教師個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)結(jié)構(gòu)與構(gòu)建策略研究

于巧娥，王林毅

（大連海洋大學(xué)　應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，遼寧　大連　116300）

教師個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)結(jié)構(gòu)與構(gòu)建策略研究

于巧娥，王林毅

（大連海洋大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，遼寧大連116300）

教師實(shí)踐知識(shí)是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中形成與發(fā)展的，并貫穿于教師教學(xué)全部過程之中，它不僅是教師習(xí)得知識(shí)的融合，而且還是教師在教學(xué)實(shí)際工作情境中，通過外在學(xué)習(xí)與教學(xué)反思而重新構(gòu)建與形成的個(gè)人所具有的一種新知識(shí).教師實(shí)踐性知識(shí)結(jié)構(gòu)分為顯性實(shí)踐性知識(shí)與隱性實(shí)踐性知識(shí)，積極生成顯性實(shí)踐性知識(shí)、持續(xù)有效地培育隱性實(shí)踐性知識(shí)、加強(qiáng)教學(xué)共同體的建設(shè)是構(gòu)建教師個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)的有效策略.

實(shí)踐性知識(shí)；教師；結(jié)構(gòu)；策略

1　教師個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)的涵義

從文化角度出發(fā)，知識(shí)被理解為人與其所處文化環(huán)境的相互作用影響而形成的，是具有多樣性、動(dòng)態(tài)性、潛在性和個(gè)體性特征等一系列觀念的綜合，是一種精神產(chǎn)品.［1］知識(shí)不僅具有多樣性和豐富性，而且還具有潛在性與個(gè)體性；知識(shí)不僅具有顯性的一面，還有隱性一面.知識(shí)還是在文化生活與環(huán)境中長(zhǎng)期熏陶與浸潤(rùn)中形成的一種意會(huì)性.

近年來，“后現(xiàn)代主義的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的開放性、變革性、整合性及個(gè)體主觀體驗(yàn)的重要性.”［2］后現(xiàn)代主義認(rèn)為，知識(shí)是內(nèi)在發(fā)展的，這一思想給個(gè)人知識(shí)提供了理論依據(jù).康內(nèi)利（Michael Connelly）和柯蘭迪寧（Jean Clandinin）最早提出教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)的見解.他們認(rèn)為，個(gè)人實(shí)踐知識(shí)存在于教師以往的經(jīng)驗(yàn)中，存在于教師現(xiàn)時(shí)的身心中，存在于未來的計(jì)劃和行動(dòng)中.［3］教師的個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)是指教師通過對(duì)自己及其他教師的教育教學(xué)行為的總結(jié)和提煉，而逐漸建構(gòu)起來的能有效地指導(dǎo)自己在教育教學(xué)實(shí)踐中的知識(shí).［4］教師的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)是教師在教學(xué)實(shí)踐過程中形成與發(fā)展的，并貫穿于教師的教學(xué)全部過程之中.它對(duì)教師教學(xué)能力的發(fā)展與教師個(gè)人知識(shí)的獲得都具有極大的重要影響作用，也是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)形成的一個(gè)重要因素.

2　教師個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)結(jié)構(gòu)

實(shí)踐性知識(shí)是教師在教學(xué)等實(shí)際工作情境中形成的各種經(jīng)驗(yàn)的整合.從對(duì)知識(shí)的管理角度來看，教師個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)結(jié)構(gòu)有兩種：顯性實(shí)踐性知識(shí)與隱性實(shí)踐性知識(shí).教師個(gè)人顯性實(shí)踐性知識(shí)是教學(xué)中所外化出來的具體的一些知識(shí)，顯性實(shí)踐性知識(shí)可以被他人復(fù)制與利用；教師個(gè)人隱性實(shí)踐性知識(shí)是那些根植于教師頭腦中的教學(xué)理念、價(jià)值，情感、態(tài)度與教學(xué)技巧與方法等方面的知識(shí)，是教師個(gè)人所具有的知識(shí)，它具有不被傳遞與復(fù)制的特性，有很強(qiáng)的情境性與默會(huì)性.

2.1顯性實(shí)踐性知識(shí)

2.1.1教學(xué)知識(shí)

教學(xué)知識(shí)是教師必須擁有的所教學(xué)科的知識(shí)，還應(yīng)該具有將學(xué)科知識(shí)直接傳遞與轉(zhuǎn)化給學(xué)生過程中所具有的技巧性的易于學(xué)生理解的表征形式的知識(shí).教學(xué)知識(shí)就是通常所說的教師的專業(yè)知識(shí)與學(xué)科知識(shí)和教學(xué)中有規(guī)律地傳遞給學(xué)生的技巧知識(shí).這是教師實(shí)踐性知識(shí)結(jié)構(gòu)中最為明顯的知識(shí)表征，是教師顯性的實(shí)踐性知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心要素.它是教師知識(shí)得以存在與展現(xiàn)其價(jià)值的平臺(tái)與載體，更是教師職業(yè)必備的知識(shí)工具.

2.1.2經(jīng)驗(yàn)知識(shí)

教師在日常的教學(xué)過程中，積累了大量的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些工作經(jīng)驗(yàn)都是在教學(xué)中發(fā)生的，具體的情景中與事件中學(xué)習(xí)與總結(jié)而獲得的.教師對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的提升與理論的總結(jié)，就形成了教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)知識(shí).教師的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)可以將新舊情節(jié)知識(shí)連接起來，傳遞或解決在教學(xué)中所發(fā)生的教育教學(xué)問題，所以.教師的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)能幫助教師很好的在教學(xué)情境中處理教育教學(xué)事件與問題，為教師的顯性實(shí)踐性知識(shí)的構(gòu)成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).

2.1.3教學(xué)反思

反思既包括教學(xué)活動(dòng)后的總結(jié)反思，也包括教學(xué)過程中的監(jiān)視.教師的教學(xué)反思過程就是教師個(gè)性知識(shí)有效儲(chǔ)存的過程，也是教師有效構(gòu)建實(shí)踐性知識(shí)的過程.因?yàn)橹挥蟹此疾艜?huì)對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)，有效地將自己的新舊知識(shí)加以連接與整合.這是教師生成顯性的實(shí)踐性知識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是教師在專業(yè)發(fā)展中必須具有一種能力.

2.1.4教學(xué)手段

教學(xué)手段在教學(xué)中發(fā)揮著巨大的輔助作用，往往被認(rèn)為只是一種教育教學(xué)的中介物質(zhì).其實(shí)，教學(xué)手段也是教師個(gè)人顯性的實(shí)踐性知識(shí)的表達(dá).教學(xué)手段不僅僅局限于教學(xué)的物質(zhì)中介與載體，還包括了教師的語言與非語言行為，教師的眼神、表情、行為舉止等.比如，點(diǎn)頭表示“同意”，搖頭表示“不同意”.這些手段的運(yùn)用就是教師個(gè)人知識(shí)的表達(dá).

2.2隱性實(shí)踐性知識(shí)

2.2.1教學(xué)理念

教學(xué)理念是教師在教學(xué)實(shí)踐中通過學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)逐步獲得的并積淀于個(gè)人內(nèi)心世界中的心理情感與理智相統(tǒng)一的價(jià)值觀念.教學(xué)理念是隱性的，一旦形成就具有穩(wěn)定性與長(zhǎng)期性，它始終滲透在教師的全部教學(xué)過程之中，并以隱性的方式對(duì)教師的教學(xué)行為方式產(chǎn)生極大的影響作用.它是教師個(gè)人知識(shí)與感性經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與結(jié)晶，并指導(dǎo)著教師教學(xué)工作.

2.2.2教學(xué)態(tài)度

教學(xué)態(tài)度是教師對(duì)待教學(xué)工作的態(tài)度.教學(xué)態(tài)度有積極與消極兩種：積極的教學(xué)態(tài)度使教師內(nèi)心欣賞著自己的工作，在教學(xué)中具有積極的情感與信心，并能充分向?qū)W生展示個(gè)人知識(shí)，不斷地拓展自己的教學(xué)視野與提升自己的教學(xué)能力，使自己的教學(xué)理念與內(nèi)涵在工作中不斷地得以挖掘與擴(kuò)大；消極的教學(xué)態(tài)度對(duì)教學(xué)工作會(huì)產(chǎn)生不良的教學(xué)效果，這已經(jīng)被教學(xué)實(shí)踐所證明.

2.2.3教學(xué)技能與方法

教學(xué)是變化的，不是固定不變的.這就需要教師必須具有相應(yīng)的教學(xué)技能與方法去滿足當(dāng)下的教學(xué)情境所進(jìn)行的教學(xué)知識(shí).優(yōu)秀教師與一般教師最大的不同，就在于其教學(xué)技能與方法的不同，而不在于其知識(shí)的多少與高深.面對(duì)不同的學(xué)生與教學(xué)條件，優(yōu)秀教師就能根據(jù)實(shí)際情況較快地做出與教學(xué)情景相適應(yīng)的反應(yīng)，并采用相對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法，達(dá)到教學(xué)情境所需要的行為，使教學(xué)知識(shí)得到順利的傳遞.這種教學(xué)技能與方法不是可以復(fù)制的，而是教師長(zhǎng)期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與實(shí)踐性知識(shí)的積淀過程的產(chǎn)物.

3　構(gòu)建教師個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)的策略

3.1積極生成顯性實(shí)踐性知識(shí)

首先，教師要不斷地獲取知識(shí).教師顯性實(shí)踐性知識(shí)的獲得有兩種途徑：一是教師從外界獲得的所說的結(jié)構(gòu)性的知識(shí)（知識(shí)內(nèi)化的過程）；二是教師在教學(xué)實(shí)踐中反思獲得的知識(shí)（知識(shí)外化的過程）.教師要努力建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)與專業(yè)學(xué)科知識(shí)體系和學(xué)科邏輯，對(duì)習(xí)得的實(shí)踐性知識(shí)進(jìn)行整理、歸納、提煉和統(tǒng)合，形成自己的系統(tǒng)化的知識(shí)體系，這是生成顯性實(shí)踐性知識(shí)的重要保障.

其次，教師要培養(yǎng)探究問題的能力.在日常的教學(xué)實(shí)踐中，教師要成為一個(gè)有心人，積極地去發(fā)現(xiàn)問題，探究問題，解決問題.才能以研究者的姿態(tài)通過自我反思進(jìn)行自我總結(jié)與調(diào)適，獲得更多的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，更好的以應(yīng)對(duì)和解決教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的各類問題，從而創(chuàng)造性地開展教學(xué)和豐富教學(xué)價(jià)值.探究問題是教師生成顯性實(shí)踐性知識(shí)的基本途徑.

第三，教師要不斷地提高教學(xué)反思能力.教師在自己的教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)情景中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果、教學(xué)評(píng)價(jià)以及自己的教學(xué)理念與態(tài)度進(jìn)行不斷地反思，其結(jié)果就會(huì)形成教師個(gè)人所具有的獨(dú)特的教育教學(xué)知識(shí)體系.“教師的教學(xué)反思性過程和教師的個(gè)人知識(shí)的建構(gòu)過程具有同一性.”［5］教學(xué)反思能力是教師生成顯性實(shí)踐性知識(shí)的關(guān)鍵因素.

3.2持續(xù)有效的培育隱性實(shí)踐性知識(shí)

首先，要將顯性實(shí)踐性知識(shí)內(nèi)化到自己的知識(shí)體系中.教師所具有的實(shí)踐性知識(shí)大部分是隱性實(shí)踐性知識(shí).但它與教師顯性實(shí)踐性知識(shí)一起作用于教學(xué)實(shí)踐過程之中.將隱性實(shí)踐性知識(shí)與現(xiàn)有的知識(shí)進(jìn)行整合與交融，才能使教師隱性的實(shí)踐性知識(shí)不是停留在內(nèi)在的心理和精神層面上，而是轉(zhuǎn)化為外在的教學(xué)知識(shí)與教學(xué)行為上，才能完成轉(zhuǎn)識(shí)成智的過程.

其次，要積極培育精神文化.教師的精神文化是教師在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀而形成的，它反映了教師的人文精神與科學(xué)精神.“知識(shí)通過理解進(jìn)入人的精神之中，而精神的力量與人的經(jīng)驗(yàn)又作用于知識(shí)，知識(shí)就真正地與人生與精神發(fā)生了關(guān)聯(lián)”.［6］教師的精神文化最能轉(zhuǎn)化為教師的教學(xué)理念與激發(fā)教師的教學(xué)激情和情感，并且它又具有持久性，可以影響教師的一生.

第三，培養(yǎng)良好的生活態(tài)度.“教學(xué)與生活具有同構(gòu)性.”［7］隱性的實(shí)踐知識(shí)只能在教師的生活實(shí)踐中逐漸累積而形成的，并通過潛移默化的方式與顯性的實(shí)踐性知識(shí)得以共生與共存.教師的生活態(tài)度通常在教學(xué)實(shí)踐中總是以各種方式表露出來，外化為教師穩(wěn)定的知識(shí)、思想、情感、價(jià)值觀等，不僅決定了教師對(duì)待實(shí)踐性知識(shí)的態(tài)度，而且成為推動(dòng)教師教育教學(xué)的一種強(qiáng)大的力量.

3.3形成教學(xué)合作的學(xué)習(xí)共同體

在學(xué)習(xí)型社會(huì)里，學(xué)習(xí)是教師基本的職能.但是合作學(xué)習(xí)比教師個(gè)人的學(xué)習(xí)更加重要，因?yàn)橛行У暮献鲗W(xué)習(xí)會(huì)比教師個(gè)人的力量更加強(qiáng)大.合作學(xué)習(xí)是通過共同的工作來促進(jìn)個(gè)體與他人的學(xué)習(xí)效果最大化的過程.［8］教學(xué)合作共同體為教師們提供了一個(gè)平等對(duì)話、相互學(xué)習(xí)與交流的學(xué)習(xí)環(huán)境，是教師形成實(shí)踐性知識(shí)的最佳途徑.在教學(xué)合作共同體中，教師之間在彼此的相互對(duì)話與相互啟發(fā)中交流學(xué)習(xí)心得和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在分享同伴的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、理念、方法的基礎(chǔ)上，快速的遷移到自己的教學(xué)實(shí)踐中.每一位教師身上的“智慧火花”可以為他人提供有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并內(nèi)化為自己的實(shí)踐性知識(shí).教師之間所形成的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、協(xié)同研究、觀念碰撞、經(jīng)驗(yàn)分享、意見交換、相互借鑒、共同發(fā)展的合作學(xué)習(xí)共同體.不僅能夠有效地生成與完善教師個(gè)人的實(shí)踐性知識(shí)，而且還是教師提高教學(xué)水平，促進(jìn)教師專業(yè)的發(fā)展重要途徑.

參與文獻(xiàn)：

〔1〕楊瑞芳.后現(xiàn)代知識(shí)觀主導(dǎo)下的教師生活整合性研究［J］.基礎(chǔ)教育，2009（3）：8.

〔2〕劉清華.教師知識(shí)的模型建構(gòu)研究［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2004．54．

〔3〕D·瓊·康內(nèi)利 （Michael Connelly），F(xiàn)．邁克爾·柯蘭迪寧（Jean Clandinin），何敏芳譯．專業(yè)知識(shí)場(chǎng)景中的教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1996（2）：6.

〔4〕陳向明.實(shí)踐知識(shí)：教師專業(yè)發(fā)展的知識(shí)基礎(chǔ)［J］.北京大學(xué)教育評(píng)論，2003（1）：23-24.

〔5〕羅超.試論有效教學(xué)的教師個(gè)人知識(shí)［J］.當(dāng)代教育科學(xué)，2014（03）：33-35．

〔6〕金生鋐.理解與教育［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1997．84-85．

〔7〕劉旭東.教學(xué)生活批判與重建［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2010（03）：25-30．

〔8〕董瑞婷.合作學(xué)習(xí)視野下高校青年英語教師專業(yè)發(fā)展途徑［J］.教育探索，2013（03）：79-80.

G635.1

A

1673-260X（2016）04-0256-02

2015-11-07

本文為大連市職業(yè)技術(shù)教育科學(xué)研究院2015年度立項(xiàng)課題（DZKY2015A03）階段性成果