《蝴蝶君》的文化符號(hào)解析

周思琦

（云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，云南　昆明 650500）

《蝴蝶君》的文化符號(hào)解析

周思琦

（云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，云南昆明 650500）

符號(hào)是攜帶意義的感知，意義必須用符號(hào)來(lái)表達(dá)?！逗分邪素S富的服裝、音樂(lè)和人物形象等文化符號(hào)，黃哲倫巧妙地利用變幻的服裝、交織的音樂(lè)和個(gè)性的人物解構(gòu)了西方男子對(duì)東方女性的刻板印象，并賦予東方主義與性別身份新的意義。

《蝴蝶君》；文化符號(hào)；性別身份；東西方權(quán)力關(guān)系

黃哲倫是首位榮獲美國(guó)最高戲劇獎(jiǎng)項(xiàng)“托尼獎(jiǎng)”的美籍華裔劇作家，其成名作《蝴蝶君》更是享有“世界十大歌劇作品之一”的盛譽(yù)。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者從后殖民主義、解構(gòu)主義、歷史主義及女性主義等角度對(duì)這部作品的種族、身份和性別政治進(jìn)行了研究。而除蝴蝶意象外，《蝴蝶君》本身蘊(yùn)含的豐富文化符號(hào)卻被忽視。因此，從文化符號(hào)學(xué)角度分析劇本中典型性的服裝、音樂(lè)及人物符號(hào)，可以了解黃哲倫對(duì)東西方的權(quán)力關(guān)系的新闡釋，其筆下流動(dòng)的性別關(guān)系闡釋了只有擺脫西方的征服性權(quán)力意志，東方才能確立其自身獨(dú)立的身份的深刻主題。

1　服裝符號(hào)

《蝴蝶君》中，宋麗伶游離并復(fù)雜的性別身份的實(shí)現(xiàn)主要依賴于豐富的服裝文化符號(hào)。由傳統(tǒng)中國(guó)服裝、日本女性和服、毛氏中山裝再到西裝的轉(zhuǎn)換，揭示了身份和文化政治的模糊與不穩(wěn)定，同時(shí)也建構(gòu)了宋麗伶流動(dòng)的性別身份并逆寫了東西方權(quán)力關(guān)系。開(kāi)場(chǎng)，宋麗伶穿著傳統(tǒng)的中國(guó)服裝跳舞，表演著京劇中的一個(gè)傳統(tǒng)段落。以唱念打?yàn)楹诵牡木﹦∽鳛橹袊?guó)文化的國(guó)粹，是西方眼中典型的東方文化符號(hào)。黃哲倫把其置于京劇中性別模糊的旦角，京劇中的旦角表演時(shí)透露的是隱忍與柔弱，被西方視為中國(guó)陰性文化的一種具體表現(xiàn)。因此，戲劇開(kāi)始便為宋麗伶模糊的性別身份奠定了基礎(chǔ)。

燈光升起照在“她”舞蹈的地方，再次出現(xiàn)的“她”穿著和服打扮成蝴蝶夫人——一個(gè)為她的男人付出一切甚至是生命的日本歌妓。日本服裝和中國(guó)服裝文化符號(hào)的轉(zhuǎn)換表明西方人眼里日本文化和中國(guó)文化同屬東方文化范疇。西方人對(duì)來(lái)自不同國(guó)家的亞洲人有一致的潛概念，認(rèn)為亞洲女性都是柔弱美麗的。正是這種潛意識(shí)促使伽里瑪從一開(kāi)始就認(rèn)定扮演蝴蝶夫人的宋麗伶是一名女性，甚至渴望著她成為他的蝴蝶夫人。蝴蝶夫人的柔弱喚醒了伽里瑪?shù)哪行詻_動(dòng)，他渴望將這位東方的“蝴蝶夫人”保護(hù)到他強(qiáng)大的西方人懷抱之中。伽里瑪根本無(wú)法意識(shí)到這個(gè)蝴蝶夫人是由一個(gè)中國(guó)男京劇演員所扮演。隨著音樂(lè)《鮮花二重奏》的響起，蝴蝶更衣?lián)Q上結(jié)婚的和服。演唱著《殉情自盡》那一幕，宋麗伶沒(méi)有嗓音，但卻優(yōu)雅、柔弱。伽里瑪堅(jiān)定著“要把她帶回家，縱容她，嬌慣她，直到她露出笑容”的信念。東方主義體現(xiàn)的是一種權(quán)力關(guān)系，一種支配的、不斷變化的復(fù)雜的霸權(quán)關(guān)系。正如宋麗伶對(duì)伽里瑪未發(fā)現(xiàn)其身份原因的解釋：“一個(gè)西方男人一接觸東方他就已經(jīng)迷惑。西方對(duì)東方有種國(guó)際強(qiáng)奸心理?！辟だ铿敽退嘻惲婢S持了數(shù)周的短暫相聚，伽里瑪愈加強(qiáng)烈的愛(ài)與渴望一直被宋麗伶壓抑著。終于，他被邀請(qǐng)到“她”的公寓?！八眱?yōu)雅地穿著一件二十年代的黑色的睡袍 （看起來(lái)就像黃柳霜。黃柳霜是第一位美籍華人好萊塢影星）。這一睡袍幫助他扮演好一個(gè)中國(guó)女孩的形象?！八备嬖V伽里瑪：“我還從沒(méi)有邀請(qǐng)過(guò)一個(gè)男人到我的公寓里來(lái)，這讓我皮膚發(fā)燙?！毖矍芭拥拿利愋邼官だ铿敻_信她正是他渴望的蝴蝶。對(duì)于這個(gè)纖弱美麗的東方女子，伽里瑪沒(méi)有任何戒備。宋麗伶能在和服的遮掩下征服伽里瑪，最根本的力量則正如他自己所說(shuō)：“作為一個(gè)東方人，我從來(lái)不可能完全是個(gè)男人?！?/p>

強(qiáng)勁的鑼鼓點(diǎn)子聲充斥著舞臺(tái)，孩子們用完全任性來(lái)控制著這個(gè)中華帝國(guó)。當(dāng)伽里瑪描述中國(guó)的形勢(shì)時(shí)，“兩個(gè)舞蹈演員穿著毛式制服戴著綴有紅五星的帽子登場(chǎng)，用一種宣傳鼓動(dòng)的方式，開(kāi)始粗疏地模仿革命的暴力?！泵街品拌尮狞c(diǎn)子聲暗示了時(shí)代背景是中國(guó)文化大革命，而宋麗伶穿的毛式服裝則是典型的中國(guó)革命文化符號(hào)。革命符號(hào)的加入也預(yù)示著宋麗伶開(kāi)始了他的反抗，以帝國(guó)主義者對(duì)東方的同情與憐憫為武器，反抗其對(duì)東方的統(tǒng)治。再次走向伽里瑪，宋麗伶穿著結(jié)婚禮服扮作蝴蝶，用“她”的柔弱無(wú)力逼迫著伽里瑪提供情報(bào)。當(dāng)伽里瑪選擇聽(tīng)從，西方對(duì)于東方及東方女性的帝國(guó)主義壓迫便轉(zhuǎn)化為被奴役及被統(tǒng)治。

1986年，在巴黎法院宋麗伶除掉了他的假發(fā)和和服，穿著剪裁很好的服裝——宣釋男性性別符號(hào)的西服。西服是西方男人的主要服裝，象征著先進(jìn)的、陽(yáng)剛的、理性的西方（男人）對(duì)無(wú)聲、陰弱落后的東方（女人）的支配力。宋的這身西服讓伽里瑪從他的蝴蝶夢(mèng)以及他的西方征服欲望中驚醒。對(duì)于眼前的一切，伽里瑪無(wú)法接受，但他依然爬向宋麗伶的假發(fā)和和服?！澳阆蛭艺宫F(xiàn)了你真實(shí)的自我。而我所愛(ài)的就是謊言。”“我終于學(xué)會(huì)區(qū)分現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻。而且知道了它們的差別，我選擇夢(mèng)幻”。此時(shí)，對(duì)伽里瑪而言，和服已不再只是一件普通的衣服，而是潛意識(shí)里的東方幻影，屬于他的“蝴蝶夫人”的符號(hào)。盡管看過(guò)宋麗伶的裸體，伽里瑪依然繼續(xù)否認(rèn)他是個(gè)男人。女人們?cè)敢鉃槟腥说膼?ài)犧牲自己，他戴上“蝴蝶”的假發(fā)，穿上“蝴蝶”的和服，把刀插向了自己，如秋秋桑一樣，宋麗伶則以一個(gè)男人的身份抽著煙看著他呼喚著“蝴蝶”。此時(shí)男人的愛(ài)正是伽里瑪對(duì)宋麗伶的愛(ài)，那個(gè)犧牲自己的女人正是西方男人伽里瑪。和服到西服的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了宋生理性別的還原，更實(shí)現(xiàn)了其權(quán)力性別的顛覆。而穿著和服死去的伽里瑪被賦予東西方權(quán)力關(guān)系太多新的意義。

2　音樂(lè)符號(hào)

宋麗伶是伴著鏗鏘有力的敲擊聲第一次出現(xiàn)在觀眾眼前。穿著中國(guó)的特色傳統(tǒng)服裝，在傳統(tǒng)京劇音樂(lè)的伴奏下，他演繹著京劇里的一個(gè)經(jīng)典段落。隨后，西方歌劇——普契尼的《蝴蝶夫人》中有名的“愛(ài)的二重奏”漸漸響起，融入京劇音樂(lè)。而此時(shí)，盡管宋麗伶舞姿依然，卻使它們具有了芭蕾的潛質(zhì)。宋麗伶再次出場(chǎng)，依然是伴著音樂(lè)“愛(ài)的二重奏”舞蹈，身份卻是那個(gè)日本歌妓，她化作了蝴蝶。在對(duì)秋秋桑命運(yùn)的爭(zhēng)執(zhí)中，西方男性平克頓與夏普利斯開(kāi)始唱那首著名的二重奏《周游全世界》：

“揚(yáng)帆起航的美國(guó)佬，周游全世界，他想去哪兒就去哪兒，下錨任一地。他能贏得少女們的心，轉(zhuǎn)眼就進(jìn)洞房，要是心意不能實(shí)現(xiàn)，生活就不值得過(guò)。”

這首二重奏書寫了以平克頓為代表的西方人的帝國(guó)主義思想。東方女性總是以依附于西方男性的柔弱“女性”形象出現(xiàn)，任由西方男性支配與掌控。

在場(chǎng)景化的戲劇舞臺(tái)上，黃哲倫把腥風(fēng)血雨般的文化大革命抽象為一段舞蹈，背景樂(lè)設(shè)置為中國(guó)打擊樂(lè)。在秦同志對(duì)宋麗伶罪行痛斥的高潮，背景音樂(lè)轉(zhuǎn)換為激烈的中國(guó)弦樂(lè)和打擊樂(lè)混合曲聲，個(gè)人的質(zhì)問(wèn)與被質(zhì)問(wèn)幾乎可以說(shuō)是即興的，卻象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)文化大革命政策下混亂暴力的社會(huì)境況。在強(qiáng)勁的鑼鼓點(diǎn)子聲中，宋麗伶的身份則是情報(bào)人員，是為中國(guó)革命、為人民服務(wù)的戰(zhàn)士。

穿著毛式服裝的宋麗伶，被從舞臺(tái)側(cè)翼拖了進(jìn)來(lái)。他們模仿京劇特技打斗“打”她。鑼鼓聲越強(qiáng)，打斗動(dòng)作越快，也越加瘋狂。高潮中，秦同志展示了“戲子與他頹廢的職業(yè)斷絕關(guān)系”的標(biāo)志。鑼鼓在一聲重?fù)艉笸Ｗ?，停止的鑼鼓聲預(yù)示著宋麗伶在中國(guó)以演員身份的終結(jié)，他將身無(wú)分文地去法國(guó)尋找伽里瑪并開(kāi)始對(duì)他的愛(ài)加以利用，顛覆一直以來(lái)西方對(duì)東方的精神統(tǒng)治。

當(dāng)伽里瑪隱忍地面對(duì)著法庭上宋麗伶的男性形象時(shí)，劇院揚(yáng)聲器傳來(lái)響亮的《殉情自盡》那幕音樂(lè)。而此時(shí)響亮的音樂(lè)更象征著東西方權(quán)力關(guān)系的徹底顛覆，伽里瑪與秋秋桑的角色重疊。一直以來(lái)，伽里瑪?shù)哪行陨矸菰谒暮麎?mèng)中被顛覆。他的心被宋麗伶支配著并屈服于他曾經(jīng)“柔弱順從”的一言一行。當(dāng)宋麗伶脫光他掩飾身份的衣服，揚(yáng)聲器里傳來(lái)的是不和諧的《蝴蝶夫人》與中國(guó)銅鑼的混合聲。這復(fù)雜難以捉摸的混合聲是宋麗伶在褪去外在服裝的偽飾時(shí)，更無(wú)法理解的生理、心理與身份的性別符號(hào)。

3　人物形象符號(hào)

蝴蝶夫人秋秋桑顯然是帝國(guó)主義話語(yǔ)霸權(quán)下東方女性的典型形象。由于《蝴蝶夫人》的廣受喜愛(ài)，也成就了蝴蝶夫人這個(gè)東方女性的代名詞，也代表了西方對(duì)東方難以割舍的帝國(guó)情結(jié)。代表東方陰性的蝴蝶夫人被代表西方陽(yáng)性的平克頓所掌控、支配。東方絕對(duì)服從西方，在無(wú)聲的懦弱里任由西方為所欲為。

宋麗伶演繹著秋秋桑式的蝴蝶，無(wú)聲、柔弱、順從、羞怯。而出演中國(guó)京劇旦角的他本身則是一名東方男子。宋麗伶是美麗的，他一步步讓伽里瑪愛(ài)上，他偽裝的形象是典型東方女性的符號(hào)，然而宋麗伶又是危險(xiǎn)的，一步步讓伽里瑪服從支配并喪失自我。這個(gè)東方符號(hào)在讓伽里瑪夢(mèng)幻破滅的那一刻顛覆了東西方的權(quán)力關(guān)系。黃哲倫在塑造利用并顛覆東方女子刻板形象的同時(shí)，也使性別關(guān)系的二元對(duì)立被模糊。

伽里瑪是一個(gè)白人外交官的男性形象，根據(jù)東方主義二元對(duì)立，其本身代表著善，并應(yīng)該擁有陽(yáng)剛、理性、強(qiáng)悍、進(jìn)步等積極特征。他本是典型西方男人的文化符碼，然而，這個(gè)西方男人娶了比他還大的女人，他懦弱并且性無(wú)能。這似乎為伽里瑪被宋麗伶“美麗的女人”迷惑并最終夢(mèng)幻破滅心理上性別轉(zhuǎn)換埋下了伏筆?！拔覀?，既不英俊，不勇敢，又沒(méi)有什么權(quán)利，然而就像平克頓，不知道為什么，我們相信自己應(yīng)該得到一只蝴蝶”。不管自己是誰(shuí)，如果對(duì)立面被認(rèn)定是軟弱的，那么自身的陽(yáng)剛便是無(wú)可爭(zhēng)議的事實(shí)。在看到宋麗伶蝴蝶夫人的演出后，伽里瑪?shù)陌兹四行砸庾R(shí)膨脹，渴望保護(hù)眼前柔弱的蝴蝶，毫無(wú)防備地一步步地走入夢(mèng)幻。最后伽里瑪為愛(ài)自殺，呼應(yīng)宋麗伶演繹“蝴蝶夫人”戲劇中殉情自盡那一幕，則是黃哲倫筆下對(duì)伽里瑪男性身份、對(duì)東西方權(quán)力關(guān)系顛覆的完美表達(dá)。

4　結(jié)語(yǔ)

《蝴蝶君》這部戲劇是黃哲倫看過(guò)《紐約時(shí)報(bào)》的兩段故事后所寫，在后記中，他指出其推斷伽里瑪?shù)脑筒枷？撇皇桥c一個(gè)人，而是與一種幻想模式墜入愛(ài)河。本文全面闡釋了該戲劇的文化符號(hào)形式及其背后的意義，解釋了這種模式即西方對(duì)于東方和東方女人的無(wú)聲柔弱印象。而宋麗伶正是迎合和利用了這種印象從而顛覆了東方主義蘊(yùn)含的東西方權(quán)力關(guān)系，并實(shí)現(xiàn)了性別身份的流動(dòng)。

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責(zé)任編輯 閆桂萍

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1674-5787（2016）03-0119-03

10.13887/j.cnki.jccee.2016（3）.32

2016-04-11

周思琦（1991—），女，安徽安慶人，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。