中美思想政治教育比較研究的歷史發(fā)展、成就及問題

管　超葉榮國

（1巢湖學(xué)院，安徽　巢湖　238000）（2安徽師范大學(xué)，安徽　蕪湖　241000）

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中美思想政治教育比較研究的歷史發(fā)展、成就及問題

管超1葉榮國2

（1巢湖學(xué)院，安徽巢湖238000）（2安徽師范大學(xué)，安徽蕪湖241000）

摘要：十一屆三中全會以來，中美思想政治教育比較研究經(jīng)歷了三個階段，體現(xiàn)出由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的認(rèn)識論規(guī)律?；仡欀忻浪枷胝谓逃容^研究這一歷程，我們?nèi)〉昧司薮蟮某删停航y(tǒng)一了思想認(rèn)識，確立了中美思想政治教育比較研究的基本思路；解決了中美思想政治教育比較研究的基本問題；建立了中美思想政治教育比較研究體系；同時我們又面臨著迫切需要解決的問題。總結(jié)中美思想政治教育比較研究已取得的成就，分析其存在的問題，為今后中美思想政治教育比較研究指出了進(jìn)一步努力的方向，對改進(jìn)和加強(qiáng)我國現(xiàn)階段思想政治教育也具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國；美國；思想政治教育；比較研究

比較思想政治教育學(xué)是隨著我國改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化時代的到來而日益興起的。在比較思想政治教育學(xué)中，中美兩國作為世界上最大的發(fā)展中國家和最發(fā)達(dá)國家，一直以來也成為比較思想政治教育學(xué)界研究的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)?！拔覀儼岩暰€轉(zhuǎn)向美國，并不是為了亦步亦趨地仿效它所建立的制度，而是為了更好地學(xué)習(xí)適用于我們的東西；更不是為了照搬它的教育之類的制度，我們所要引以為鑒的是其法制的原則，而非法制的細(xì)節(jié)?！保?］170多年前，法國著名政論家托克維爾的表述對于今天中美思想政治教育比較研究的意義作出了經(jīng)典回答。

1　中美思想政治教育比較研究的回顧

中美思想政治教育比較研究的歷程自從十一屆三中全會以來，大概可以分為三個階段：從十一屆三中全會到20世紀(jì)90年代的萌芽階段、90年代初期到21世紀(jì)初期的起步階段、21世紀(jì)初期以來的全面發(fā)展階段。

1.1從十一屆三中全會到20世紀(jì)90年代初是中美思想政治教育比較研究的萌芽階段

目前，中美思想政治教育比較研究的階段劃分還沒有統(tǒng)一的定論，國內(nèi)也有研究者把中美思想政治教育研究劃分為三個階段：90年代初期至中期的起步階段、90年代中期至后期的發(fā)展階段以及2000年以來的突破性發(fā)展階段。［2］筆者認(rèn)為，十一屆三中全會使思想政治教育實(shí)現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折，重新確立了馬克思主義實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線，思想政治教育的任務(wù)也轉(zhuǎn)移到為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的正確軌道上來；十一屆三中全會提出的改革開放的戰(zhàn)略舉措，更是為中西方全方位的比較研究奠定了基石。美國作為戰(zhàn)后綜合實(shí)力最為強(qiáng)大的國家，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等成為我國學(xué)者研究、比較、借鑒的重點(diǎn)。這一階段，出現(xiàn)了一些介紹美國德育理論與實(shí)踐的論文，主要有《價(jià)值澄清學(xué)派的道德教育學(xué)說》，希望能較多地了解當(dāng)前西方德育理論和實(shí)踐領(lǐng)域動向，同時也希望批判分析和有選擇地借鑒其中有啟發(fā)意義的意見［3］。《當(dāng)代國外大學(xué)德育的側(cè)重點(diǎn)》則概括介紹了美國大學(xué)道德教育的內(nèi)容、課程設(shè)置、教學(xué)方法的改革以及由此帶來的良好效果［4］。《美國的道德研究與中學(xué)德育教育》一文的作者根據(jù)受邀到美國講學(xué)和訪問的親身經(jīng)歷，介紹了美國的道德教育研究的理論、中學(xué)道德教育的實(shí)踐、美國中學(xué)道德教育的課程與方法以及道德教育的組織設(shè)施［5］?！犊茽柌駥W(xué)校道德教育實(shí)踐述評》則介紹了當(dāng)時風(fēng)靡美國學(xué)校道德教育的流派——道德認(rèn)知與發(fā)展學(xué)派［6］。在這一時期，雖然由于國內(nèi)“左傾”思想遺留下來的影響還沒有徹底的根除，中美思想政治教育比較研究這一課題還沒有正式提出，但十一屆三中全會如春風(fēng)沐雨，人們的思想開始解放，觀念開始更新，一些教育界的先行者對美國的德育流派、德育改革、德育實(shí)踐、德育方法與途徑、德育的課程等進(jìn)行介紹，同期也刊登一些美國德育的譯著、期刊、調(diào)查報(bào)告等。盡管當(dāng)時對中美思想政治教育比較研究還處于感性認(rèn)識的階段，國內(nèi)先行者們卻仍然進(jìn)行了有益的探索，突破思想上的束縛，開拓了現(xiàn)代思想政治教育研究的新視野。

1.2 20世紀(jì)90年代初到21世紀(jì)初是中美思想政治教育比較研究的起步階段

20世紀(jì)90年代，黨的十四大第一次正式提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展獲得前所未有的機(jī)遇，特別是鄧小平同志的南巡講話，突破了思想上的束縛，我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。我國的市場經(jīng)濟(jì)和美國的市場經(jīng)濟(jì)有質(zhì)的區(qū)別即社會制度不同，這注定了我們既不能照搬外國的發(fā)展模式，也要避免重蹈西方發(fā)達(dá)資本主義國家在走向現(xiàn)代化的過程中所出現(xiàn)的物質(zhì)富裕，精神荒蕪的覆轍。但是“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！保?］要想吸收發(fā)達(dá)國家的文明成果，就要了解、比較、鑒別，并在實(shí)踐中提高，“應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識到，只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化?！保?］思想政治教育也不例外。1995年，楊靜云發(fā)表了系列文章《美國的思想政治教育——對美國社會政治觀價(jià)值觀思想道德教育的考察》，文章指出：“過去，不少人對西方社會，特別是美國是否有政治的、思想的、價(jià)值觀的教育，不甚了解，甚至認(rèn)為美國沒有思想政治教育。其實(shí)不然，美國很重視意識形態(tài)的工作，很重視政治觀、價(jià)值觀教育，很重視德育?！保?］可見，無論是社會主義國家還是資本主義國家，雖然具有不同的階級特質(zhì)，統(tǒng)治階級總是利用一切的手段與方法，通過思想政治教育達(dá)到維護(hù)自己的統(tǒng)治，培養(yǎng)自己的接班人的目的，這是中美思想政治教育進(jìn)行比較研究的共性；1996年中國赴美道德教育考察團(tuán)進(jìn)行了為期16天的訪問考察，分別就道德教育的理論、原則、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑、學(xué)生事務(wù)等方面的問題進(jìn)行考察、交流和探討?？疾靾?bào)告指出：“美國的道德教育和美國的政治、經(jīng)濟(jì)制度、歷史文化和‘獨(dú)特的美國思想、性格和行為方式’有著密切的聯(lián)系，集中體現(xiàn)了美國的主體意識形態(tài)?！保?0］從某些方面來說，美國道德教育的做法是成功的，這是美國思想政治教育的個性。正是由于中美思想政治教育既具有共性，才存在比較的基礎(chǔ)；又具有各自的個性，才有比較的意義。1996年夏偉東赴美實(shí)地對美國的道德教育進(jìn)行考察，掌握了第一手資料，闡述了美國青少年存在的十大道德問題，這篇對美國青少年道德教育理論與實(shí)踐的介紹文章在中美思想政治教育比較研究的過程中具有典型的意義［11］。1997年魏文英通過自己在美國的考察，對美國的思想政治教育的現(xiàn)狀進(jìn)行歸納，論述了美國思想政治教育是十分重視對全體國民進(jìn)行思想政治教育的；闡述了美國思想政治教育具有從實(shí)際出發(fā)，有它的適應(yīng)性和實(shí)踐性；真正做到思想政治教育的社會化；以及注重對思想政治教育的學(xué)術(shù)研究等方面的特點(diǎn)［12］。陳立思在《關(guān)于美國思想政治教育的幾個問題》一文中指出：美國的思想政治教育是“無名有實(shí)”，但體現(xiàn)出鮮明的階級性政治性、極強(qiáng)的社會適應(yīng)性、濃厚的科學(xué)性、思想政治教育活動的廣泛性特點(diǎn)；美國的學(xué)校作為思想政治教育的主陣地之一，其課程設(shè)置所體現(xiàn)出的德育思想以及美國思想政治教育所取得突出成效的主要經(jīng)驗(yàn)［13］。這一時期，中美思想政治教育比較研究打破了思想上的束縛，取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，中美思想政治教育比較研究也開始了真正的起步階段。

1.3 21世紀(jì)初至今是中美思想政治教育比較研究的全面發(fā)展階段

21世紀(jì)初至今，中美思想政治教育比較研究從20世紀(jì)90年代的掌握材料轉(zhuǎn)入到具體分析階段，即圍繞中美兩國思想政治教育的要素即目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑、模式及其延伸的內(nèi)容全面展開，如課程設(shè)置、思想政治教育社會化、宗教教育等。中美兩國由于政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)、民族心理等方面存在巨大的差異，思想政治教育所采取的方法和途徑也存在明顯的差異，這一階段涉及這方面的論文主要有《中美兩國高校德育實(shí)施的途徑與方法比較》［14］、《西方國家實(shí)施思想政治教育途徑淺析——“以美國為個案”》［15］、《中美學(xué)校德育實(shí)施途徑比較研究》》［16］、《美國思想政治教育方法及其對我國的啟示》［17］、《中美大學(xué)思想政治教育方法比較研究》［18］、《當(dāng)代中美兩國高校思想政治教育方法比較》［19］、《論美國思想政治教育方法》［20］、《論美國思想政治教育的整體形態(tài)》［21］?？傮w來說，關(guān)于中美思想政治教育的方法與途徑的比較研究的成果較多，涉及的比較內(nèi)容較廣，理論日益細(xì)化、深化，比如方法主要有顯性教育與隱性教育、理論教育與實(shí)踐教育、環(huán)境熏陶與榜樣示范等；途徑主要有家庭教育、學(xué)校教育、政黨與政治活動、大眾傳媒、社會服務(wù)、宗教教育等。這一時期，關(guān)于美國思想政治教育模式的論文主要有《美國思想政治教育模式的分析與借鑒》［22］、《當(dāng)代美國思想政治教育的理論之維》［23］、《當(dāng)代世界思想政治教育的理論研究述評》等［24］。由于我國是社會主義國家，在堅(jiān)持馬克思主義理論作為我國思想政治教育指導(dǎo)思想的同時，不斷與時俱進(jìn)，形成毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想和科學(xué)發(fā)展觀理論，它們構(gòu)成當(dāng)代中國思想政治教育的理論基石，堅(jiān)持馬克思主義理論一元化的同時，不斷吸收和借鑒西方發(fā)達(dá)資本主義國家的教育理念和教育模式中的合理內(nèi)核，也是我國思想政治教育保持民族性，體現(xiàn)時代性，增強(qiáng)實(shí)效性的必然要求。

2　中美思想政治教育比較研究所取得的成就

回顧中美思想政治教育比較研究的歷程，我們?nèi)〉昧艘韵氯齻€方面的成就：

2.1統(tǒng)一了思想認(rèn)識，確立了中美思想政治教育比較研究的基本思路

1995年10月原國家教委思想政治工作司在首都師范大學(xué)舉辦全國比較思想政治教育研討會，在這次會議上首次正式確認(rèn)了比較思想政治教育學(xué)的學(xué)科名稱；與會的蘇崇德教授闡述了思想政治教育比較研究的可行性、對象、方法、意義等，并對整個理論體系進(jìn)行了系統(tǒng)的論證，認(rèn)為“國外，特別是西方國家的思想政治教育無處不在，且極具滲透性；比較研究就是要探索其發(fā)展的一般規(guī)律和各國的特殊規(guī)律，以利于結(jié)合我國的實(shí)際加以借鑒；因而比較研究必需特別強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，詳盡地占有材料，從客觀存在的社會現(xiàn)象出發(fā)，將它放在上下左右的聯(lián)系中，抓住本質(zhì)的聯(lián)系，用發(fā)展的觀點(diǎn)去把握和認(rèn)識?！保?5］這就為中美思想政治教育比較研究提供了研究的基本思路。

2．2解決了中美思想政治教育比較研究的基本問題

為什么進(jìn)行中外思想政治教育比較研究；建立中外思想政治教育比較研究的可能性和可行性是什么；如何進(jìn)行思想政治教育比較研究即比較思想政治教育研究的基本框架是什么。這些涉及到比較思想政治教育的基本問題也是在中美思想政治教育比較研究過程中逐步得到澄清的。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的日益完善和改革開放的深入，對外交流日益擴(kuò)大，人們也日益在反思，美國也存在思想政治教育嗎？美國的思想政治教育是通過什么樣的方式與途徑達(dá)到自己的教育目的？美國的思想政治教育的效果如何，有什么樣的特點(diǎn)？“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，一些從事中美思想政治教育研究的專家通過實(shí)地考察，詳細(xì)掌握了第一手資料，從理論與實(shí)踐兩個方面闡述了美國思想政治教育的真實(shí)存在、方式、方法、途徑、特點(diǎn)及其效果。

2.3建立了中美思想政治教育比較研究體系

如果說通過擴(kuò)大交流與合作，派員、派團(tuán)赴美訪問、學(xué)習(xí)深造、利用實(shí)地考察等形式對美國的思想政治教育現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的了解，掌握了第一手資料，為中美思想政治教育的比較研究提供了客觀素材的話，那么，在占有材料的基礎(chǔ)上，如何透過現(xiàn)象，看其本質(zhì)；如何實(shí)事求是地分析材料，達(dá)到比較、借鑒、提高的目的；如何把對美國思想政治教育的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，達(dá)到系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的水平，是時代的呼喚，比較思想政治教育學(xué)也由此應(yīng)運(yùn)而生。這一時期，比較思想政治教育學(xué)的教材建設(shè)從無到有，從單一化到集群化，主要有，首都師范大學(xué)蘇崇德教授主編的《比較思想政治教育學(xué)》，1995年出版；中國青年政治學(xué)院陳立思教授主編的《當(dāng)代世界的思想政治教育》，1997年出版；福建師范大學(xué)朱永康教授主編的《中外學(xué)校道德教育比較研究》，1998年出版；武漢大學(xué)王玄武教授主編的《比較德育學(xué)》，2000年出版；王瑞蓀教授主編的《比較思想政治教育學(xué)》，2001年出版；袁銀傳教授主編的《中外大學(xué)思想道德教育比較研究》，2005年出版。這些教材對中美思想政治教育的比較研究作出了系統(tǒng)的總結(jié)，創(chuàng)造性地提出中美思想政治教育比較研究的基本框架。如蘇崇德教授主編的《比較思想政治教育學(xué)》對美國思想政治教育的歷史發(fā)展、基本內(nèi)容、基本形式、基本理論作了詳細(xì)的介紹，成為中美思想政治比較研究的基本范式；王瑞蓀教授主編的《比較思想政治教育學(xué)》對美國思想政治教育的歷史沿革、理論、成效與問題做出了客觀的介紹，其提出的通觀比較、專題比較和綜合比較的方法成為比較思想政治教育研究的基本模式。

3　中美思想政治教育比較研究所面臨的問題

回顧中美思想政治教育比較研究的歷程，我們在取得顯著成果的同時，在以下四個方面還有待于進(jìn)一步努力和探索。

3.1中美兩國的思想政治教育是客觀存在的，它們之間的比較研究是兩國應(yīng)對全球化時代到來的必然課題。進(jìn)一步創(chuàng)造條件，加強(qiáng)中美兩國的學(xué)術(shù)交流，全方位、立體化、多層次掌握美國思想政治教育領(lǐng)域的事實(shí)材料，這是從事中美思想政治教育比較研究的起點(diǎn)，也是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，需要研究者付出艱辛的努力。從目前的研究資料來看，大多數(shù)雷同且陳舊，跟不上時代發(fā)展的潮流，也無法真實(shí)、客觀、詳實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的美國思想政治教育現(xiàn)狀。

3．2對于國內(nèi)的研究者來說，掌握第一手的客觀材料只是萬里長征走完的第一步，本著實(shí)事求是的原則而不是主觀臆斷客觀材料的內(nèi)涵，按照自己的主觀設(shè)計(jì)材料的現(xiàn)實(shí)意義，以達(dá)到客觀地分析中美思想政治教育的共同性和差異性，探求規(guī)律性，從而達(dá)到比較、借鑒、提高的目的，這是中美思想政治比較研究的意義所在。這就需要國內(nèi)的研究者要深刻了解美國的歷史文化、民族心理、生活習(xí)慣等，不是僅僅就材料而分析，而要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以馬克思唯物主義的態(tài)度認(rèn)真對待之，目前的研究成果距離這樣的要求還有很長的路要走。

3．3從事比較研究，我們既不能夜郎自大，唯我獨(dú)尊，也不能妄自菲薄，一味盲從，而要結(jié)合本國的國情，把比較研究成果貫徹到社會實(shí)踐領(lǐng)域，走本土化之路，這是比較研究的邏輯走向，也是比較研究一個階段的完結(jié)。中美思想政治教育比較研究同樣如此。目前，如何揚(yáng)其長，補(bǔ)己短，真正把美國思想政治教育的某些優(yōu)勢進(jìn)行重塑或重構(gòu)，轉(zhuǎn)化為自己的理念，指導(dǎo)自己的實(shí)踐，還有待于我們積極探索。

3.4比較思想政治教育學(xué)是一門年輕的學(xué)科，還沒有形成成熟的研究范式和話語系統(tǒng)，“‘比較思想政治教育’的課程自我反思不足，學(xué)科意識淡漠，發(fā)展思路不清晰”［26］。與之相對應(yīng)，中美思想政治教育的比較研究雖然取得一定的成果，但只是零碎、分散的，還沒有形成相應(yīng)的研究范式和邏輯體系，而且中美思想政治教育比較研究是一個動態(tài)的過程，保持其研究的連續(xù)性，常態(tài)化，才能不至于“管中窺豹”，這還需要從事中美思想政治教育比較研究者作進(jìn)一步開創(chuàng)性的工作。

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責(zé)任編輯：楊松水

REVIEW ON COMPARATIVE STUDY OF IDEOLOGICAL AND POLITICAL EDUCATION BETWEEN CHINA AND THE USA

GUAN Chao1YE Rong-guo2
（1 Chaohu College，Chaohu Anhui 238000）（2 Anhui Normal University，Wuhu Anhui 241000）

Abstract：Since the Third Plenary Session of the Eleventh Central Committee of the CCP，comparative study of ideological and political education between China and the United States has gone through three stages，reflecting the epistemological rules from perceptual knowledge to rational knowledge. Reviewing the process of comparative study of the ideological and political education between China and the United States，we have made tremendous achievements: we have unified ideological understanding，established the basic ideas of comparative study of the ideological and political education between China and the U.S，solved the basic problems and established a system of China-US comparative study of ideological and political education. At the same time we are also faced with problems that need to be solved immediately. We summarize the achievement we have attained，analyze its existing problems，and then point out the direction of further efforts for the future of China-US comparative study of ideological and political education，which could facilitate improving and strengthening China' s ideological and political education at this stage.

Key words:China；the USA；ideological and political education；comparative study

作者簡介：管超（1978-），男，安徽巢湖人。巢湖學(xué)院保衛(wèi)處，講師。研究方向：思政教育。

收稿日期：2016-01-26

中圖分類號：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-2868（2016）02-0033-05