn)了儒家的中庸和諧之道，以及道家的天人合一理念還有佛教偉大的博愛眾生精神。與此同時(shí)需要注意的是，修身養(yǎng)性茶與書畫也有著共同的審美情趣，在這一過程中雖然藝術(shù)內(nèi)涵及精神追求是因人而異，但是包括茶館裝飾在內(nèi)的文化中，淡雅之氣用墨色裝點(diǎn)是最適宜的，在這一過程中，茶館成為文人墨客的談書交流中心和中國(guó)文化發(fā)展不可或缺的重要媒介。

1.2體現(xiàn)出書畫家精神品格

中國(guó)書畫與茶文化可以共同體現(xiàn)出書畫家的精神品格。自古至今書畫家們大多愛茶，這主要是因?yàn)槠鋹鄄枞~的含蓄之香以及微涼之苦還有清雅之甘。其次，許多書畫家在揮毫畫字的過程中都講究字由心生，因此其致力講究于篆書的形態(tài)古雅和質(zhì)樸，隸書的圓渾，并且以秀美鮮明的畫風(fēng)在不同的時(shí)代各領(lǐng)風(fēng)騷，但都表現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深。與此同時(shí)，書畫家們偉大的品格正如茶帶給我們的清新和甘淳，并且可以寫出、畫出茶中的乾坤世界，從而能夠讓更多的人可以休閑之時(shí)領(lǐng)會(huì)字中書家意境，并且能夠品味出茶中沉浮人生，因此具有無(wú)窮的玄妙。

1.3共同促使修心養(yǎng)性

中國(guó)書畫與茶文化能夠起到讓人修身養(yǎng)性的作用。通常來(lái)說(shuō)茶葉可以起到靜心靈的效果，因此當(dāng)茶墨俱香時(shí)人們就可以結(jié)伴同行天地萬(wàn)物，并且在這一過程中傾訴品德的生生不息。其次，中國(guó)書畫與茶文化對(duì)于陶冶情操和修養(yǎng)心性都可以起到不凡的作用。許多書畫家在寫字時(shí)首先都先讓胸懷舒展，從而能夠讓精神放下繁華之憂，最終能夠通過品茶來(lái)達(dá)到形神俱清的效果。

1.4共同記錄中國(guó)歷史文化

中國(guó)書畫與茶文化對(duì)于共同記錄中國(guó)歷史文化有著很大程度的幫助。由于書畫的出現(xiàn)是作為一種記事手段，在古代文化的發(fā)展與記錄中起到了不可替代的重要作用。其次，插畫、書摘等歷代的作品中都包括了茶書和茶畫留有于世，因此能夠有效的記述茶事，最終能夠?yàn)楹笕搜芯坎栉幕峁┝酥T多寶貴資料。與此同時(shí)需要注意的是，茶葉與書畫能夠讓人們體會(huì)到清、雅、簡(jiǎn)、淡等諸多美妙的品格，因此實(shí)際上有著異曲同工之妙。

2　中國(guó)書畫在茶文化中的發(fā)展

中國(guó)書畫在茶文化中的發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，以下從唐宋時(shí)期、明清時(shí)期、民國(guó)時(shí)期、現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期等方面出發(fā)，對(duì)于中國(guó)書畫在茶文化中的發(fā)展進(jìn)行了分析。

2.1唐宋時(shí)期

中國(guó)書畫在茶文化中的發(fā)展在唐宋時(shí)期就有著突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。在我國(guó)的唐代，茶圣陸羽亦曾與執(zhí)友皇甫冉把盞綴茗暢談書畫，因此可以認(rèn)為在唐代時(shí)陸羽就對(duì)于書畫有著自身獨(dú)到并且高深的見解。其次，宋代著名的文學(xué)家蘇東坡也是茶癡，根據(jù)歷史書的記載，蘇東坡一生偏愛茶和書畫，其好友司馬光便問他茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，格守寂賓以求形神茶欲新墨從陳.君何同愛此二物。蘇東坡對(duì)司馬光回答上茶妙墨俱香，是其德也；皆堅(jiān)，是其操也譬如賢人君子黔哲美惡之不同，其德操一也。因此可以認(rèn)為在宋代就有著相對(duì)完善的茶葉哲學(xué)和書畫、茶葉聯(lián)系了。

2.2明清時(shí)期

中國(guó)書畫在茶文化中的發(fā)展到了明清就進(jìn)入了一個(gè)成熟期。在明清時(shí)期許多精茶帖在內(nèi)的有關(guān)茶葉的書畫作品開始廣泛的流傳于后世。例如著名的揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)就非常善于使用禿筆重墨來(lái)表達(dá)出有蘊(yùn)涵金石方正樸拙的氣派。因此后人評(píng)價(jià)其為風(fēng)神獨(dú)運(yùn)、氣韻生人。根據(jù)相關(guān)資料顯示，浙江有一家博物館中有一副金農(nóng)的《玉川子嗜茶》，該畫中對(duì)于茶事茶畫就成為了后人考究的寶貴史料之一。明朝的很多景德鎮(zhèn)陶瓷中就有關(guān)于茶葉的繪畫和詩(shī)文雕刻其上，因此將其作為一個(gè)書畫與茶葉結(jié)合的高峰期以及成熟期有著其必然性與合理性。

2.3民國(guó)時(shí)期

中國(guó)書畫在茶文化中的發(fā)展進(jìn)入民國(guó)迎來(lái)了新的轉(zhuǎn)變。在民國(guó)時(shí)期我國(guó)雖然進(jìn)入了一個(gè)黑暗的半殖民地社會(huì)，但是人民群眾抗?fàn)幒诎?，尋求光明就成為了這一時(shí)期我國(guó)書畫弘揚(yáng)的精神了。在這一過程中茶館作為其重要的文化宣傳媒介，比以往任何一個(gè)時(shí)代都具有著更加重要的作用，人們通過茶館來(lái)獲得并且討論時(shí)政新聞，共同為這個(gè)國(guó)家的前途和未來(lái)所嘆息、扼腕，為人民一齊打破這個(gè)黑暗的時(shí)代，共同迎接光明的未來(lái)起到了非常重要并且不可替代的時(shí)代作用。

2.4現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期

中國(guó)書畫在茶文化中的發(fā)展在現(xiàn)當(dāng)代出現(xiàn)了爆炸式的發(fā)展。茶葉文化和書畫在現(xiàn)當(dāng)代的共同發(fā)展實(shí)際上迎合了人們對(duì)茶館的審美意境要求。其次，茶葉文化和書畫在現(xiàn)當(dāng)代的共同發(fā)展對(duì)于在嘈雜、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中更好的品味簡(jiǎn)約、古樸、通達(dá)、幽靜等品格有著非常重要的助益。與此同時(shí)，茶葉文化和書畫在現(xiàn)當(dāng)代的共同發(fā)展對(duì)于進(jìn)一步在消費(fèi)者的心中占據(jù)了不可取代的地位有著很大的幫助，因此也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和鮮明的時(shí)代意義。

3　中國(guó)書畫和茶文化的和諧發(fā)展

中國(guó)書畫和茶文化的和諧發(fā)展需要人民群眾的共同努力，以下從繼續(xù)弘揚(yáng)深厚底蘊(yùn)、促進(jìn)當(dāng)代精神發(fā)展、促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)水平提升、發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化等方面出發(fā)，對(duì)于中國(guó)書畫和茶文化的和諧發(fā)展進(jìn)行了分析。

3.1繼續(xù)弘揚(yáng)深厚底蘊(yùn)

中國(guó)書畫和茶文化和諧發(fā)展的第一步是繼續(xù)弘揚(yáng)我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。我國(guó)人民群眾在繼續(xù)弘揚(yáng)深厚底蘊(yùn)的過程中首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到書畫與茶文化本身具有很高的相融性，在這一過程中書畫本身就是一種有著深厚的文化，并且又能夠以獨(dú)特的方式傳播著中國(guó)的茶文化。其次，我國(guó)人民群眾在繼續(xù)弘揚(yáng)深厚底蘊(yùn)的過程中應(yīng)當(dāng)將茶葉和書畫之間的聯(lián)系視為一座美麗的橋梁，這座橋梁的一頭連著茶文化，另一頭接著更多的中國(guó)書畫文化，這座中國(guó)文化的橋梁一時(shí)而俊朗神秀、自然脫俗，有時(shí)則清冷端麗、古典樸素，在這一過程中只有讓更多的人認(rèn)識(shí)到茶文化和書畫文化的和諧發(fā)展價(jià)值，才能夠在此基礎(chǔ)上促進(jìn)我國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)。

3.2促進(jìn)當(dāng)代精神發(fā)展

中國(guó)書畫和茶文化和諧發(fā)展需要著眼于與當(dāng)?shù)鼐襁M(jìn)行合理的融合。我國(guó)人民群眾在促進(jìn)當(dāng)代精神發(fā)展的過程中首先應(yīng)當(dāng)理解到許多藝術(shù)民品都是藝術(shù)家用他們的筆墨表達(dá)對(duì)于茶葉的喜愛之情過程中所產(chǎn)生的，因此可以認(rèn)為傳播弘揚(yáng)茶文化本身就是相融的。其次，我國(guó)人民群眾在促進(jìn)當(dāng)代精神發(fā)展的過程中還應(yīng)當(dāng)在書畫展上看到茶文化的烙印。書畫是茶文化傳播的載體，從而能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步向世界展示中華茶文化的博大精深。與此同時(shí)，我國(guó)人民群眾在促進(jìn)當(dāng)代精神發(fā)展的過程中還應(yīng)當(dāng)對(duì)于中國(guó)文化進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘，在這一過程中一幅好的門聯(lián)也能展現(xiàn)茶館的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)氣息，并且也具有著不容忽視的重要文化價(jià)值。

3.3促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)水平提升

中國(guó)書畫和茶文化和諧發(fā)展的關(guān)鍵在于促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)水平的提升。我國(guó)人民群眾在促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)水平提升的過程中首先應(yīng)當(dāng)真正理解到茶葉文化和書畫文化所共同蘊(yùn)含的其妙無(wú)窮和自甘淡泊的樂趣。其次，我國(guó)人民群眾在促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)水平提升的過程中還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到只有通過筆墨記載了過往的茶事才使得當(dāng)年的茶事隨著書畫家墨跡流傳至今，并且有了后人一起的深入研究，最終能夠在此基礎(chǔ)上可以讓更多的人了解到更加深刻茶的歷史。

3.4發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)書畫和茶文化和諧發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化作為催化劑的大力支持。我們?nèi)嗣袢罕娫诎l(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的過程中首先應(yīng)當(dāng)合理地吸收包括儒、釋、道在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。其次，我國(guó)人民群眾在發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的過程中還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代以傳統(tǒng)哲學(xué)思想為主導(dǎo)，并且能根植于華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而在此基礎(chǔ)上更加努力地追求以傳統(tǒng)美德為目標(biāo)。與此同時(shí)，我國(guó)人民群眾在發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的過程中還應(yīng)當(dāng)從創(chuàng)作主體和過程、功能等方面結(jié)合中國(guó)書畫精神進(jìn)行探討，在這一過程中人民群眾可以通過探討對(duì)我們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、提高美術(shù)創(chuàng)作的素養(yǎng)有著重要的啟示作用。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化闡釋中書畫和茶葉都是不可替代的重要組成部分，因此只有對(duì)于茶葉和書畫的聯(lián)系進(jìn)行不懈的探索，才能夠在此基礎(chǔ)上促進(jìn)茶文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)研究與創(chuàng)新整體水平的不斷提升。

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王雁，女，四川蓬溪人，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。