江西茶歌的分類及其藝術(shù)特征分析

韓晶（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450009）

江西茶歌的分類及其藝術(shù)特征分析

韓晶
（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450009）

“茶圣”陸羽在他的著作《茶經(jīng)》中曾經(jīng)提到過我國(guó)盛產(chǎn)茶葉的省份，其中就有江西。而在人們長(zhǎng)期采茶的過程當(dāng)中，為了緩解辛勞和歌頌采茶事業(yè)，采茶歌便應(yīng)運(yùn)而生。其主要源頭在贛南的信豐、安遠(yuǎn)一帶，在后來發(fā)展過程中又與其它各地的方言相結(jié)合，形成了眾多的流派。異彩紛呈的江西茶歌在一代又一代的傳承中，逐漸擁有了自己的特色和藝術(shù)特征，成為我國(guó)非物質(zhì)文化的寶貴財(cái)富。對(duì)此，本文將主要介紹和探討江西茶歌的分類和藝術(shù)特征。

江西茶歌；分類；藝術(shù)特征分析

茶歌其實(shí)只是采茶戲的一部分，后來與舞蹈戲劇等結(jié)合起來，組成了“采茶戲”。主要是由民間歌舞、戲劇發(fā)展為具有地方色彩的戲劇。這些戲劇多表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿癖娚?，具有豐富的民間特色，地方性濃厚，氣息樸實(shí)，鄉(xiāng)土風(fēng)格濃郁。歡快的表演氣氛，貼近民眾生活的表演內(nèi)容，都使得這些采茶戲廣為流傳，并受到眾多百姓的喜愛。此外，江西采茶戲被稱為具有完整“采茶戲腔”的戲曲。無論此類說法是否可靠，我們都可以從中看出江西茶歌的獨(dú)特風(fēng)格。

1　江西茶歌的起源發(fā)展與分類

江西的茶歌起源很早，現(xiàn)今已經(jīng)有了很大的發(fā)展。而且逐漸分成了很多的聲腔系統(tǒng)，各自有特色。

1.1江西茶歌和采茶戲的起源與發(fā)展

贛南的信豐、安遠(yuǎn)一帶，人們長(zhǎng)期以來在種茶、采茶的過程中，出于對(duì)茶葉生產(chǎn)的喜愛，人們編出歌曲來在勞動(dòng)過程中傳唱。后來逐漸由小曲獨(dú)唱，發(fā)展成連唱形式。每月一首的慣例，組成了“十二月采茶歌”，當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈也由此融入進(jìn)來。再加之元宵中秋佳節(jié)的氣氛，將采茶戲與花燈元素結(jié)合起來，就稱為“采茶燈”，添上故事之后，又稱“三腳班”。至此，采茶戲已經(jīng)有了初步的“雛形”。這類“三腳班”（采茶燈、茶籃燈），現(xiàn)在稱之為“贛南采茶”。在此之后，贛南采茶戲就開始向外分支，與其他地區(qū)的方言和戲劇相結(jié)合，主要分為贛東、贛南、贛北、贛中和贛西五個(gè)大的流派，而每個(gè)流派中還分出不同的本地腔調(diào)。采茶歌的發(fā)展隨著經(jīng)濟(jì)文化的推動(dòng)，越來越快。在“采茶燈”的基礎(chǔ)上，采茶歌已經(jīng)不再單調(diào)。從最初的劇目《姐妹采茶》，到新中國(guó)成立后，采茶戲有了新的進(jìn)一步發(fā)展。傳統(tǒng)劇目《茶童哥》改編而成的《茶童戲主》和現(xiàn)代戲《怎么談不攏》后來被拍成了電影，以一種更為生動(dòng)和貼切的方式走進(jìn)了人們的視野。除此外，贛南采茶歌在流向各地之后，都在不同程度上加入了當(dāng)?shù)氐奶厣?。例如改變劇名、改?dòng)故事情節(jié)等。這從一個(gè)側(cè)面也反映出，贛南采茶與各個(gè)地方流派、各個(gè)地方流派之間的聯(lián)系和淵源。由于采茶戲與民眾生活貼近，并且內(nèi)容通俗易懂卻頗具風(fēng)格，因此受到了廣大民眾的喜愛。更為重要的，在眾多藝人和民眾的創(chuàng)新下，使得贛南采茶在各地都生根發(fā)芽，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)姿特色來。

2　江西采茶戲的分類

2.1聲腔

如果要對(duì)戲曲來進(jìn)行分類，首先要了解何為聲腔和戲腔。所謂的聲腔就是在某一個(gè)地區(qū)產(chǎn)生，并在當(dāng)?shù)亓鱾鞑⒉粩喟l(fā)展、代代相傳而留下來的固定的一種腔調(diào)系統(tǒng)。在它之中包含著一定的地理相關(guān)性、流傳歷史性。拿贛南采茶來說，當(dāng)它作為一種采茶歌的主要腔調(diào)向周邊地區(qū)甚至各個(gè)地方流傳的時(shí)候，必須是在與該地的方言和戲劇相結(jié)合，并在很大程度上有所改變，而且成了一個(gè)劇種的主要腔調(diào)之后，這些劇種的聲腔才可以稱之為一個(gè)聲腔系統(tǒng)。是否稱之為一個(gè)聲腔系統(tǒng)，主要的判定方式是看在這個(gè)劇種中的主要聲腔是否固定，并具有共同特征。如果有，則可以歸為一類，否則不然。例如，有些劇種的名稱不同，形式也有所差別（采茶戲、花鼓戲等），但仍可以歸為一個(gè)聲腔系統(tǒng)。但如果某些戲種是一個(gè)名稱，例如都叫做燈戲，但由于其主要聲腔不盡相同，仍舊不是一個(gè)聲腔系統(tǒng)。

2.2江西采茶戲的聲腔分類

對(duì)于江西采茶戲進(jìn)行正確的分類，其重點(diǎn)是分辨清楚其音樂形態(tài)的共同性質(zhì)。面對(duì)著江西采茶戲的眾多種類，一定要把握好其聲腔中的主要聲腔是否具有共同性質(zhì)這一關(guān)鍵點(diǎn)，而對(duì)于不同聲腔的分類也是如此。

關(guān)于這個(gè)問題，我們不妨先來了解一下近年來關(guān)于民族音樂方面的主要情況，大致分為三個(gè)方面：①南北兩大分區(qū)，是戲曲音樂的主要?dú)w屬區(qū)，而戲曲腔調(diào)則分成了五個(gè)分區(qū)。②位于長(zhǎng)江中上游的十三個(gè)分區(qū)，主要方向是西北到東南。其他地區(qū)則由各個(gè)地方的小戲種組成，主要分為三個(gè)腔系，打鑼腔、梁山調(diào)和調(diào)子腔系。這三個(gè)腔系正好把江西分為北、中、南三個(gè)分區(qū)。③以上的三個(gè)分區(qū)，特征具有很顯著的差別。

2.3江西各路茶戲的聲腔比較

第一，贛南地區(qū)采茶戲特征：在此地區(qū)主要以贛南茶戲?yàn)榇?，大致來說其就是一種比較小規(guī)模的歌舞劇。方布巾、花色扇和錢幣為主要道具。長(zhǎng)歌、路調(diào)是贛南茶戲的兩個(gè)主要聲腔，他們的主要特征為：①腔句中間很少會(huì)有長(zhǎng)時(shí)間的過門，而且襯句和襯詞的出現(xiàn)較為頻繁，大概每一句的句讀之間都會(huì)有襯句和襯詞穿插進(jìn)來，如同小過門一般。②頂板多腔式是主要腔式；非方整性則是其結(jié)構(gòu)特征。③徵調(diào)和商調(diào)是主要的調(diào)式，在這兩種主要的調(diào)式中，調(diào)式上方五度音的作用都十分被注重。④曲牌屬于連綴體，有很多燈歌特色的獨(dú)特曲牌，在固定的規(guī)則下，常常按照等級(jí)來連綴著使用。⑤無論男女，皆使用同樣腔調(diào)。

第二，贛中地區(qū)采茶戲特征：①撫州、吉安、寧都、瑞河、袁河和高安六個(gè)地區(qū)，是贛中采茶戲的主要分區(qū)。②贛中采茶戲與贛南采茶戲在表演形式上有明顯的差別，它已經(jīng)從一般簡(jiǎn)單的表演形式轉(zhuǎn)變成生旦凈末丑都具備的戲曲形式，而且故事情節(jié)趨于復(fù)雜多變。③主要聲腔是“川調(diào)”，常常會(huì)有弦樂來作為過門；結(jié)構(gòu)方正整齊，具有對(duì)稱性；上下句和過門經(jīng)常一樣長(zhǎng)短。④板式多變，如一流、二流和三流。⑤男女同樣不區(qū)別腔調(diào)。

第三：贛北和贛東地區(qū)采茶戲特征：西端特征分區(qū)。這里的茶戲以大型劇目為主要的表演內(nèi)容，例如《秦香蓮》、《珍珠塔》、《賣刀記》等等。主要腔調(diào)有北腔、本調(diào)等等。也是板式腔調(diào)，男女不分腔調(diào)。東北部特征分區(qū)。主要聲腔為湖廣調(diào)，也被成為湖廣本調(diào)。與西半部的區(qū)別在于，它發(fā)展處漏板的形制來，腔式呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。

總之，贛北和贛東地區(qū)的采茶戲聲腔有著幾點(diǎn)共同點(diǎn)和區(qū)分處：①皆為四截式結(jié)構(gòu)，具有“起、正、腰、落”四個(gè)部分組成，改變了其單一性質(zhì)。②板式變化為統(tǒng)一體制③男女出現(xiàn)了分腔，女為徵調(diào)式，而男方多為官調(diào)式。④在劇目的表演方面，無論西北還是東部，都是統(tǒng)一的。⑤均采用鑼鼓作為伴奏樂器，人聲幫腔也被采用，而沒有了絲竹和管弦的伴奏。⑥腔式卻不盡相同。在西半部地區(qū)，主要為頂板式，分為單墻頂板或者雙腔頂板。而東半部地區(qū)卻出現(xiàn)了漏板的腔式，主要為分頭漏腰兩腔式和眼起單腔式。

3　江西茶歌的藝術(shù)特征

作為一種地道的江西民俗文化，江西茶歌和采茶戲有著其獨(dú)特的魅力。以丑尋美的矮子步、風(fēng)格各異的花扇舞還有獨(dú)具匠心的單袖筒，都成為了江西采茶戲的獨(dú)特標(biāo)致風(fēng)格。風(fēng)土文化，是在一方人情中養(yǎng)育出來的。江西采茶戲與茶歌之所以被廣大的人民群眾喜愛和接受，自然是因?yàn)樵谶@片土地中所獨(dú)特具有的人文氣息。其多具有的藝術(shù)特征和對(duì)社會(huì)的功用，自然不言而喻。

3.1贛鄱文化的浸潤(rùn)

令人為之欣慰和自豪的江西紅土地，對(duì)于種植茶葉來說是得天獨(dú)厚的地理和自然優(yōu)勢(shì)。其次，江西的地理位置，使得其具有天然的省際分界線和分水嶺，為茶文化的孕育提供了良好的地理?xiàng)l件?！吧綕捎挟a(chǎn)，天資惠民?！闭切稳莸慕鳌@樣一塊對(duì)于種植茶葉來說是風(fēng)水寶地的位置區(qū)域。在贛鄱這樣一塊物產(chǎn)豐富，資源得天獨(dú)厚的土地上所生長(zhǎng)出來的茶葉自然鐘靈毓秀，而且?guī)е魅嗣穹e極進(jìn)取、海納百川的包容胸懷。自然，出于對(duì)種茶、采茶生產(chǎn)活動(dòng)的喜愛和贊頌，人們所創(chuàng)造出的茶歌和采茶戲自然也就帶有了很多贛鄱文化的獨(dú)特風(fēng)格，成為了贛鄱這一大片區(qū)域人文精神的一抹靚麗風(fēng)景線，吸引著眾多人的目光。在當(dāng)?shù)靥熨Y獨(dú)厚的土地和獨(dú)具匠心的生養(yǎng)方式互相滲透的方式下，采茶戲必將愈加變得奪目，為我國(guó)文化增光添彩。

3.2突破單一風(fēng)格

茶歌和采茶戲的劇種和劇目頗多，通常會(huì)按照地域來劃分。最初的茶戲產(chǎn)生于贛南地區(qū)，而后流傳開來，成為了江西的獨(dú)特民俗。而本著江西人民勤勞聰明的特質(zhì)，采茶戲也從贛南茶戲的獨(dú)特性分散開來，形成了異彩紛呈的茶戲種類和各類聲腔系統(tǒng)。主要分為，贛南、贛北、贛東、贛西和贛中五個(gè)地區(qū)。在這五種主要流派的發(fā)展下，原本只在采茶活動(dòng)中傳唱的茶歌逐漸脫離了原有的形式，演變成為采茶戲，甚至被改編成劇本和電影，從書本和熒幕等多方進(jìn)入我們的生活。

3.3與生活相關(guān)聯(lián)融合

茶歌產(chǎn)生于茶農(nóng)在種茶和采茶的過程中，其中飽含著茶農(nóng)對(duì)于茶葉的喜愛和對(duì)茶事活動(dòng)的傾心，同時(shí)又蘊(yùn)含著產(chǎn)生于天地之間的自然靈動(dòng)之氣，使其自身沒有社會(huì)浮躁的氣息，添了一分“清水出芙蓉，天然去雕飾”的靈氣。同時(shí)，伴隨著采茶和種茶的活動(dòng)，而唱出的茶歌，不僅貼近茶農(nóng)和人民的生活，更加是一種具有自然律動(dòng)性的音樂。除此之外，其音樂性和律動(dòng)性自然而然地便融入其中，無需后天的增加，只需稍加修飾便可。隨著茶葉產(chǎn)出，并流傳到各個(gè)國(guó)家，茶歌作為茶文化的一種，自然也就得到了傳播和改變。例如，在元宵時(shí)節(jié)，別具匠心的百姓們就會(huì)將采茶戲和花燈結(jié)合在一起，得到新的文化形式，茶籃燈。在迎客和慶祝節(jié)日之時(shí)，便會(huì)加以表演，逐漸流傳開來。

4　結(jié)語

江西茶歌具有延展性，它不僅是茶歌，更是一種在我們的生活和工作中不斷發(fā)展，并融入其中的文化精神，我們應(yīng)該本著開放的態(tài)度，支持并關(guān)注它的發(fā)展。而從茶歌和采茶戲的發(fā)展歷史來看，若是離開了茶農(nóng)的茶事活動(dòng)，便不會(huì)有如今豐富多彩的采茶戲和內(nèi)蘊(yùn)豐厚的茶文化。所以，江西茶歌與我們的生活息息相關(guān)，同時(shí)也為中國(guó)的傳統(tǒng)文化留下了濃墨重彩的一筆，更應(yīng)當(dāng)值得研究和保護(hù)，并給予相當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>

［1］羅民健.恩施燈戲的歷史變遷與現(xiàn)代傳承 ［D］.湖北民族學(xué)院，2015.

［2］彭文斌.江西贛西蓮花采茶戲的調(diào)查與研究 ［D］.新疆師范大學(xué)，2014.

［3］韓玉澎.探析贛南九龍山采茶戲的傳承保護(hù)及開發(fā)利用［J］.中國(guó)報(bào)業(yè)，2011（6）：55-56

韓晶（1983-），女，河南鄭州人，本科，助教，研究方向：音樂學(xué)音樂教育。