高職院校德育實踐中學(xué)生主體性研究

張華敏

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院 應(yīng)用電子學(xué)院，重慶 401331）

高職院校德育實踐中學(xué)生主體性研究

張華敏

（重慶電子工程職業(yè)學(xué)院 應(yīng)用電子學(xué)院，重慶 401331）

高職院校德育效果不佳，一直是困擾高職院校學(xué)生全面發(fā)展的瓶頸。德育過程中學(xué)生主體性的缺失是高職院校思政課教學(xué)效果不理想的重要原因，學(xué)校、德育工作者和學(xué)生的三方聯(lián)動是提高德育實效性的最佳途徑。

高職院校；德育；學(xué)生主體性

高校承擔著培養(yǎng)社會主義社會的建設(shè)者和合格接班人的神圣使命，同時也應(yīng)當是學(xué)生得到全面發(fā)展的地方。但近年來，高職院校德育效果不佳，學(xué)生沒有明確的學(xué)習(xí)目標和動力，缺乏生活的熱情，對周圍的事物缺乏同情心，無法理解周圍的人等，阻礙著高職學(xué)生的全面發(fā)展。

德育是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分。德育教育過程是師生之間的一種交互行為，學(xué)生也是德育過程中的主體，不應(yīng)被動承載教師傳授的所有德育知識。本研究試從德育過程中學(xué)生主體性的角度，對高職院校德育效果不理想的原因進行分析，并從學(xué)校、德育教育工作者和學(xué)生的角度分別提出應(yīng)對策略。

1　主體性概念解讀

康德認為，主體是能夠按照自己的意志，獨立自主地做出決定并訴諸于行動的人。主體性是作為認識主體的人在處理外部世界關(guān)系時表現(xiàn)出來的能動性。主體性是主體的內(nèi)在規(guī)定，是作為人的根本性質(zhì)［1］。德育過程是在教育者的價值引導(dǎo)和受教育者的自主建構(gòu)相統(tǒng)一的活動中形成思想道德主體的過程；德育過程形成的思想道德主體是指從事思想道德認識活動和實踐活動的現(xiàn)實的人［2］。在高職院校德育過程中，學(xué)生也是學(xué)校道德教育的主體，即在教育者的引導(dǎo)下，結(jié)合自己的實際情況，能動認識和處理外部世界的關(guān)系；在與一定客體的關(guān)系中通過自己的自覺能動活動而獲得對客體的主動態(tài)勢，發(fā)揮出能動的積極作用并取得支配地位。

目前，在高職院校德育過程中，學(xué)生的主體地位沒有得到應(yīng)有的尊重，學(xué)生的主體性沒有得到充分發(fā)揮，導(dǎo)致高職院校德育實效不佳。

2　高職學(xué)生德育主體性缺失的原因分析

2.1高職院校德育工作的邊緣化

高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，把培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)型人才作為自己的辦學(xué)目標。在高職院校辦學(xué)目標的導(dǎo)向作用下，學(xué)校有目的、有重點地發(fā)展技術(shù)、技能型人才，重技能輕德育的問題比較突出。由于德育工作周期較長，助力于學(xué)生成長的效果較慢，尤其是在就業(yè)競爭日趨激烈的社會環(huán)境下，高職院校的德育工作被迫讓位于專業(yè)技能，德育類課程逐漸淪為高職院校的邊緣課程，學(xué)生德育活動逐漸趨于形式化和表象化。在重技能輕德育的高職院校文化氛圍中，德育教育者逐漸淪為邊緣員工。高職學(xué)生目睹了德育工作的無足輕重，對德育的信任程度也逐漸下降，德育過程中主體性也漸漸丟失。

2.2知性德育觀的影響

德育觀念決定并直接影響著德育工作者的德育行為。知性德育觀下的德育工作，以學(xué)科知識為導(dǎo)向，過分強調(diào)德育知識的傳授。在效率觀念以及應(yīng)對考試觀念的共同作用下，德育教育者總是習(xí)慣于在單位時間里傳授更多的德育知識，忽視學(xué)生的德育實踐。知性德育觀關(guān)照下的高職學(xué)生德育工作，是在沒有了解學(xué)生德育需求的情況下進行的。盡管學(xué)校開展了大量的德育活動，開設(shè)了相關(guān)的課程，但學(xué)生的德育需求并沒有得到有效滿足，德育教師滿堂灌的講解，使德育活動流于形式，學(xué)生的主體性受到壓抑。

2.3邊緣人性格帶來的影響

斯通奎斯特的邊緣理論認為，“邊緣人”由于長期處于多種社會的心理沖突中而產(chǎn)生了“邊緣人格”［3］。在高職院校的生源中，學(xué)生在初中階段或高中階段未得到全面發(fā)展，成為課堂中的“邊緣人”或者“差生”。多數(shù)學(xué)生在中學(xué)階段因成績不好，受到教師的批評和冷落，對學(xué)校的德育內(nèi)容和活動產(chǎn)生排斥和抵觸心理。在進入高職院校后，既定性的邊緣人性格給他們心理上和行為上帶來巨大影響。

首先，在心理上，邊緣人性格導(dǎo)致學(xué)習(xí)主體性缺失。由于慣性思維，對自己的主體地位和主體性認識不到位，導(dǎo)致德育過程中學(xué)習(xí)主體性的缺失。高職院校的學(xué)生大部分是迫于高考、中考失利別無選擇或是父母的意圖，而不是經(jīng)過自己的深思熟慮后選擇現(xiàn)有專業(yè)。對所選學(xué)校、專業(yè)以及對應(yīng)的職業(yè)發(fā)展前景都缺乏了解，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)動力不足，自我約束和自我控制能力較差。在學(xué)校育德過程中，他們不愿意與老師互動，不喜歡與人交往，逃避集體活動，結(jié)果逐漸遠離學(xué)校的育德中心，喪失育德過程中的話語權(quán)，從而處于相對弱勢的地位。

其次，在行為上，邊緣人性格導(dǎo)致班級學(xué)習(xí)氛圍不濃。班級是學(xué)校機體的細胞，是學(xué)生在校生活的“家”［4］。班級成員的學(xué)習(xí)風(fēng)貌無形中將形成一種班級氛圍，時刻影響著班上每一位成員。受邊緣人格影響，高職院校的班級活動常常被一種過度平靜的氛圍籠罩。當班級文化氛圍不好的時候，學(xué)生很容易察覺到班級文化中默認的價值，并且圍繞這些價值建構(gòu)起他們的行為方式。生活在同一班級的學(xué)生都能感受到這種邊緣氛圍，受此感染，學(xué)生不愿參加學(xué)校的德育活動，即便參加也更多地表現(xiàn)為旁觀者而不是德育活動的主體。

3　高職學(xué)生德育主體性缺失的應(yīng)對策略

3.1學(xué)校層面

為了提升生源素質(zhì)，吸引更多優(yōu)質(zhì)生源進入高職院校學(xué)習(xí)，學(xué)校必須減少對政府和教育主管部門的依賴心理，積極樹立市場競爭意識，打造學(xué)校特色，主動提升發(fā)展內(nèi)驅(qū)力。充分利用辦學(xué)自主權(quán)，緊貼人才市場發(fā)展態(tài)勢，及時調(diào)整辦學(xué)目標和方向，不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力提升高職院校的核心競爭力和知名度，打造國際國內(nèi)一流名校，讓更多的學(xué)生以能進入該學(xué)校學(xué)習(xí)為榮，提振學(xué)生的自信心。

3.2德育教育者層面

德育教育者是師生德育矛盾的主要方面和影響學(xué)生發(fā)展的重要因素。德育教育者作為德育關(guān)系中的主動發(fā)起者，對激發(fā)學(xué)生的主體性起著主導(dǎo)作用。

首先，德育教育者要主動提高認識，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。在德育活動中，由于學(xué)生有著不同的成長經(jīng)歷，他們對德育的需求范圍和程度不一樣。學(xué)生成長出現(xiàn)個性化發(fā)展，這就要求德育教育者根據(jù)學(xué)生的個性化特征，有針對性地對學(xué)生發(fā)展進行引導(dǎo)，促進學(xué)生的個性化成長、成才。

其次，德育教育者要規(guī)范自己的行為，公平分配德育活動的有限資源。目前高校組織的德育工作者常常擔負著幾十人甚至上百人的德育管理工作，德育資源緊張的現(xiàn)狀在短時間內(nèi)不能得到有效緩解，這就要求教育者在分配德育資源時盡可能兼顧公平，讓每個學(xué)生都有互動機會。同時教育者要提升德育管理技能，豐富德育活動內(nèi)容、優(yōu)化德育活動形式，盡力把學(xué)生吸引到德育活動中來，積極參與課堂互動，師生間保持良好的互動關(guān)系，保持對每一位學(xué)生德育發(fā)展的積極關(guān)注。古人云：“親其師信其道。”在教育者積極努力的工作氛圍中，學(xué)生能潛移默化地受到德育情感的熏陶，自己的德育主體性能得到有效激發(fā)。

3.3學(xué)生層面

學(xué)生是德育活動的主體，高職德育過程中德育矛盾的解決依賴于學(xué)生主體性的發(fā)揮。

3.3.1激發(fā)學(xué)生自我意識的覺醒

教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集［5］。在高職德育過程中，教育者是教學(xué)信息的發(fā)出者，教學(xué)信息能否被學(xué)生接受，接受程度如何以及接受后如何對該知識進行管理和內(nèi)化，均與學(xué)生的自我意識有關(guān)。如果學(xué)生是被動地接收教育者的教學(xué)信息，那么就相當于教育者在唱獨角戲，這就從根本上導(dǎo)致了高職德育過程中學(xué)生主體性的缺失。因此，在德育活動中，學(xué)生要明白德育對自己今后人生發(fā)展的重要意義，清楚自己對德育的需求，從而產(chǎn)生強烈的德育內(nèi)驅(qū)力，積極主動參與學(xué)校的德育活動，獲得量大質(zhì)優(yōu)的德育知識和德育體驗，并在實踐中自覺踐行這些知識，真正做到學(xué)以致用。

3.3.2助推學(xué)生自主確立德育學(xué)習(xí)目標

懷特海言：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。”［5］高職學(xué)生在德育活動中，應(yīng)充分發(fā)揮自己的主體性。在自我覺醒的基礎(chǔ)上，與任課教師一起制定出適合自己的德育學(xué)習(xí)計劃。在自我學(xué)習(xí)目標的引導(dǎo)下，結(jié)合德育學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對學(xué)習(xí)中的熱點和焦點進行討論，不僅能提升自己的理論知識，而且還能深化理解，更好地融入實踐。

3.3.3引導(dǎo)學(xué)生自為地參與德育活動

學(xué)生的自為性是學(xué)生參與德育活動的內(nèi)驅(qū)力。德育知識學(xué)習(xí)不是“為了學(xué)，所以學(xué)”的孤立行為，而是要學(xué)以致用。高職學(xué)生在德育活動中應(yīng)有一種自為性，即對高職學(xué)生自身來講，參與該德育活動符合自己的成長需求，有助于將來的個人成長。在學(xué)校的育德過程中，增強德育工作者和學(xué)生之間的互動環(huán)節(jié)，如思政課堂上的提問與解答。德育工作者要嘗試教會學(xué)生不斷提問，增強學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識，把提問的主動權(quán)交給學(xué)生。同時，德育工作者還應(yīng)利用多種手段吸引學(xué)生的參與，使其成為德育過程中的主體。當學(xué)生出現(xiàn)道德困惑的時候，德育工作者應(yīng)啟發(fā)學(xué)生主動討論，組織學(xué)生認真剖析，去偽存真，抓住本質(zhì)，把握重點，攻克難關(guān)。學(xué)生通過參與德育活動，學(xué)到有用的德育知識，以指導(dǎo)和處理學(xué)習(xí)和生活中的困難。

3.3.4樹立學(xué)生德育活動的典范，營造積極向上的班級氛圍

心理學(xué)研究表明，青年學(xué)生在內(nèi)心深處都有一股積極向上的愿望。德育工作者要善于抓住德育工作中的學(xué)生典范，以點帶面，突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的參與性，營造良好的班級氛圍，展現(xiàn)高職學(xué)生良好的精神風(fēng)貌，從根本上促進高職學(xué)生的全面發(fā)展。

［1］裴娣娜.主體參與的教學(xué)策略：主體教育·發(fā)展性教學(xué)實驗室研究報告之一［J］.學(xué)科教育，2000（1）：8-11.

［2］范樹成.德育過程論［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2004（10）：32.

［3］張黎吶.美國邊緣人理論流變［J］.天中學(xué)刊，2010（4）：64-67.

［4］［德］雅思貝爾斯.什么是教育［M］.鄒進.譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社，1991：4.

［5］［英］懷特海.教育的目的［M］.莊蓮平，王立中.譯.上海：文匯出版社，2012：2.

責(zé)任編輯閆桂萍

G618

A

1674-5787（2016）03-0009-03

10.13887/j.cnki.jccee.2016（3）.3

2016-03-20

本文系重慶電子工程職業(yè)學(xué)院2015年學(xué)生思想政治教育研究會課題“高職院校德育實踐中學(xué)生主體性研究”（項目編號：15XSZ07）的階段性成果。

張華敏（1979—），女，西南大學(xué)教育學(xué)部博士研究生，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院，副教授，研究方向：高校德育、高等教育。