論音樂(lè)教育在茶文化中的運(yùn)用

鐘莉萍（廣州城市職業(yè)學(xué)院信息技術(shù)系，廣東廣州 510405）

論音樂(lè)教育在茶文化中的運(yùn)用

鐘莉萍
（廣州城市職業(yè)學(xué)院信息技術(shù)系，廣東廣州 510405）

茶文化是起源于中國(guó)的一個(gè)獨(dú)特的文化層面。茶文化自古以來(lái)就以它的包羅萬(wàn)象性和豐富多彩性存在于人們的日常生活之中。它包括茶具、茶詩(shī)、茶道、茶藝和茶禪等等很多方面。茶文化是一個(gè)內(nèi)容廣泛的文化，如要真正地體味到茶文化的內(nèi)涵和韻味需要有較高的鑒賞能力和審美能力。而音樂(lè)作為一種兼具韻律美和藝術(shù)美的存在物，無(wú)疑會(huì)提高人們的審美能力和感知能力。所以說(shuō)音樂(lè)教育有利于人們培養(yǎng)對(duì)茶文化的尊崇，將音樂(lè)教育與茶文化相結(jié)合，使得兩者相得益彰，可以創(chuàng)造出更富美感的存在狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，音樂(lè)賦予了茶藝以靈魂，茶藝賦予了音樂(lè)以形象。所以將音樂(lè)教育與茶文化綜合運(yùn)用起來(lái)就顯得尤為重要。

音樂(lè)教育；茶文化；合理運(yùn)用

茶文化的內(nèi)容十分豐富，茶藝是屬于茶文化的一種形式而存在著，茶藝是關(guān)注茶道的全過(guò)程以及它的各個(gè)方面而相互協(xié)調(diào)創(chuàng)作的一種藝術(shù)性的活動(dòng)。茶藝對(duì)周?chē)沫h(huán)境要求是極高的，不僅是周?chē)h(huán)境的設(shè)計(jì)、茶具的顏色與樣式、茶葉的選擇與運(yùn)用以倒及茶的動(dòng)作等等都需要很多的講究。此外，與茶藝有關(guān)的創(chuàng)作者、設(shè)計(jì)者等都要有著較高的素養(yǎng)、有著較高的審美能力和鑒賞能力。茶道作為具有著豐富內(nèi)涵的文化藝術(shù)活動(dòng)，其中的精神表達(dá)和靈魂共享性更是無(wú)法讓人通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)的，人們可以通過(guò)茶道來(lái)參悟里面的茶禪，從茶的濃香與茶的精髓文化之中體味出茶中蘊(yùn)藏的各種道理以及對(duì)人生的感悟等等。

此外，通過(guò)音樂(lè)教育的促進(jìn)作用，可以讓人更具有鑒賞能力和提高他們的欣賞水平。音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的，是全世界的人都可以共享并且可以共同吟唱的，所以通過(guò)音樂(lè)這個(gè)包容的媒介可以將深具內(nèi)涵的靜態(tài)茶道、茶禪來(lái)向更多的人給展現(xiàn)出來(lái)，讓人們了解到茶文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。音樂(lè)本身就可以提高人們的精神境界，提高一個(gè)人的品味，甚至還可以提高一個(gè)人的魅力等等，茶中也是具有著很多的精神文化與靈魂感悟，將這兩者相互的結(jié)合起來(lái)就會(huì)使得音樂(lè)更具有民族的氣息，與此同時(shí)茶文化也更加的生動(dòng)形象。

所以在了解茶道與茶文化的時(shí)候配以可以提高人們精神境界和審美能力的音樂(lè)可以促進(jìn)對(duì)茶文化的認(rèn)知，可以提高自己的藝術(shù)感受力。從而進(jìn)一步的提升自己的茶道、茶禪境界。

1　音樂(lè)與茶文化的歷史淵源

中國(guó)茶文化發(fā)源于周朝時(shí)期，興盛于唐宋，歷經(jīng)元、明、清三代，余波蕩漾，至今不衰。稍稍梳理一下歷代有關(guān)飲茶的詩(shī)詞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)茶與音樂(lè)的關(guān)系由來(lái)已久，在茶詞以及茶詩(shī)的吟誦過(guò)程當(dāng)中，將人們對(duì)茶的感悟，以及借茶來(lái)抒發(fā)胸臆，直抒胸懷的作品已經(jīng)是很多很多了。作者都是通過(guò)對(duì)茶的感念與對(duì)茶的寄托來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情懷，又由于古代的一些詩(shī)詞即是他們那個(gè)時(shí)代的歌曲唱詞，所以說(shuō)，茶文化就與這些詩(shī)詞歌曲們產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。并且很多詩(shī)詞都會(huì)直接或間接的提到古代的樂(lè)器等等，這也從另一個(gè)側(cè)面反映了茶及茶文化與音樂(lè)的緊密聯(lián)系。

而現(xiàn)如今在人們提到音樂(lè)與茶文化的聯(lián)系的時(shí)候多會(huì)直接的想到我們通常所接觸過(guò)的采茶曲、采茶舞以及采茶戲等等，可以說(shuō)我們國(guó)家是“采茶戲”發(fā)源最早的一個(gè)國(guó)家了。另外，我們還會(huì)數(shù)出好多現(xiàn)在流傳的音樂(lè)與茶文化相聯(lián)系的歌曲，比如說(shuō)有《請(qǐng)茶歌》、《挑擔(dān)茶葉上北京》、《采茶舞曲》、《請(qǐng)喝一杯酥油茶》、《前門(mén)情思大碗茶》這些舞曲無(wú)不體現(xiàn)了音樂(lè)與茶文化的相親相融。

2　音樂(lè)教育在茶文化中的作用

2.1信息互達(dá)的媒介

自古以來(lái)音樂(lè)就在人們的日常生活中占據(jù)著重要的作用，音樂(lè)可以實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流，音樂(lè)還可以作為一種媒介起到信息間的相互傳達(dá)。音樂(lè)是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)引起人們內(nèi)心的注意，音樂(lè)作為一種悅耳的聲響可以給釋放人的心靈，可以放空人們的內(nèi)心，這就是音樂(lè)的魅力所在，這就是音樂(lè)的力量?jī)r(jià)值。茶文化更多的是以一個(gè)旁觀者的心態(tài)守候在它的旁邊，雖然能夠給人一種敬畏感和尊崇感，但是鑒于自身知識(shí)的限制以及對(duì)茶文化內(nèi)涵的不了解，就會(huì)使人們不敢接近它。通過(guò)音樂(lè)與茶文化的相互結(jié)合和相輔相成就消除了人們內(nèi)心的這種顧慮。

不同的茶配以不同感覺(jué)和不同格調(diào)的音樂(lè)，讓茶語(yǔ)通過(guò)音樂(lè)展現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)通過(guò)人們的聽(tīng)覺(jué)來(lái)引起注意，茶文化更多地是通過(guò)視覺(jué)，將兩者結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)茶文化的信息互達(dá)性，耳邊配以一定的音樂(lè)，內(nèi)心創(chuàng)造者無(wú)限的遐想，相信這美妙的音樂(lè)可以將茶文化的語(yǔ)錄，茶文化里面的信息傳達(dá)出來(lái)。

2.2韻律共享的默契

音樂(lè)與茶文化搭配起來(lái)，可以使得茶文化更具有可接觸性，更具有親切性等等。通過(guò)音樂(lè)進(jìn)行與茶文化的相互溝通，可以更加真實(shí)地了解茶文化的內(nèi)涵和精髓。在隨著音樂(lè)的聲響和韻律起伏的時(shí)候，這種跳動(dòng)的音律使茶文化的精髓呼之欲出，讓人們可以通過(guò)這美妙的歌曲感受著這傳承千年的茶文化內(nèi)涵。

浸身于音樂(lè)的奇幻世界里，眼前再配以古典和典雅格調(diào)的茶文化色彩，在這樣的氛圍之下一定可以將自己的內(nèi)心釋放出來(lái)，在韻律的跳動(dòng)之間體味音樂(lè)的美麗，感悟茶文化的精神，實(shí)現(xiàn)彼此精神的共享和交互。世間最美妙的時(shí)刻莫過(guò)于尋到一位可以進(jìn)行心靈交流的人，在音樂(lè)與茶文化相配的情況之下，用心感受著兩者共同帶來(lái)的靜謐與喜悅，打開(kāi)心靈的窗門(mén)，此刻最容易與一人進(jìn)行心靈交流，所以說(shuō)，音樂(lè)教育與茶文化之間是彼此相輔想成的，可以實(shí)現(xiàn)韻律共享間的默契。

2.3靈魂共通的橋梁

正如前面所提到過(guò)的，音樂(lè)教育可以提高一個(gè)人的精神境界，提高一個(gè)人的審美能力和鑒賞能力。音樂(lè)是最沒(méi)有國(guó)界的，音樂(lè)可以在不同的種族，不同文化，不同社會(huì)之間進(jìn)行相互的傳達(dá)和共通。音樂(lè)是一種無(wú)法形容的語(yǔ)言，比真實(shí)的語(yǔ)言更加的隱蔽，更加婉轉(zhuǎn)也更加具有穿透力。在音樂(lè)與茶文化相互結(jié)合的過(guò)程當(dāng)中，可以實(shí)現(xiàn)靈魂上的共通，在基于音樂(lè)和欣賞的茶文化都是屬于對(duì)精神世界的求索和認(rèn)知，所以說(shuō)兩者在某種程度上是屬于同一種屬性的，盡管在每一次的欣賞過(guò)程當(dāng)中都會(huì)有著千姿百態(tài)，變幻神奇的不同感悟，但是，每當(dāng)音樂(lè)的潺潺流動(dòng)，茶藝師的舉手投足，與我們的感受產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴時(shí)，我們都無(wú)疑會(huì)受到一次又一次靈魂的洗、深凈化與升華，并且可以進(jìn)而實(shí)現(xiàn)靈魂上的共通。

2.4情緒體驗(yàn)的中心

通過(guò)音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與茶文化的相互溝通，可以在這樣的過(guò)程中不斷的進(jìn)行自身情緒的體驗(yàn)，在耳邊響著代表不同基調(diào)和氛圍的歌曲，此時(shí)此刻可以放下自己外在的一切，只消享受著這片刻的寧?kù)o，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的深度剖析和解讀。身旁伴以美曲和美茶，卸下身上的各種角色擔(dān)當(dāng)，體味這環(huán)境里的一份靜處，相信這個(gè)時(shí)候不會(huì)再被周遭事物所煩擾，也不會(huì)被打攪，有時(shí)候我們需要這樣的一種時(shí)刻來(lái)停住腳步認(rèn)認(rèn)真真的審視一番自己，不管是喜悅的還是悲傷的都要將其內(nèi)心打開(kāi)，在這個(gè)美妙的環(huán)境之下靜靜地進(jìn)行自我情緒的體驗(yàn)和感知，可以說(shuō)這是最佳的手段。

3　音樂(lè)教育在茶文化中的實(shí)施

3.1音樂(lè)欣賞

通過(guò)音樂(lè)教育可以提高對(duì)音樂(lè)的不斷欣賞力和審美力。音樂(lè)是人們?nèi)粘Ｉ钪幸晃逗懿诲e(cuò)的調(diào)味品，音樂(lè)欣賞不僅可以實(shí)現(xiàn)自我的精神境界，還可以改變自身的局限思維和想法，或許還會(huì)為自己提供另一種看待事物的思路和思考。音樂(lè)教育與茶文化的相互連接的同時(shí)也給音樂(lè)欣賞提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，在了解茶文化的過(guò)程當(dāng)中也可以欣賞動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)情緒情感的管理和認(rèn)識(shí)，何樂(lè)而不為呢？

3.2學(xué)唱民歌

在實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育與茶文化的相互結(jié)合的過(guò)程當(dāng)中也可以讓人們學(xué)唱民歌，采茶曲與采茶舞等等都是民歌里的一種，這些歌曲是以歡快和喜悅為基調(diào)的，所以在了解和認(rèn)識(shí)茶文化的過(guò)程中可以有學(xué)唱民歌的機(jī)會(huì)。民歌就如同茶文化一般，它源自于人們的日常生活當(dāng)中，代表了作者對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的感悟和理解，也代表了對(duì)生活的總結(jié)和切實(shí)體味，這些不需要語(yǔ)言就可以達(dá)到精神上的理解，所以說(shuō)在音樂(lè)教育中學(xué)唱民歌是實(shí)現(xiàn)精神內(nèi)化的一種途徑。

3.3茶禪傳播

在音樂(lè)教育與茶文化相互結(jié)合的過(guò)程當(dāng)中還可以實(shí)現(xiàn)茶禪的傳播和表達(dá)，前面我們已經(jīng)說(shuō)到過(guò)，茶文化可謂博大精深，茶文化是中國(guó)獨(dú)有的一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。茶文化包羅萬(wàn)象，人們生活的種種經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)都可以在茶文化中體驗(yàn)出來(lái)，茶禪的內(nèi)容更是豐富多彩，在音樂(lè)教育和茶文化的交互溝通中，蘊(yùn)含著情感與理智的茶禪精神也會(huì)不斷的傳播。

4　結(jié)語(yǔ)

總之，茶藝是屬于茶文化的一種形式而存在著，茶藝是關(guān)注茶道的全過(guò)程以及它的各個(gè)方面而相互協(xié)調(diào)創(chuàng)作的一種藝術(shù)性的活動(dòng)。茶藝對(duì)周?chē)沫h(huán)境要求是極高的，不僅是周?chē)h(huán)境的設(shè)計(jì)、茶具的顏色與樣式、茶葉的選擇與運(yùn)用以及傾茶的動(dòng)作等等都需要很多的講究。音樂(lè)教育在茶文化中的運(yùn)用范圍極廣，在兩者的相互結(jié)合與不斷的交流過(guò)程中，可以提高對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力和審美能力，同時(shí)也會(huì)提高對(duì)茶文化的尊崇之感，兩者的結(jié)合是對(duì)美感追求上的升華，對(duì)茶文化的傳播具有極為重要的意義。借助于音樂(lè)的力量來(lái)進(jìn)行對(duì)茶文化的內(nèi)涵表露和傳達(dá)打開(kāi)茶文化寶庫(kù)的一把不可多得的鑰匙，在此過(guò)程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)心靈上的感應(yīng)，情感上的對(duì)撞和共鳴，無(wú)疑會(huì)不斷地豐富個(gè)人的內(nèi)心精神世界。

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鐘莉萍（1982-），女，廣東五華人，碩士，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。