贛南地區(qū)茶籃燈設(shè)計(jì)藝術(shù)研究

王志強(qiáng)（江西理工大學(xué)，江西贛州 341000）

贛南地區(qū)茶籃燈設(shè)計(jì)藝術(shù)研究

王志強(qiáng)
（江西理工大學(xué)，江西贛州 341000）

贛南地區(qū)茶籃燈作為贛南民間舞的四大歌舞之一，是江西民間舞的代表。贛南茶籃燈是在采茶歌與民間燈彩的基礎(chǔ)上發(fā)展興起的地方小戲。茶籃燈的內(nèi)容主要反應(yīng)的是贛南客家人民的勞動(dòng)、愛情生活。本文以現(xiàn)代審美視角為主，闡釋了贛南采茶舞的文化起源，研究了贛南茶籃燈的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式等，使人們了解客家人獨(dú)有的精神風(fēng)貌、對(duì)采茶舞進(jìn)行了解，以便能更好地推動(dòng)贛南茶籃燈舞蹈設(shè)計(jì)藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。

贛南地區(qū)；茶籃燈；藝術(shù)研究

隨著我國人民生活水平的提高，中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興也越來越受到人們的關(guān)注。各種中國的傳統(tǒng)文化無疑將得到帶動(dòng)，贛南地區(qū)的茶籃燈為傳承贛南地區(qū)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，茶籃燈這一藝術(shù)表現(xiàn)形式將得到更好的研究與發(fā)展。贛南茶籃燈有著獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)，鮮明的民族風(fēng)特點(diǎn)，其設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)非常值得我們了解和研究。

1　贛南茶籃燈的文化底蘊(yùn)

在五千多年的歷史發(fā)展過程中，悠久的文明發(fā)展和濃厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族能夠繁衍生息的重要原因。中國的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)沉淀，本身富含著豐富的文化內(nèi)容，文化的傳承也包含了舞蹈藝術(shù)的傳遞。贛南茶籃燈，語言詼諧幽默、旋律歡快活潑、唱腔優(yōu)美動(dòng)聽，成為了贛南客家廣大人民非常熱愛的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。也體現(xiàn)了中國濃厚的農(nóng)耕文化、贛南文化。

1.1贛南采茶農(nóng)耕文化

在中華民族這片土地上，不同民族的舞蹈都有著不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。“茶籃燈”、“燈子戲”是贛南采茶戲的俗稱。贛南山區(qū)面積約占江西省總面積的40%，是客家人聚居的地區(qū)，海拔在平均千米左右。地處中亞熱帶，四季分明，氣候溫和宜人，雨量充沛，非常適合農(nóng)作物的生長，尤其以種茶為最宜。勤勞勇敢的客家先祖靠山吃山，開墾荒土種植茶樹，以茶葉謀生。茶在中國經(jīng)過千百年的歷史融匯、沉淀，已不再僅僅是作為一種普通的勞動(dòng)產(chǎn)品，早已成為了一種獨(dú)特的文化思想。世界各國范圍內(nèi)的種茶、制茶和飲茶，茶文化不僅包含物質(zhì)性也擁有著精神性。安遠(yuǎn)九龍山茶為贛南地區(qū)的代表，因有九株上好的茶樹而得名?！敖鲖D女春日采茶，編歌聯(lián)臂唱和，諸郡間有異同?！边@是清代曾燠在《江西詩征》里描述的采茶場(chǎng)景。在明代，每年的陽春三月，贛粵閩三省的茶商云集采購春茶，而茶女采茶必會(huì)唱歌，這成為定俗。在贛南地區(qū)這片土地上，茶文化是贛南采茶農(nóng)耕文化的核心。

1.2贛南茶籃燈的歷史源流

在江西贛南地區(qū)，山多地少，茶是最主要的農(nóng)作物。茶農(nóng)種植茶葉，客家婦女采摘茶葉，茶商販賣茶葉，這些關(guān)于茶的事都推動(dòng)了贛南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，贛南茶籃燈的起源也是在贛南茶農(nóng)進(jìn)行茶事的過程中。茶葉的種植過程中，單一枯燥的動(dòng)作勢(shì)必需要娛樂來進(jìn)行緩解，以獲得身心壓力的釋放。茶歌在勞動(dòng)的過程中誕生，在贛南茶籃燈中有了茶腔?！安杌@燈”的表演形式是由采茶、摘茶的動(dòng)作，與當(dāng)?shù)厥⑿械拿耖g燈彩相結(jié)合而得來。它的內(nèi)容主要反應(yīng)的是贛南客家人民的勞動(dòng)、愛情生活。在贛南地區(qū)茶籃燈從勞動(dòng)的娛樂歌舞逐步變成了一種集合念、說、唱、舞的形式，在祈求風(fēng)調(diào)雨順、慶祝豐收大吉的歡慶儀式上表演，它是一種歡樂的民間舞蹈。

1.3贛南客家茶籃燈

贛南地區(qū)的采茶已有四百年的發(fā)展歷史，明代在贛南地區(qū)則是客家文化、畬族文化混合的時(shí)期。在混合中產(chǎn)生的民間藝術(shù)，茶藍(lán)燈的身上蘊(yùn)含著兩種文化的印記。比如：在贛南茶籃燈獨(dú)特的矮子步來說，負(fù)重勞動(dòng)的男子與好吃懶做、整日無所事事的男子都有著不同的表現(xiàn)方式，負(fù)重勞動(dòng)漢子用高、中樁來表現(xiàn)出來，而懶惰的漢子則是用矮樁來表現(xiàn)。女性茶籃燈中一般都是表現(xiàn)出勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌的形象，能夠看出女性都是在通過勞動(dòng)來改變現(xiàn)有的生活狀態(tài)；在茶籃燈中很容易發(fā)現(xiàn)女性形象地位都要好于男性，當(dāng)時(shí)漢族女性是受壓迫的時(shí)代，客家女性在長期的社會(huì)生活中形成了堅(jiān)韌的性格、較強(qiáng)的生活能力。還有在茶籃燈中對(duì)狗所做出的模仿，這些動(dòng)作反映出了客家和畬族的養(yǎng)狗風(fēng)俗、對(duì)狗的崇拜。由此可見，贛南茶籃燈以客家語言為主，但所具有的民族文化特色不只是客家文化，還有畬族文化的存在。

2　贛南茶籃燈的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格

贛南茶籃燈是客家與畬族文化孕育出來的藝術(shù)瑰寶，在形成和發(fā)展的過程中吸收了贛南客家地區(qū)的各種民歌、舞蹈、燈彩、戲曲等藝術(shù)營養(yǎng)，成為了客家的習(xí)俗，是富含濃郁的地域風(fēng)情戲曲劇種。

2.1贛南茶籃燈的演出特點(diǎn)

贛南茶籃燈演出的特點(diǎn)在服裝、道具上別具一格。贛南茶籃燈的男性服飾上，頭飾、腰帶、鞋子的顏色靚麗，且非常醒目；而女性穿的則是刺繡的繡花鞋；茶籃燈表演中不同的角色有不一樣的服飾佩戴，這在舞蹈過程中很容易辨別。竹編花籃、花傘、彩扇、銅錢、麒麟、鳳凰等是茶籃燈常使用的道具，并不復(fù)雜。若在晚上進(jìn)行演出，茶籃中會(huì)點(diǎn)亮一根蠟燭，所有的茶籃同時(shí)點(diǎn)亮在舞臺(tái)上十分的耀眼奪目，可以說是非常好看。茶籃燈的演出特點(diǎn)都是源于勞動(dòng)人民的生活，是勞動(dòng)人民的想象力的表現(xiàn)。

2.2贛南茶籃燈中的茶歌音樂

贛南地區(qū)的茶農(nóng)在茶山勞作、山野趕路、田園耕種等等情況下都喜愛山歌。贛南茶籃燈中的茶歌音樂吸取了這些特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的音樂形式。在茶籃燈中，應(yīng)用二胡來進(jìn)行茶籃燈的伴奏工作，要用反旋、正旋兩把。嗩吶、彈撥樂器、竹笛有時(shí)也會(huì)在茶籃燈音樂伴奏的過程中加入進(jìn)去。民間常使用的鑼鼓、梆子、皮鼓、饒鈸、大鑼、工鑼等都使用在贛南的茶籃燈中。茶籃燈中優(yōu)美的舞姿，伴有清純的小合唱、活潑明快的節(jié)奏、抒情婉轉(zhuǎn)的旋律，還有著山中原野的味道，這樣的茶籃燈怎么不會(huì)受到勞動(dòng)人民的喜愛？

2.3“婀娜多姿”的表演

客家文化的起源之地在贛南地區(qū)，發(fā)展和興盛也是在這里。贛南茶籃燈來源于人民的日常生活中，所以得到了較為廣泛的流傳，非常好地表現(xiàn)出了歌舞戲劇的藝術(shù)形態(tài)。贛南茶籃燈是以歌舞的形式進(jìn)行表演，表演前將隊(duì)形站好，打鼓吆喝聲一起，舞蹈演員快速換變?yōu)槊坊?duì)形，在每一唱節(jié)中也都要變化隊(duì)形。整個(gè)茶籃燈分為三部分：月采、販茶、勸茶。其中內(nèi)容最為豐富的是月采，而販茶則是生動(dòng)的說唱?！叭蠹记伞边@就是贛南茶籃燈非常顯著的風(fēng)格特點(diǎn)，獨(dú)特的地方還在于民間創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)出了單筒袖，矮子步，扇子花，這是贛南茶籃燈中的“舞中三絕”。

3　贛南茶籃燈的設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)形式

贛南茶籃燈從明清起源至今，逐步的形成了獨(dú)具風(fēng)格的民間舞蹈。在新中國成立以后，政府文化部門牽頭對(duì)茶籃燈的劇本、音樂進(jìn)行了收集整理。贛南茶籃燈的表演曲目，大多是從民間文化中汲取改編而成的。

3.1“四變”的編舞路線

贛南茶籃燈的舞蹈中，尤以對(duì)子舞最為傳統(tǒng)和經(jīng)典。茶籃燈雙人舞是以八個(gè)人或十二個(gè)人為數(shù)，其中一半為男性一半為女性，男女為對(duì)子，為集體隊(duì)形的采茶雙人舞?！半p龍出水，紋籬笆花，男女交叉、面對(duì)進(jìn)行”這個(gè)描述的就是贛南茶籃燈的對(duì)子舞中使用的編舞隊(duì)形變換路線。雙人舞凸顯在群舞中，但又依襯著群舞。整個(gè)舞蹈演繹過程里，編劇主要負(fù)責(zé)表演的形式以及演出的流程。對(duì)于贛南茶籃燈來說，更多的是需要演員本身對(duì)舞蹈的熱愛，以及舞臺(tái)的基本功。他們大多就擅長各類舞蹈動(dòng)作，而且還能夠根據(jù)演出的需要，根據(jù)自身的角色創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作。不僅如此，演員們?cè)诒硌輹r(shí)還會(huì)融入作品需要的情感。在動(dòng)作路線上，舞者動(dòng)作姿勢(shì)變化都會(huì)精心設(shè)計(jì)和策劃，且表演得淋漓盡致。

3.2“唱念帶舞”的表演形式

表演贛南茶籃燈節(jié)目的演員，既是戲曲演員，又是舞蹈演員。節(jié)目進(jìn)行表演時(shí)，表演贛南茶籃燈表演形式，不像京劇那樣唱腔多變，演員一般要將動(dòng)作、說詞協(xié)調(diào)配合。在不間斷的表演中，舞者需要將每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都表現(xiàn)的淋漓盡致，以情入戲，調(diào)動(dòng)觀眾的觀看興趣。另外，整個(gè)演出都需要保持高度的注意力，舞蹈的姿勢(shì)和體態(tài)也需要長時(shí)間維持，最終達(dá)到滿臺(tái)皆舞的狀態(tài)。例如：贛南茶籃燈傳統(tǒng)劇目里，《釣拐》戲曲中的“田七朗上路”段落里的念、唱、舞。這段單人的舞蹈經(jīng)常在多種場(chǎng)合中演出。由八板頭音樂引出三樁踩臺(tái)步，五指中樁步，滑步水漂漂，望月耕田耘步，矮樁、碎點(diǎn)步、扇子、袖子、步子等融為一體，這也是它最具有贛南茶籃燈舞蹈個(gè)性的地方，在整個(gè)舞段中念、唱、舞貫穿始終。

3.3“詼諧幽默”的精神氣質(zhì)

在贛南茶籃燈中可以明顯發(fā)現(xiàn)一種“詼諧幽默”的氣息。根據(jù)歷史了解，贛南客家人所承受的苦可以說是世間罕見的。但是在贛南茶籃燈中，客家人咀嚼世間難事苦情，以文字語言和舞蹈語言的磨變以后，表現(xiàn)出來的都是讓人捧腹大笑的幽默詼諧。茶籃燈的舞蹈中融入了贛南客家人心情的復(fù)雜情感變化，并且情感戲份始終的貫穿在茶籃燈的舞蹈中。這是贛南茶籃燈非常珍貴的優(yōu)秀品質(zhì)。例如：在“舞中三絕”與戲曲語言的共同點(diǎn)里，都具有詼諧幽默的演出效果。高人比擬作矮子，雙袖筒變形為單袖筒。贛南茶籃燈主要是通過戲曲中的“反丑”來表現(xiàn)出幽默的風(fēng)格。

4　結(jié)論

贛南茶籃燈作為贛南民間藝術(shù)的寶貴財(cái)富，四百多年來起源于民間的沃土之中，經(jīng)歷滄桑沉淀。正確認(rèn)識(shí)和研究茶籃燈的設(shè)計(jì)藝術(shù)，弘揚(yáng)客家人不斷開拓、不斷進(jìn)取的精神，了解客家人獨(dú)有的精神風(fēng)貌。贛南茶籃燈不僅與茶有關(guān)，它更是茶葉文化在戲曲領(lǐng)域中衍變，或戲曲文化吸收茶文化而構(gòu)成的偉大燦爛的舞蹈藝術(shù)。

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江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題：贛南客家燈彩造物藝術(shù)研究（編號(hào)：15YS18）

王志強(qiáng)（1979-），男，江西永新人，講師，碩士研究生，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。