參不透的人生
——探究《追風(fēng)箏的人》中的成長(zhǎng)與救贖

唐衛(wèi)華

(廣東郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州 510630)

參不透的人生
——探究《追風(fēng)箏的人》中的成長(zhǎng)與救贖

唐衛(wèi)華

(廣東郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州 510630)

《追風(fēng)箏的人》是旅美阿富汗裔暢銷書作家卡勒德·胡賽尼的處女作品，自2003年問(wèn)世以來(lái)，因角色的生動(dòng)刻畫，故事情節(jié)的震撼，被稱之為驚世之作，吸引著大批讀者。作者用細(xì)膩的筆觸對(duì)家庭、友誼、背叛及救贖等等復(fù)雜的情感進(jìn)行深入的剖析，探究出少年成長(zhǎng)過(guò)程中所遭遇到困惑及迷惘。事實(shí)上，人生是一場(chǎng)未知的旅途，參不透的人生成長(zhǎng)中有過(guò)迷惘，有過(guò)困惑，但人性自我的救贖，使得個(gè)人的成長(zhǎng)沒有偏離軌道。文章就阿米爾的成長(zhǎng)經(jīng)歷從救贖的角度進(jìn)行分析，探究小說(shuō)備受追捧的原因。

《追風(fēng)箏的人》；成長(zhǎng)；救贖；阿米爾

《追風(fēng)箏的人》是一部由阿富汗裔作家創(chuàng)作的英文小說(shuō)，胡賽尼在創(chuàng)作中從阿富汗民眾的表面上將靈魂的悸動(dòng)向人們進(jìn)行展示[1]?！蹲凤L(fēng)箏的人》筆觸清淡，表達(dá)溫婉含蓄，敘事的筆觸沉靜中帶有淡淡的憂傷，它不僅關(guān)注了的親情、友情及愛情，還含有感恩、救贖、真實(shí)與謊言，等等。它在復(fù)雜變動(dòng)的歷史背景下，用從容平和的心態(tài)講述了復(fù)雜并且動(dòng)人的感情故事[2]。通過(guò)這一故事向人們展示了人性最本真的善與惡，通過(guò)對(duì)主人公阿米爾人性的救贖，讓讀者產(chǎn)生相應(yīng)地共鳴。

引言

《追風(fēng)箏的人》這部小說(shuō)的故事背景是阿富汗的喀布爾，12歲的阿米爾是個(gè)富家少爺，在一次和仆人的兒子哈桑參加斗風(fēng)箏比賽中，想要贏得風(fēng)箏大賽的最終勝利必須追到被隔斷線的風(fēng)箏，哈桑是當(dāng)?shù)刈顬橹统錾淖凤L(fēng)箏高手，他替阿米爾去追風(fēng)箏，卻遭到了橫禍，軟弱的阿米爾親眼目睹了這一切，但卻無(wú)動(dòng)于衷，并逼迫哈桑離開家里。后來(lái)，蘇聯(lián)入侵阿富汗，阿米爾和父親逃亡到美國(guó)，開始新生活。一次偶然的機(jī)會(huì)，阿米爾接到了一個(gè)來(lái)自巴基斯坦的電話，這通電話打破了阿米爾在異國(guó)的平靜生活。阿米爾心懷負(fù)罪回到了阿富汗，想要贖罪。但是他卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的秘密，仆人哈桑其實(shí)是自己的兄弟。在滿目蒼夷和被塔利班統(tǒng)治的殘酷現(xiàn)實(shí)中，他用贖罪般的努力，完成了一個(gè)男人的成長(zhǎng)。

一、成長(zhǎng)小說(shuō)中個(gè)人成長(zhǎng)的發(fā)展歷程

（一）成長(zhǎng)小說(shuō)認(rèn)知

成長(zhǎng)小說(shuō)通常被成為啟蒙小說(shuō)，其最初的發(fā)展概念最早源自于德國(guó)，它在西方的近代文學(xué)中備受關(guān)注及重視。一般意義上而言，成長(zhǎng)小說(shuō)經(jīng)常講述的是一個(gè)少年到成年的成長(zhǎng)歷程，他從天真爛漫到成熟世故的歷練過(guò)程。另外，有些成長(zhǎng)小說(shuō)還表現(xiàn)出在進(jìn)入社會(huì)吃苦中逐漸明辨世途險(xiǎn)惡的艱難險(xiǎn)阻。經(jīng)過(guò)一系列的苦難及成長(zhǎng)，他們都獲得了改變，并且都領(lǐng)悟到了人生的發(fā)展真諦，在這番發(fā)展領(lǐng)悟中故事也講述到了尾聲。青少年的發(fā)展成長(zhǎng)中認(rèn)知是最重要的，優(yōu)秀的成長(zhǎng)小說(shuō)認(rèn)知發(fā)展，以成長(zhǎng)小說(shuō)重要情節(jié)為素材及敘事發(fā)展策略，在對(duì)人物認(rèn)知及促進(jìn)人物認(rèn)知的發(fā)展中，能夠使得成長(zhǎng)小說(shuō)具備重要情節(jié)素材及敘事策略。其人物成長(zhǎng)發(fā)展中，認(rèn)知的發(fā)展體現(xiàn)出了一定的典型性及審美性發(fā)展[3]。《追風(fēng)箏的人》是一部典型意義的成長(zhǎng)小說(shuō)，講述了阿米爾從青年長(zhǎng)成壯年的成長(zhǎng)歷程。

（二）成長(zhǎng)小說(shuō)的特點(diǎn)

1.性別的認(rèn)知

在成長(zhǎng)小說(shuō)中，個(gè)體的成長(zhǎng)歷程總是圍繞著性別認(rèn)知、雙性同體以及個(gè)體成長(zhǎng)進(jìn)行構(gòu)建。其中，性別認(rèn)知是核心主題。個(gè)體在認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)知自我的過(guò)程中也對(duì)自我的性別進(jìn)行認(rèn)識(shí)和定位。毋庸置疑的是，所有的性別小說(shuō)中，人物成長(zhǎng)話題中性別問(wèn)題難以忽視。著名的學(xué)者瑪麗德瑪爾曾說(shuō)：“關(guān)于青年成長(zhǎng)小說(shuō)中，最基本的問(wèn)題就是對(duì)待性別問(wèn)題?！盵4]事實(shí)上，《追風(fēng)箏的人》中關(guān)于性別的認(rèn)知表現(xiàn)的比較含蓄，但是就具體的實(shí)際情況而言，也表現(xiàn)出一定的性別認(rèn)知，由于阿米爾自幼失去母親，他缺乏對(duì)女性正確的認(rèn)知，加上自己軟弱的性格也表現(xiàn)出一些女性化的特點(diǎn)，也正是由于他的偏女性化，才遭到父親的嫌棄。

2.個(gè)體發(fā)展

個(gè)體性別問(wèn)題的發(fā)展歷來(lái)受到評(píng)論界的極大關(guān)注。成長(zhǎng)小說(shuō)中總是采用相互矛盾、相互沖突這一固定的敘事方式來(lái)描述人物之間的性別關(guān)系。對(duì)于阿米爾而言，在個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展中遭受心靈的折磨，他難以從自己過(guò)去所犯的錯(cuò)誤中成長(zhǎng)起來(lái)，也就是說(shuō)他的成長(zhǎng)遭受了一些打擊，難以真正獲得有效地發(fā)展及成長(zhǎng)。

二、阿米爾為什么選擇救贖之路

事實(shí)上，小說(shuō)的主線可以被看作為阿米爾尋找心靈救贖之路，這位富家少爺曾經(jīng)背叛過(guò)甚至是污蔑過(guò)最好的朋友，最終導(dǎo)致朋友出走。阿富汗遭受入侵后，阿米爾與父親開始了亡命天涯，最終在美國(guó)定居，開始新的生活。一直以來(lái)，阿米爾內(nèi)心壓抑著曾經(jīng)的罪惡，并且將自己不愉快的生活遭遇全部歸結(jié)于自己曾經(jīng)所犯下罪孽的懲罰。但是他一直也沒有想到利用什么方式去彌補(bǔ)自己曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)，也一直積壓在內(nèi)心中無(wú)法自拔。偶然間，來(lái)自巴基斯坦的電話打破了阿米爾平靜的生活，也徹底地勾起了阿米爾曾經(jīng)的內(nèi)心深處所蘊(yùn)藏的罪惡。阿米爾最后決定重回闊別多年已滿目蒼夷的阿富汗，開始去尋找哈桑的孩子。

阿米爾在幼年時(shí)所犯下的背叛、誣陷、欺騙及嫉妒的錯(cuò)誤，一直以來(lái)是他成長(zhǎng)中的夢(mèng)魘，為此他也常常自責(zé)[5]。阿米爾試圖利用多種方式進(jìn)行自我救贖，但是在他生活的環(huán)境中并沒有機(jī)會(huì)，心靈上的災(zāi)難只會(huì)越陷越深。在去美國(guó)之前，阿米爾認(rèn)為美國(guó)能夠埋藏自己所有的往事，讓自己有一個(gè)新的發(fā)展及開始，但事實(shí)上事與愿違，他不僅沒有埋葬自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤，還在心靈深處產(chǎn)生難以附加的罪惡感，不能夠擺脫愧疚及自責(zé)，更無(wú)法讓自己內(nèi)心得到滿足。正是基于此，也難以讓自己真正地成長(zhǎng)起來(lái)。

拉辛汗的電話為他提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，在自救無(wú)門的基礎(chǔ)上，阿米爾開始借助于他救。并且拉辛汗親自告訴阿米爾一個(gè)父親難以啟齒的真相，哈桑是自己同父異母的兄弟，父親在阿米爾的人生中充當(dāng)?shù)氖歉叽蟮?、偉岸的形象，但是這一事件，讓父親在自己心中的偉岸形象轟然崩塌。如果認(rèn)為之前所犯的罪惡不足一提，那么血緣關(guān)系就更加加深了這種罪惡感。為此，他才冒著生命危險(xiǎn)解救哈桑的兒子索拉博，最終戰(zhàn)勝了自己的膽怯，一定意義上完成了自我成長(zhǎng)。

三、阿米爾在成長(zhǎng)過(guò)程中的自我救贖

（一）成長(zhǎng)過(guò)程

阿米爾的成長(zhǎng)過(guò)程按照時(shí)間的劃分可以分為三個(gè)階段，分別為童年生活、流亡美國(guó)及重返祖國(guó)等發(fā)展階段。他在成長(zhǎng)發(fā)展的救贖主體中，放下了曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)，并且獲知了一定的真相，并且在具體的救贖中完成成長(zhǎng)。阿米爾年幼失去母親，父親是一個(gè)強(qiáng)壯的男人，不喜歡自己軟弱的性格，雖然出生在富裕的家庭，但是始終沒有得到父母的愛，因此他幼小的心靈遭受不同程度的扭曲。事實(shí)上，這種扭曲在12歲的風(fēng)箏節(jié)中被集中地體現(xiàn)及爆發(fā)，并且進(jìn)一步得到惡化，與此同時(shí)還讓小主人公犯下了難以被饒恕的錯(cuò)誤[6]。哈桑為了幫助阿米爾拿到風(fēng)箏，被惡勢(shì)力強(qiáng)暴了。但是親眼目睹這一事件的阿米爾不僅沒有幫助伙伴出頭，還在暗處觀看了整個(gè)過(guò)程。后來(lái)，阿米爾為了不尷尬地面對(duì)哈桑，誣陷哈桑偷盜，最終趕走了哈桑。阿富汗動(dòng)亂之后，阿米爾去了美國(guó)，這一時(shí)間內(nèi)他將自己罪惡深埋內(nèi)心深處。小說(shuō)故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是來(lái)自巴基斯坦的一個(gè)電話，阿米爾滿懷負(fù)罪感回到了阿富汗，在探索身世真相上找出上輩人的秘密，并且促成了阿米爾完成了救贖時(shí)的決心。同樣為了贖罪，他直面自己曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤，冒著生命危險(xiǎn)救出了哈桑的兒子索拉博。后來(lái)，阿米爾帶著索拉博回到了美國(guó)，擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)的重任，阿米爾他不僅肩負(fù)起對(duì)自己過(guò)錯(cuò)的責(zé)任，還用自己的努力及勇氣完成了救贖，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)及救贖[7]。

（二）實(shí)現(xiàn)救贖的具體路徑

在成長(zhǎng)小說(shuō)中，主人公對(duì)自身救贖的實(shí)現(xiàn)通常情況下會(huì)得到其他人的指導(dǎo)，但是在最可靠的發(fā)展中所體現(xiàn)出的是正義感、勇氣及精神超然，等等。其中，實(shí)現(xiàn)的路徑包括道義的使然，對(duì)于主人公阿米爾而言，他對(duì)自己曾經(jīng)所犯過(guò)的錯(cuò)誤一直耿耿于懷，深深自責(zé)，從這中能夠看出他的內(nèi)心深處蘊(yùn)藏道義感[8]。這種道義感的存在讓他備受煎熬，即便是在后來(lái)在美國(guó)流亡，他內(nèi)心的道義感也一直折磨著他，并且讓他潛伏于主人公的內(nèi)心發(fā)展。其次，對(duì)于每個(gè)人的成長(zhǎng)而言，總會(huì)有過(guò)迷惘和挫折，克服這些挫折必然需要莫大的勇氣。主人公阿米爾重新回到了阿富汗，盡管一路的血腥與暴力，他都堅(jiān)強(qiáng)及勇敢地選擇單獨(dú)面對(duì)，接受挑戰(zhàn)。最后，阿米爾在勇氣及道義感的指引及發(fā)展下，一定程度上實(shí)現(xiàn)了自我的發(fā)展救贖，另外，阿米爾將索拉博帶走，并承擔(dān)培養(yǎng)重任，這也表現(xiàn)出阿米爾的大無(wú)畏精神，某種程度上也體現(xiàn)出了主人公精神的超然，并且使得主題得以深化。哈桑本就是阿米爾的兄弟，但是父親為了自己名聲，間接地摧毀了哈桑的一生。返回美國(guó)的阿米爾開始正視父親曾經(jīng)不敢正視的事實(shí)，并且公開地表明想要承擔(dān)父親的責(zé)任時(shí)，某種程度上實(shí)現(xiàn)了精神的超然及成長(zhǎng)。事實(shí)上，阿米爾的成長(zhǎng)不僅僅局限在自身的成長(zhǎng)及救贖發(fā)展中，并且建構(gòu)在阿富汗這片土地上，更多地表現(xiàn)出一種充滿家族仇恨及宗教矛盾中能夠產(chǎn)生的悲劇救贖，它某種程度上能夠表現(xiàn)出自身對(duì)民族及對(duì)祖國(guó)發(fā)展的熱愛，與此同時(shí)，深深感受到自己的使命感及責(zé)任感，它應(yīng)該是一種高層次的精神使命感的超然發(fā)展。

四、救贖中真實(shí)的人性

（一）人性的真實(shí)

人類社會(huì)中人性是一種最基本的精神屬性，同時(shí)還是社會(huì)的基本映射。生的本能表現(xiàn)善良、慈愛及寬容等積極光明的行為。從死的本能而言，它所表現(xiàn)出的貪婪、殺戮及自毀等等邪惡的極端行為。人性從宗教的角度而言，就顯得比較有理性并且能夠得以上升?；诂F(xiàn)實(shí)層面的發(fā)展而言，任何人都具有善良的一面，但是每個(gè)人也具有邪惡的一面。為此，人性是善惡并存的，任何單純強(qiáng)調(diào)人本性善和人性本惡，都是行不通的，也不是客觀的觀點(diǎn)，是不符合現(xiàn)實(shí)的真相。基于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而言，世界僅僅有一個(gè)人類，通常還指一種人性。人性并不是與生俱來(lái)的，由于存在的險(xiǎn)惡環(huán)境衍生地對(duì)生存的渴望。對(duì)勝利有渴望，對(duì)自己相似伴侶的渴望。

（二）阿米爾內(nèi)心真實(shí)的人性

小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》完美地再現(xiàn)了人性中最本真的東西，阿米爾與哈桑二人雖然是好朋友，但是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的大背景下，受到種族及等級(jí)觀念的影響下，阿米爾因?yàn)樽约菏瞧帐矆D族人天生有一種優(yōu)勢(shì)，他理所當(dāng)然地認(rèn)為自己比哈桑高人一等。阿米爾出生在殷實(shí)的富人之家，哈桑是阿米爾唯一的玩伴也是知己，兩個(gè)人形影不離且情同手足，阿米爾的性格比較內(nèi)向并且比較自私，通常自己闖禍之后都由哈桑出面。即便哈桑處處為阿米爾著想，由于阿米爾是普什圖族，其自身的種族觀念及民族歧視影響較為嚴(yán)重，他并不認(rèn)為哈桑是自己的好朋友，主要是因?yàn)楣Ｊ枪?。?dāng)時(shí)的阿富汗是普什圖族占統(tǒng)治地位，哈扎拉人備受歧視。加上，阿米爾對(duì)哈桑有較為嚴(yán)重的嫉妒情緒[8]。阿米爾母親因難產(chǎn)去世，父親希望阿米爾長(zhǎng)成健壯的男子，但是他天生較弱、敏感，所以他認(rèn)為勇猛剛毅的父親不喜歡他。由于缺失母愛，父愛又求之不得，一定程度上使得阿米爾的心靈產(chǎn)生了扭曲。這一心靈的困惑，使得他的內(nèi)心充滿了無(wú)比的矛盾，內(nèi)心深處他能夠真切地感受到自己和哈桑在一起的快樂，但是由于種族及嫉妒的趨勢(shì)，他總是想方設(shè)法地嘲笑或者取笑哈桑。一次風(fēng)箏比賽是阿米爾唯一能夠贏得父愛的機(jī)會(huì)，他竭盡全力割斷了風(fēng)箏，但是只有拿到風(fēng)箏的人才能夠獲得真正的勝利。哈桑為了保護(hù)勝利的果實(shí)，竭盡全力去追逐，最后也拿到了風(fēng)箏，但是遭到了阿賽夫的阻撓，哈桑拒絕將風(fēng)箏交給阿賽夫，卻慘遭強(qiáng)暴。其實(shí)，暗處的阿米爾親眼目睹了哈桑被欺負(fù)的全過(guò)程，但是由于自己的自私及怯弱，他選擇了逃跑。哈桑即便是遭受到阿米爾的背叛，仍舊想要去挽回兩人之間的友誼。但是，阿米爾為了避免自己與哈桑的尷尬，竟然撒謊說(shuō)哈桑偷別人的財(cái)物?？梢哉f(shuō)，在一而再的自私及虛偽下，阿米爾犯下了難以被饒恕的錯(cuò)誤，其內(nèi)心的罪孽也成為了阿米爾內(nèi)心深處難以擺脫的噩夢(mèng)。

五、阿米爾自身心靈的救贖

現(xiàn)實(shí)生活中總會(huì)遇到不如意，想象與現(xiàn)實(shí)總會(huì)有一些區(qū)別。小說(shuō)中阿米爾年幼的經(jīng)歷中背叛過(guò)別人，傷害過(guò)別人，一直以來(lái)，他深深沉浸在對(duì)往事的自責(zé)中，但是這種自責(zé)仍舊是在他的內(nèi)心深處，沒有與人進(jìn)行分享，他都病態(tài)地在過(guò)去的夢(mèng)魘中生活。偶然的一次從巴基斯坦打來(lái)的電話中，阿米爾得知哈桑不單單是自己兒時(shí)的玩伴，而是自己同父異母的親兄弟，是高大偉岸父親與仆人的私生子，在難以割舍的血緣及負(fù)罪感驅(qū)使下，他踏上了回國(guó)之路。當(dāng)他得知哈桑已經(jīng)被害死時(shí)，內(nèi)心滿是煎熬與惶恐，他覺得自己曾經(jīng)所犯下的罪惡難以被驅(qū)除，自己也難以拯救自己的良心。但是當(dāng)他得知哈桑的兒子被囚禁時(shí)便義無(wú)反顧地想要去解救自己的侄子，即便是充滿兇險(xiǎn)，他也沒有選擇放棄，因?yàn)樵谒磥?lái)，挽救這一條生命，不僅是救贖自我，還是彌補(bǔ)對(duì)其父親曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤。

對(duì)于“救贖”而言，它本是就是指找出自己最本質(zhì)的意義，我們?cè)趯ふ易约涸?jīng)放棄的一切東西時(shí)，經(jīng)常會(huì)是找不到發(fā)展的出路。對(duì)于阿米爾而言，他不得不踏上這條自我救贖的發(fā)展之路，但是他不明白的是未來(lái)的艱難險(xiǎn)阻、布滿荊棘。阿米爾在遭受血腥的拼殺后，心靈上的枷鎖得以解開。接下來(lái)，撫養(yǎng)孩子便是他的重任，事實(shí)上，侄子不僅僅是哈桑的兒子，更是家族的后代和延續(xù)，也是時(shí)刻提醒自己的指明燈。阿米爾有責(zé)任和義務(wù)將侄子撫養(yǎng)大。文章的結(jié)尾，是風(fēng)箏在天空飛翔，這只象征希望的風(fēng)箏，使得靈魂得以釋放。

結(jié)語(yǔ)

人生總是充滿著千奇百怪，難以捉摸，永遠(yuǎn)不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么。在參不透的人生中唯一可以改變的就是自己的成長(zhǎng)之路。主人公阿米爾在扭曲的成長(zhǎng)經(jīng)歷中變得敏感、壓抑，但是這種經(jīng)歷也恰恰為尋找心靈的救贖提供了可能。《追風(fēng)箏的人》用殘忍和美麗給人心靈的洗滌，讓人們敢于朝著風(fēng)箏前進(jìn)，朝著希望前進(jìn)。

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I106.4

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1671-6469（2016）-06-0044-05

2016-09-26

唐衛(wèi)華（1979-），女，湖南衡陽(yáng)人，廣東郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)、文學(xué)翻譯。