淺析楊匏安對馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)及啟示

陳蓉蓉

（安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥 230601）

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淺析楊匏安對馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)及啟示

陳蓉蓉

（安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥 230601）

摘 要：楊匏安被譽(yù)為“嶺南傳播馬克思主義第一人”，他是黨內(nèi)較早自覺地將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的代表人物之一。楊匏安對馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在思想啟蒙方面系統(tǒng)宣傳了馬克思主義，二是在黨建思想上率先提出建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，三是在斗爭策略上探索出了中國革命分“兩步走”的道路。楊匏安的這些貢獻(xiàn)對于新時(shí)期進(jìn)一步開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：楊匏安；馬克思主義中國化；統(tǒng)一戰(zhàn)線；“兩步走”

在馬克思主義傳播史上，楊匏安曾與李大釗齊名，素有“北李南楊”之說。他在華南地區(qū)較早宣傳馬克思主義，是一位為中國的思想啟蒙以及革命斗爭作出過劃時(shí)代貢獻(xiàn)的思想家與革命家。在系統(tǒng)梳理有關(guān)楊匏安歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，本文揭示了楊匏安在馬克思主義中國化過程中所作出的貢獻(xiàn)及其啟示。

一、楊匏安對馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)

（一）思想啟蒙：系統(tǒng)宣傳馬克思主義

1917年俄國十月革命的勝利，向世人展示了馬克思主義的力量。它驚醒了中國先進(jìn)的知識分子，令其意識到只有堅(jiān)持革命的武裝、依靠先進(jìn)的無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)以及團(tuán)結(jié)國內(nèi)一切可以團(tuán)結(jié)的階級，才能夠徹底推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國的富強(qiáng)，帶給中國以光明的希望，由此開啟了馬克思主義中國化研究的歷史進(jìn)程?；诖?，楊匏安也才開始大量傳播馬克思主義的基本精神，成為國內(nèi)宣傳馬克思主義的先驅(qū)人物。

《廣東中華新報(bào)》是嶺南地區(qū)宣傳新思想的進(jìn)步刊物，作為特約撰稿人的楊匏安發(fā)表了許多宣傳馬克思主義的文章。其中，1919年10月至12月間發(fā)表的《馬克斯主義》影響較大，這組《馬克斯主義》文章與李大釗的《我的馬克思主義觀》下篇幾乎同時(shí)問世。文中，楊匏安對馬克思主義的三個(gè)重要構(gòu)成部分——唯物史觀、階級斗爭學(xué)說和剩余價(jià)值學(xué)說——均進(jìn)行了詳細(xì)闡述。在論述馬克思唯物史觀時(shí)，他提綱挈領(lǐng)地指出唯物史觀是科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)，闡述了社會存在決定社會意識、生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量等諸多原理；關(guān)于馬克思的階級斗爭學(xué)說，他明確指出自有文字以來的人類歷史都是階級斗爭的歷史，但階級斗爭并非永恒存在，它會隨著資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的消失而消失；他還介紹了馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本家掠奪工人剩余價(jià)值的種種方法及其罪惡。這篇文章的發(fā)表，標(biāo)志著楊匏安已從一個(gè)激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義者，奠定了他在華南宣傳馬克思主義的先驅(qū)地位。

楊匏安系統(tǒng)宣傳馬克思主義的最大意義在于，他引導(dǎo)中國民眾在各種具體的社會主義流派中選擇了馬克思主義。當(dāng)時(shí)國內(nèi)流行的西方社會主義學(xué)派派別繁多，如國際共產(chǎn)主義、國家社會主義、無政府主義、集產(chǎn)主義、基督社會主義等，楊匏安都對它們一一作了介紹，以便民眾在相互比較后進(jìn)行理性選擇，這不僅拓寬了民眾的視野，還促進(jìn)了馬克思主義的傳播，頗具前瞻性和啟蒙色彩。但是，對于建立在西方文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的馬克思主義能否適用于中國，以胡適、張東蓀為代表的一部分人表示質(zhì)疑并予以否定。為了消除疑慮、堅(jiān)持馬克思主義對中國革命的指導(dǎo)作用，楊匏安于1922年初發(fā)表了《宣言》，這標(biāo)志著楊匏安毅然決然地選擇了馬克思主義，并宣告與舊社會決裂。文章指出：“我們最服膺馬克思主義！因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)學(xué)說，能把資本制度應(yīng)當(dāng)崩壞的純經(jīng)濟(jì)的、純機(jī)械的歷程闡明。他的革命的無產(chǎn)階級學(xué)說，就是指示我們實(shí)現(xiàn)社會主義的實(shí)際道路”。［1］144這顯示出楊匏安選擇做一名馬克思主義者的堅(jiān)定立場。在偉大的革命實(shí)踐中，楊匏安逐漸將馬克思主義融入現(xiàn)實(shí)的行動中，并內(nèi)化為自己的精神武器，帶領(lǐng)廣大人民群眾展開了艱苦卓絕的革命斗爭。

（二）黨建思想：率先提出建立統(tǒng)一戰(zhàn)線

統(tǒng)一戰(zhàn)線是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾取得新民主主義革命勝利的三大法寶之一，是無產(chǎn)階級政黨的基本策略。楊匏安早在中國共產(chǎn)黨成立之初，就開始思考并率先宣傳馬克思主義關(guān)于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想。

要建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，取得中華民族獨(dú)立革命的最終勝利，就必須要有一個(gè)具備堅(jiān)定信念的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)。然而，對于無產(chǎn)階級能否領(lǐng)導(dǎo)社會革命，人們又開始了質(zhì)疑。對此，楊匏安發(fā)表了自己的獨(dú)到見解。他指出：“中國現(xiàn)在的工業(yè)發(fā)達(dá)雖然還不如歐美日本，但是無產(chǎn)階級所受的慘痛也因此比較別一國尤甚”。［1］187在經(jīng)過五四運(yùn)動的洗禮之后，無產(chǎn)階級幡然醒悟，革命覺悟獲得極大程度的提高，他們已經(jīng)能夠徹底地、清楚地“曉得采用哪種非妥協(xié)的階級斗爭了”。接著，楊匏安鮮明地指出了無產(chǎn)階級取得革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。他說，無產(chǎn)者以外的各個(gè)階級并不具備革命的堅(jiān)定性。他們“雖然感著自己內(nèi)部沖突的苦惱”，但是卻“不愿意變更”，因此，“勞動者應(yīng)該負(fù)這社會革命的使命?！彼终f：“勞動者實(shí)行階級競爭，尤不可不奪取政權(quán)”，他號召無產(chǎn)階級要“聯(lián)合起來，用武力奪取政權(quán)……是現(xiàn)世社會經(jīng)濟(jì)制度的必然結(jié)果”。［1］199楊匏安的這一正確思想對黨的理論建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

隨著革命斗爭的深入，楊匏安對馬克思主義理論的理解也愈發(fā)深刻。在1922年3月底至1922年4月初《青年周刊》上登載的《馬克斯主義淺說》中，他更深入淺出、準(zhǔn)確鮮明地闡述了馬克思主義的三個(gè)重要構(gòu)成部分，尤其提出了革命階級斗爭的策略，并開始有意識地宣傳革命統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。楊匏安認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)階級斗爭的勝利，必須建立廣大同盟，首應(yīng)注重“農(nóng)民運(yùn)動”。馬克思曾把工農(nóng)聯(lián)盟比喻為無產(chǎn)階級革命中的“合唱”，強(qiáng)調(diào)“如果沒有這種合唱，它在一切農(nóng)民國度中的獨(dú)唱是不免要成為孤鴻哀鳴的”。［2］684楊匏安指出，中國是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國家，國家的主要產(chǎn)品都來源于農(nóng)業(yè)，但是，農(nóng)民在地主的殘酷剝削下卻選擇承受而不進(jìn)行任何反抗。因此，我們的任務(wù)是“使他們解決自身的利害，聯(lián)結(jié)團(tuán)體，和壓在頭上的地主反抗……使他們指導(dǎo)土地公有公耕之利益”，進(jìn)而“聯(lián)合一切無產(chǎn)階級”，開展“猛烈的、普遍的群眾運(yùn)動”。［1］189他認(rèn)為工農(nóng)聯(lián)盟非常重要，在強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)盟重要性的同時(shí)，也對國內(nèi)各階層的狀況進(jìn)行了全面分析。他指出，在半殖民地半封建社會的中國，無產(chǎn)階級在全國人口中的比重很小，力量比較薄弱，因而能否處理好與各社會階層之間的關(guān)系成為了能否建立統(tǒng)一戰(zhàn)線、奪取中國革命勝利的關(guān)鍵問題，所以他號召要與小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、學(xué)生、婦女、青年等團(tuán)結(jié)起來，共同革命。楊匏安的這些思想為后來國共合作、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線等都提供了理論基礎(chǔ)，具有重大意義。

（三）斗爭策略：探索中國革命分兩步走

在馬克思主義中國化的過程中，楊匏安可以說是較早自覺嘗試將馬克思主義與中國社會現(xiàn)狀相結(jié)合的先進(jìn)分子。他特別注重將馬克思主義的基本原理與中國的具體國情進(jìn)行結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)中國的革命實(shí)踐、實(shí)事求是地解決中國社會的具體問題。1922年10月刊登在《珠江評論》上的《無產(chǎn)階級與民治主義》明確提出應(yīng)通過理論聯(lián)系實(shí)際的方法探討中國革命的道路、戰(zhàn)略和策略問題。

當(dāng)時(shí)，中共二大首次提出了中國革命的奮斗任務(wù)，即：“組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義社會”。［3］100但是，當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀、張國燾等黨內(nèi)重要人士卻仍堅(jiān)持“二次革命論”的錯(cuò)誤論斷。例如，陳獨(dú)秀說：“依據(jù)中國社會政治經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況，當(dāng)前只能進(jìn)行民主主義革命，無產(chǎn)階級只有幫助資產(chǎn)階級進(jìn)行民主主義革命，等到民主革命勝利后，再實(shí)行社會主義革命”。［4］485這種觀念無疑將導(dǎo)致我黨放棄革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使革命運(yùn)動再走彎路。對此，楊匏安堅(jiān)決反對“二次革命論”的主張，他在吸取俄、德等國革命的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析了中國社會的具體國情，進(jìn)一步提出了中國革命應(yīng)該分“兩步走”的重要戰(zhàn)略思想。他說：“目前革命第一步，就是打倒封建特權(quán)……無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級都應(yīng)聯(lián)合作戰(zhàn)……第一步既然聯(lián)合，第二步馬上要反目了。因此，無產(chǎn)階級剛剛踏著第一步的時(shí)候，不可不預(yù)定第二步的戰(zhàn)術(shù)”。［1］198-199事實(shí)上，這些爭論均聚焦于如何對待民主革命中無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的關(guān)系。楊匏安認(rèn)為，在反封建的斗爭階段，由于無產(chǎn)階級的力量還比較弱小，需要聯(lián)合資產(chǎn)階級、與資產(chǎn)階級組成聯(lián)盟進(jìn)行斗爭，而革命一旦勝利，就必須和資產(chǎn)階級決裂，把資產(chǎn)階級列為革命的對象，這樣才能保證革命的勝利成果不被竊取，這也是我黨的革命策略——堅(jiān)持原則性與靈活性相統(tǒng)一的生動體現(xiàn)。這一策略也為后來毛澤東所闡述的“兩步走”戰(zhàn)略思想的形成提供了重要的理論資源，在這一思想的指導(dǎo)下中國革命取得了偉大勝利。

楊匏安對中國革命的這些具有遠(yuǎn)見性、前瞻性的認(rèn)知，大都得益于他對馬克思主義的深入理解及清晰把握。他不斷從馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法出發(fā)，去分析中國的實(shí)際情況，為民族振興、國家富強(qiáng)犧牲了生命，他的革命精神和過人卓識讓世人敬仰。楊匏安為中國華南地區(qū)馬克思主義的傳播以及民主革命事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)，無愧為“嶺南傳播馬克思主義第一人”。

二、楊匏安對馬克思主義中國化的啟示

中國共產(chǎn)黨偉大的光榮傳統(tǒng)之一就是善于從革命和建設(shè)的實(shí)踐中去總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。從楊匏安對馬克思主義中國化所做的貢獻(xiàn)中，我們可得到理論與實(shí)踐兩個(gè)方面的啟示，能為新時(shí)期進(jìn)一步開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界提供借鑒。

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升馬克思主義理論修養(yǎng)

楊匏安對馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)源于他深厚的馬克思主義理論功底，他是早期中國共產(chǎn)黨中非常優(yōu)秀的理論家。只有深入理解了馬克思主義基本原理，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會環(huán)境中分清是非，繼而分析和解決在中國革命中所遇到的具體問題。

中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中所取得的一切勝利和成就，可以說都是馬克思主義的勝利，沒有馬克思主義的指導(dǎo)，就沒有這一個(gè)個(gè)偉大勝利。歷史和實(shí)踐早已證明了馬克思主義理論的科學(xué)性和正確性，也印證了馬克思主義理論對中國社會發(fā)展的巨大指導(dǎo)作用，這也是我們要始終不渝地加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，提升馬克思主義理論修養(yǎng)的根本原因所在。自中國共產(chǎn)黨成立以來，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體就一直努力把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，并致力于將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論層次，因而才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。當(dāng)前，在新的歷史條件下，我們更要加強(qiáng)馬克思主義原理的理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，要更加注重對中國特色社會主義理論的學(xué)習(xí)，善于領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政的社會主義制度，大力發(fā)展生產(chǎn)力和人民民主，進(jìn)而消滅剝削、消滅階級，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)全人類的解放以及每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

堅(jiān)持加強(qiáng)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)能提高我們的分析能力、增強(qiáng)預(yù)見性和創(chuàng)造性。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。從黨的歷史上看，每當(dāng)革命和建設(shè)發(fā)展到重大歷史關(guān)頭的時(shí)候，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，因?yàn)橹挥袌?jiān)持用馬克思主義的科學(xué)眼光來審視世界，才能夠制定出正確的路線、方針和政策。學(xué)習(xí)馬克思主義，主要是學(xué)它的基本原理，實(shí)質(zhì)上是要學(xué)會運(yùn)用這些原理去觀察、分析和解決實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，更重要的是，要在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成新的理論，勇于實(shí)現(xiàn)對馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新，開拓出馬克思主義發(fā)展的新境界。在具體實(shí)踐中，我們要做到堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義，根據(jù)客觀實(shí)際情況提出新觀念、開創(chuàng)新局面，敢于打破常規(guī)、不拘泥于本本，這樣才能永葆馬克思主義的生命力，推動理論的創(chuàng)新發(fā)展。作為一種實(shí)踐的哲學(xué)，馬克思主義才是真正能改變這個(gè)世界的實(shí)踐性理論。［5］

（二）弘揚(yáng)愛國主義的民族精神，在實(shí)踐中推動實(shí)現(xiàn)中國夢

楊匏安有著強(qiáng)烈的愛國主義情懷，他在青年時(shí)期親眼目睹了在帝國主義蹂躪下祖國的危亡慘狀，懷著對國家和民族的無限忠誠之心，他遠(yuǎn)渡東瀛，立志探索出救國救民之道，回國后為革命事業(yè)鞠躬盡瘁、視死如歸，最終奉獻(xiàn)出了自己年輕的生命，表現(xiàn)出了殺身成仁、舍生取義的崇高氣節(jié)。

要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。愛國主義是中華各族人民幾千年來休戚與共、在共同抵御外侮過程中逐步形成的共同心理積淀，它賦予了中華民族強(qiáng)大的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力，是中華民族精神、民族凝聚力的最重要的組成部分。可以說，正是愛國主義才孕育出了統(tǒng)一的中華民族。今天，我們要完成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就要更加重視愛國主義的宣傳和教育，大力發(fā)揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識中華民族五千年的燦爛文明歷史，充分認(rèn)識并挖掘中國人民的勤勞、智慧、勇敢和創(chuàng)新精神，增強(qiáng)他們對于實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的信念和堅(jiān)強(qiáng)決心，以愛國主義去激發(fā)廣大民眾的民族自尊心、自信心和自豪感，只有在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)物質(zhì)極大豐富的同時(shí)完善道德，使強(qiáng)健的肌體有高尚的靈魂與之匹配、與之伴隨，“中國夢”才能真正實(shí)現(xiàn)［6］，自覺擔(dān)負(fù)起振興中華的崇高責(zé)任。

新時(shí)期的愛國主義不僅需要繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，將愛國主義與社會主義統(tǒng)一起來，更要以此去推動偉大中國夢的實(shí)踐，用具體行動推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。通過不斷健全完善相關(guān)的制度或體制上的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，將富強(qiáng)、民主、文明、和諧以及自由、平等、公正、法治等核心價(jià)值理念貫穿經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的始終，使人的發(fā)展和社會的發(fā)展在互相促進(jìn)、互相提升的良性循環(huán)中，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。［7］中華民族的偉大復(fù)興需要每位中華兒女發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的奉獻(xiàn)精神，忠于職守、愛崗敬業(yè)，做好本職工作。特別是在改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)處于攻堅(jiān)期和深水區(qū)的當(dāng)下，更應(yīng)大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，引導(dǎo)民眾積極參加社會實(shí)踐，將他們對愛國主義的認(rèn)識由感性上升為理性，鼓舞和鞭策廣大人民群眾堅(jiān)定不移地走社會主義道路，把偉大的民族精神融進(jìn)不舍晝夜的艱苦奮斗，自覺承擔(dān)起對祖國義不容辭的責(zé)任。

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［7］ 劉臻.從馬克思的人的自由而全面發(fā)展看“中國夢”［J］.重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）：15-20.

（責(zé)任編輯：李朝平）

中圖分類號：B0-0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-8135（2016）04-0022-04

收稿日期：2016-01-16

作者簡介：陳蓉蓉（1989-），女，安徽淮南人，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要研究當(dāng)代中國馬克思主義意識形態(tài)話語體系。

基金項(xiàng)目：國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“當(dāng)代中國價(jià)值觀念對外話語體系的建構(gòu)與傳播研究”（項(xiàng)目編號：14AZD041）階段性成果

An Analysis of Yang Pao-an’s Contribution to Marxism with Chinese Characteristics and Its Implication

Chen Rongrong
（Anhui University， Marxism research institute， Hefei， Anhui ，230601）

Abstract：As “the first person spread Marxism in South China”， Yang Pao-an is one of the representatives in the Party that consciously combined Marxism with China’s reality in early time. His contribution to Marxism with Chinese Characteristics mainly reflects in three aspects. Firstly， in terms of Enlightenment， he publicized Marxism systematically； secondly， he first proposed in the thought of the Party construction that the Party should form a united front； thirdly， in terms of struggle strategy， he explored that the Chinese revolution should take two steps. His contributions play an important role in further creating a new realm of Marxism in the new period.

Keywords：Yang Pao-an； Marxism with Chinese Characteristics； the united front； two-steps