淺析贛南采茶舞蹈服裝的設計和藝術表現(xiàn)形式

吳茜（武漢設計工程學院藝術設計學院，湖北武漢 430000）

淺析贛南采茶舞蹈服裝的設計和藝術表現(xiàn)形式

吳茜
（武漢設計工程學院藝術設計學院，湖北武漢 430000）

贛南采茶舞蹈是贛南地區(qū)獨具特色的民間藝術。采茶舞蹈的服裝和藝術表現(xiàn)形式使得采茶舞蹈備受當?shù)厝藗兊臒釔邸；诖?，本文從服裝設計和藝術表現(xiàn)形式兩個方面，對贛南采茶舞蹈進行了研究。

贛南采茶舞蹈；服裝設計；藝術表現(xiàn)形式

藝術產生于生活，藝術裝點生活。贛南采茶舞蹈是贛南地區(qū)勞動人民世世代代流傳下來的民間舞蹈，它是贛南地區(qū)古代勞動人民智慧的結晶。采茶舞蹈，不難理解，來源于采茶勞動，并對其進行不斷地改進和編創(chuàng)，最終形成獨具特色的客家文化［1］。贛南位于山區(qū)，降水豐富、氣候宜人，土地肥沃，適宜種植茶葉，這也為采茶舞蹈的形成提供了條件。從古至今，茶農在鄉(xiāng)間采茶時都要一邊勞作，一邊歌唱，以激發(fā)大家的勞動熱情。隨著我國茶葉的快速發(fā)展，到明清時期，贛南已經成為當時著名的產茶地區(qū)。對于贛南茶農來說，他們在勞作中收獲的不僅僅是物質財富，同時還有更加珍貴的精神財富，采茶舞蹈就是典型的精神財富，它包含著歷代贛南茶農的辛勤和智慧，具有極高的藝術及文化價值。

1　贛南采茶舞蹈服裝設計要點

1.1配合舞臺氣氛

贛南采茶舞蹈屬于舞臺戲的一種，舞臺氛圍如何將直接關系到整部作品能否吸引觀眾眼球，得到一致好評。因此，對于舞蹈作者來說，最重要的就是活躍舞臺氣氛，吸引觀眾注意力。只有先把氛圍營造起來，觀眾才能逐漸陶醉其中，從而在觀看采茶舞蹈時獲得快樂。為了達到這一目的，需要服裝、道具、燈光、造型、化妝等多方面協(xié)調統(tǒng)一，其中，服裝有著十分重要的作用。對于觀眾來講，演員上場最先映入眼簾的就是服裝，如果服裝不整齊、不符合表演要求，觀眾的興趣也會大打折扣，因此，服裝設計顯得尤為重要。單袖筒是采茶舞蹈中最為常見的一種服飾，演員在表演時有很多動作都需要借助單袖筒來完成。比如《快樂標兵》中，村民們?yōu)榱藢贡?，燃起篝火，這時候，為了將舞臺氣氛烘托出來，在單袖筒的設計上就要別有用心，將單袖筒設計為紅色，在燈光和舞蹈演員的配合下，紅色單袖筒就像團團火焰，幫助人們驅散寒冷［2］。還有一些采茶舞蹈作品需要表現(xiàn)人們的生活疾苦，這時在服裝設計上就應當以樸素、簡單、暗色調為主。比如在《八子參軍》中，為了表現(xiàn)人物生活貧困，給演員設計了深色的寬腿褲和背心。這一服裝設計不僅充分體現(xiàn)了贛南地區(qū)的習俗文化，同時也為八子即將參軍作了鋪墊，由此可見，服裝設計尤為重要。

1.2結合人物特征

在現(xiàn)實生活中，我們往往通過衣著對一個人的職業(yè)、經濟條件等進行判斷，在采茶舞蹈中同樣如此，如何讓觀眾馬上或短時間內了解人物特征，往往需要發(fā)揮服裝的重要作用，因此，在服裝設計上也要考慮周到。如果采茶舞蹈體現(xiàn)的是富人，那么服裝設計得也要更華麗一些，色彩豐富，以紅色、紫色等象征富貴的顏色為主，服裝面料、細節(jié)也要更精致一些；而如果體現(xiàn)的是貧苦農民，在服裝設計上就要簡單一些，服裝顏色以黑色、灰色、咖啡色等暗色為主，選擇一般面料，服裝最好不加圖案、花紋裝飾，細節(jié)處理得也要稍微簡陋一些。比如采茶舞蹈中需要表現(xiàn)《圍屋女人》中奶媽的形象，她是個典型的婦女，待人和藹、為人親切，仇人看到她心頭發(fā)怵，受她幫助的人見了她心生溫暖。雖然她生活得十分困苦，但是她的精神卻非常富足，為了體現(xiàn)這一人物形象，在服裝設計上就要下大工夫。為了表現(xiàn)這一人物特征，劇組選擇糙白布料作為上衣，搭配淺灰色褲子和圓口的黑色布鞋，同時在鞋面上打了補丁，這樣一來，人物的特征就能夠得以充分體現(xiàn)出來。在這一人物服裝設計上為什么選擇糙白上衣，而不是純白上衣呢？因為在贛南地區(qū)看來，“糙”有著不同尋常的寓意，它象征著堅韌和生生不息的希望，而“白”更多的是代表悲傷、哀思。將采茶舞蹈所要表現(xiàn)的寓意融合到人物服裝中，當演員一上臺時，觀眾就會展開聯(lián)想，為了追求真相，而沉醉于采茶舞蹈中，對故事情節(jié)的發(fā)展格外關心。淺灰色褲子的設計不僅與糙白上衣實現(xiàn)合理搭配，同時與帶有補丁的黑色布鞋又很好的結合到一起，通過這一設計，觀眾們馬上就能猜出這一人物的大概形象。

該采茶舞蹈中還有另一個重要的人物就是瞎眼婆，這一人物形象充分體現(xiàn)了客家老一輩的婦女形象，因此，在這一人物的服裝設計上也馬虎不得。經考證，客家老一輩婦女服裝與其他民族婦女服裝有著本質區(qū)別，這種區(qū)別體現(xiàn)在接袖上，接袖看似簡單，實際上包含了贛南地區(qū)的傳統(tǒng)文化。在過去，贛南地區(qū)婦女基本在家織布，男人出去勞作，在當時由于織布機技術有限，因此，織出來的布也只能做個衣身，而不夠做衣袖，為了節(jié)省布料，同時又不失美觀，聰明的客家婦女想出了利用相似顏色布料做衣袖的方法，后來，衣袖的顏色和衣身整體也不再追求相同，這也成為贛南地區(qū)婦女服飾的顯著特點。因此，在采茶舞蹈設計上，也要充分考慮這一點，做好接袖設計環(huán)節(jié)，將這一特色體現(xiàn)出來。

2　贛南采茶舞蹈藝術表現(xiàn)形式

2.1矮子步

在贛南采茶舞蹈中，最為常見的肢體動作就是矮子步。在表演過程中，演員雙腿向前蹲，提起腳跟，趾間落地，向前移動［3］。之所以出現(xiàn)矮子步，是因為贛南地區(qū)地處山區(qū)，在上山時需要腿蹲，而且雙肩經常需要挑著擔子，在采茶舞蹈中，人們對這些動作進行反復研究和編創(chuàng)，最終形成了矮子步。矮子步的表現(xiàn)形式多種多樣，無論是哪一種表現(xiàn)形式都凝結了贛南茶農的勞作動作，這是其它戲曲所不具備的。在表現(xiàn)矮子步時要求演員每個動作雙腿都必須保持全蹲或者是半蹲的狀態(tài)。要求演員在表演過程中要做到抬頭挺胸，呈全蹲或者是半蹲，右手拿扇于上半身或頭上舞出扇子花，在音樂的伴奏下，有節(jié)奏的控制舞步。同時，采茶舞蹈要求演員眼睛有神、手要柔美、身體靈活、腳步輕盈，只有做到上述要求，才能將贛南采茶舞舞蹈表演得淋漓盡致，給觀眾以賞心悅目之感。

2.2單袖筒

在民間舞蹈中合理利用道具能夠起到畫龍點睛的作用，使舞蹈作品更具感染力和魅力，無論是哪個地區(qū)的民族舞蹈，都可以借助服飾將其魅力體現(xiàn)出來。我國民間舞蹈百花齊放，但是在服裝上基本都是雙水袖，而采茶舞蹈卻是單袖筒［4］，單袖筒是采茶舞蹈中不可或缺的服裝道具，前文著重分析了單袖筒的設計，在這里重點講述如何在采茶舞蹈中將單袖筒的作用表達出來。在表演過程中，演員要將左腳向前邁出半步左右，和右腳保持丁字步狀態(tài)，將腳尖緩慢落地，身體微微向前蹲去，右手拿扇并在胸前打開，而此時，表演者要迅速將左袖甩到腹前，并和右手呈套手狀，右手將扇舉起，并根據(jù)音樂節(jié)奏有韻律地搖動扇花，左手甩袖，一般為八下。單袖花的要領是：胸前和身后都需要甩，依靠手臂的力量實現(xiàn)動作胸前、身后的切換，同時，胸前和身后單袖花高度要保持一致，整個動作的快慢要根據(jù)節(jié)奏來。贛南地區(qū)茶農在采茶時，主要是右手采摘，而山間勞作，太陽高照，讓人汗流浹背，因此，贛南茶農想出了服飾左側長袖筒的方法，這樣在勞作時就可以用左長袖遮陽擦汗。通過藝人們的細心鉆研和加工，將其運用到舞臺表演中，具有極強的藝術表現(xiàn)力。

2.3扇子花

在舞蹈中運用扇子已經是見怪不怪，扇子在很多舞蹈中都發(fā)揮著不可替代的作用，贛南采茶舞蹈同樣如此。扇子在舞蹈中的運用一方面起到一定的渲染氛圍效果，另一方面也是傳達情感的重要道具。扇子自身擁有如此多的用處，因此，贛南采茶舞蹈編創(chuàng)的先人也想到了這一點。扇子在贛南采茶舞蹈中的運用需要表演者利用扇子做出各種動作，動作之間的完美銜接，使得扇子花就像一朵朵茶花盛開［5］。扇子花是借助表演者的手部力量實現(xiàn)變化的，力要控制在手腕而并不是肘，左手甩袖，右手跟上舞動扇子。在贛南地區(qū)采茶勞作中，無論男性還是女性，抑或是老人還是小孩，手里總會掐著一彩色扇子，它能夠對生產工具進行替代，因為舞蹈最重要的一點就是審美視覺，因此，在舞臺表演中不可能將生產工具直接搬到舞臺上，不僅不便于表演，同時也破壞了贛南采茶舞蹈的藝術美感。

2.4音樂曲牌體

大多數(shù)民間舞蹈都是在音樂的配合下表現(xiàn)出來的，贛南采茶舞蹈同樣如此，離不開音樂的重要作用，并且舞不離曲也是贛南采茶舞蹈的一個重要特征?？梢哉f贛南地區(qū)每一首歌都有與之相對應的舞蹈。贛南采茶舞蹈是在贛南地方戲基礎上發(fā)展而來的，雖然藝術表現(xiàn)形式不同，但它們之間仍然有著密不可分的關系。通過對贛南采茶音樂的研究的發(fā)現(xiàn)，大部分音樂都比較明快、優(yōu)美，并或多或少地添加了打擊樂。嚴格來說，贛南采茶歌曲屬于曲牌體，也就是說每一首音樂都是由不同的曲牌連接形成的。據(jù)統(tǒng)計，贛南采茶曲牌接近三百首，其不僅是贛南地區(qū)，同時也是中華民族寶貴的歷史文化和藝術瑰寶。有的曲牌輕松明快、詼諧風趣；有的曲牌略帶戲曲味道；有的曲牌優(yōu)美抒情；還有的曲牌高亢激昂，它們統(tǒng)一構成了贛南采茶音樂，并在贛南地區(qū)人們的繼承中得以發(fā)揚光大。

結語：

總之，贛南采茶舞蹈是我國寶貴的傳統(tǒng)文化和藝術瑰寶，其服裝設計和藝術表現(xiàn)形式無不體現(xiàn)著贛南人民的智慧。它所包含的文化底蘊對贛南群眾產生了深深的吸引，它不僅是贛南文化的象征，同時也是聯(lián)系客家人與外人之間情感的袖帶。面對現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化相互沖擊的時代背景，贛南人民應當在對采茶舞蹈的繼承上進行創(chuàng)新，將其發(fā)揚光大，深深地扎根于中華文化這片遼闊的土地之中。

［1］王歡，夏郁.地域文化影響下的贛南采茶舞蹈源流考［J］.農業(yè)考古，2013（5）：187-190.

［2］賴丹.從茶文化看贛南采茶舞蹈的形成 ［J］.北京舞蹈學院學報，2013（7）：98-101.

［3］曾莉.贛南采茶舞的藝術特色［J］.大舞臺，2014（9）：75-77.

［4］錦云.又覺熏風撲面來——看贛南采茶戲《永遠的歌謠》［J］.中國戲劇，2014（4）：20-21.

吳茜（1976-），女，吉林省吉林市人，碩士，副教授，研究方向：服裝藝術設計、影視服裝設計。