民族理論教學(xué)中的民族文化教育問題研究

高云峰

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

民族理論教學(xué)中的民族文化教育問題研究

高云峰

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

民族理論教學(xué)是我國(guó)民族文化教學(xué)的重要組成部分，也是提高我國(guó)青年學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，只有加強(qiáng)民族理論教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生正確的民族價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)意識(shí)，才能不斷增強(qiáng)民族凝聚力，以此推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化等不斷發(fā)展.

民族理論教學(xué)；民族文化教育；問題

民族理論教學(xué)是一個(gè)民族不斷強(qiáng)大的基礎(chǔ)，但目前由于多種因素，使我國(guó)民族理論教學(xué)存在一些問題，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀，因此本文結(jié)合民族文化社會(huì)作用，分析了民族文化教育面臨的問題，提出增強(qiáng)民族文化教育策略，為提高民族文化教育效果提供借鑒.

1 民族文化的社會(huì)作用

在民族文化與文化關(guān)系基礎(chǔ)上，民族文化是弘揚(yáng)民族精神、民族發(fā)展的關(guān)鍵，民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)對(duì)提高民族素質(zhì)和構(gòu)建民族發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧等都有不可替代的現(xiàn)實(shí)意義，主要作用具體表現(xiàn)如下：

第一，繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化是我國(guó)教育的重要目標(biāo)，是教育發(fā)展主題之一，教育從根本上來(lái)講就是一種文化象征，是人類發(fā)展和壯大的重要組成部分，文化教育在整個(gè)文化發(fā)展中不僅對(duì)文化傳遞和文化構(gòu)成起著主體作用，還是促使人類將物質(zhì)財(cái)富轉(zhuǎn)化為精神財(cái)富的關(guān)鍵，因此在文化教育中培養(yǎng)和造就學(xué)生與文化發(fā)展相關(guān)的創(chuàng)造力，進(jìn)而促進(jìn)文化的更新和發(fā)展，同時(shí)通過民族理論文化教育使青年不斷提高民族意識(shí)，增添其民族自豪感，對(duì)增強(qiáng)我國(guó)民族凝聚力具有十分重要的作用[1].

第二，加強(qiáng)民族文化教育為各民族學(xué)生的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，我國(guó)有56個(gè)民族，各民族文化的發(fā)展匯聚成了中華民族文化，中華民族傳統(tǒng)文化更加注重培養(yǎng)人們道德、智慧和文藝修養(yǎng)等方面的教育，在對(duì)這些綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的同時(shí)還要保護(hù)我國(guó)各少數(shù)民族文化，對(duì)各少數(shù)民族文化進(jìn)行整理和研究，推廣我國(guó)少數(shù)民族文化.加強(qiáng)民族文化理論教育還是開啟青年學(xué)生心智的重要手段，加強(qiáng)民族文化理論教學(xué)可以有效培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)精神、人文素養(yǎng)、民族精神等，民族文化理論教育正符合學(xué)生的心理成長(zhǎng)需求，它可以將學(xué)生代入民族文化發(fā)展藝術(shù)空間中，以此提高學(xué)生全面素質(zhì)，為促進(jìn)我國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)奠定基礎(chǔ).

第三，民族文化是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力，加快少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)和少數(shù)民族文化發(fā)展，就需要不斷提高人們對(duì)民族文化重要性的認(rèn)識(shí)，但是發(fā)展民族文化是要建立在和諧民族社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上，只有建立良好的民族關(guān)系，才能使政治環(huán)境滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，不斷促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，我國(guó)少數(shù)民族文化各具特色，不同民族在歷史發(fā)展中積累了不同文化，諸如藝術(shù)、歌舞、醫(yī)藥、飲食、信仰等，這些民族傳統(tǒng)文化都是中國(guó)文化中的瑰寶，很多民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大多是依靠這些傳統(tǒng)歷史文化，由此可見民族文化是促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵.

2 民族理論教學(xué)中民族文化教育面臨的問題

2.1 民族文化意識(shí)薄弱

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和國(guó)際化水平日益提高，人們生活方式和生活觀念越來(lái)越趨向多元化發(fā)展趨勢(shì)，這極大的開闊了學(xué)生眼界，拉近了學(xué)生與全球文明的距離，為提高學(xué)生世界認(rèn)知能力提供了重要基礎(chǔ)，而多元化的生活方式正由多元化文化發(fā)展演變而來(lái)的，這些在不同程度上對(duì)學(xué)生的思想觀念存在一定影響，同時(shí)由于學(xué)生思想意志比較怕薄弱，容易受其他國(guó)家思想文化的影響，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化學(xué)習(xí)意識(shí)淡化、民族自豪感和民族自信心都有一定程度上的退化，青年學(xué)生對(duì)我國(guó)民族文化的漠視，將導(dǎo)致學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感、在生活中對(duì)自己的行為和思想缺乏自強(qiáng)自律意識(shí)，而青年學(xué)生作為我們國(guó)家發(fā)展的未來(lái)，解決他們存在的這些問題有尤為重要，如果不解決學(xué)生這些問題，任之發(fā)展最終對(duì)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展存造成利影響，國(guó)家民族凝聚力會(huì)越來(lái)越薄弱，未來(lái)我國(guó)國(guó)民綜合素質(zhì)也會(huì)越來(lái)越差，這將嚴(yán)重阻礙國(guó)家的文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展.

2.2 少數(shù)民族出現(xiàn)斷代現(xiàn)象

我國(guó)少數(shù)民族發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，但由于大部分少數(shù)民族居住在我國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)，同時(shí)少數(shù)民族人口較少，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分年青一代少數(shù)民族居民開始離開原居地，涌入城市，這就使該部分少數(shù)民族人口越來(lái)越少，加之遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的少數(shù)民族青年已經(jīng)開始與其他民族通婚，久而久之，傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化無(wú)法繼承和發(fā)揚(yáng)出去，同時(shí)不斷的通婚使原留有本少數(shù)民族血統(tǒng)的傳統(tǒng)少數(shù)民族居民越來(lái)越少，甚至出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，斷代少數(shù)民族文化無(wú)法追尋其根源，不利于少數(shù)民族文化教育的開展[2].其次，由于部分少數(shù)民族堅(jiān)持原有固守的文化傳統(tǒng)觀念，一些陳舊的民族傳統(tǒng)阻礙了民族的發(fā)展，與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大環(huán)境不適應(yīng)，這種單純固執(zhí)的保留原始民族傳統(tǒng)文化，使民族文化的發(fā)展觀念扭曲，不利于民族文化的創(chuàng)新、同時(shí)也不利于民族文化的發(fā)揚(yáng)光大，通常這部分民族將自己孤立起來(lái)，不能接受本民族以外的文化，使自己民族文化的發(fā)展與實(shí)際生活環(huán)境脫節(jié)，出現(xiàn)封閉、傳統(tǒng)、落后現(xiàn)象，這將加重該民族文化斷代現(xiàn)象.

2.3 民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合中變異

縱觀我國(guó)民族文化發(fā)展歷史都經(jīng)歷了不斷的創(chuàng)新，也是不斷地融入新的文化形式的歷程，因此民族文化在與現(xiàn)代文化結(jié)合中變異是我國(guó)民族文化能夠不斷發(fā)展和得以保留的關(guān)鍵，是我國(guó)民族文化不斷適應(yīng)歷史變遷的重要基礎(chǔ)，正常的民族文化變異是有利于民族文化的發(fā)展的，而在民族理論教學(xué)中，一些非正常的民族文化變異將會(huì)逐漸淡化我國(guó)民族文化傳統(tǒng)特點(diǎn)，一些民族文化盲目結(jié)合外來(lái)文化，將外來(lái)文化取代本民族的文化，這意味著我國(guó)民族文化被一點(diǎn)點(diǎn)吞噬掉，并沒有達(dá)到民族文化與現(xiàn)代文化結(jié)合過程中，汲取現(xiàn)代文化精華發(fā)展民族文化的目的，而是使民族文化變得越來(lái)越不完整，使民族文化失去了本民族歷史成長(zhǎng)痕跡，失去了本民族特色，由此可見這種外來(lái)文化或其他民族文化對(duì)本民族文化的沖擊，嚴(yán)重影響了民族理論教育和發(fā)展，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)存在較大阻力.

3 民族理論教學(xué)中強(qiáng)化民族文化教育的策略

3.1 增強(qiáng)民族文化意識(shí)

增強(qiáng)民族文化意識(shí)是加強(qiáng)民族文化教育的關(guān)鍵，只有使年輕學(xué)生認(rèn)同民族發(fā)展歷史，樹立正確民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和民族精神，才能使民族文化教育深入學(xué)生內(nèi)心.增強(qiáng)民族意識(shí)，需要教師在日常教學(xué)中向?qū)W生普及民族文化知識(shí)，將我國(guó)有特色、有趣的民族文化發(fā)展歷程普及給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)民族文化有初步了解，同時(shí)教師還要從歷史方面向?qū)W生普及，我國(guó)56個(gè)民族的由來(lái)和發(fā)展，以及少數(shù)民族為我國(guó)統(tǒng)一作出的貢獻(xiàn)，使學(xué)生具有民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，使學(xué)生對(duì)民族的發(fā)展和民族的文化產(chǎn)生濃厚的興趣，以此增強(qiáng)學(xué)生民族文化意識(shí)[3].此外，在教育方式上增強(qiáng)學(xué)生民族文化意識(shí)，需要家庭教育中也要注重對(duì)學(xué)生加強(qiáng)民族文化啟蒙教育，社會(huì)要加大媒體宣傳教育力度，通過學(xué)校、家庭和社會(huì)諸多方面的啟發(fā)，引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民族文化的重視和關(guān)注，提高學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的意識(shí).最關(guān)鍵的民族文化教育還是在學(xué)校，學(xué)校教師要營(yíng)造民族教育氛圍，使學(xué)生在民族文化氛圍下，加深對(duì)民族文化的好感，以此提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)民族文化的意識(shí).

3.2 尊重多樣化文化教育

增強(qiáng)民族文化教育，并不是要單純的學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)某個(gè)少數(shù)民族文化，而是要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，汲取我國(guó)各個(gè)民族文化精華，尊重多樣化文化教育，以此促進(jìn)整個(gè)中華民族的民族文化發(fā)展，這主要是指不僅要體現(xiàn)各個(gè)民族的特色，還要將這些民族文化都圍繞著中華民族文化進(jìn)行統(tǒng)一，達(dá)到我國(guó)民族文化和少數(shù)民族文化你中有我、我中有你的關(guān)系，我國(guó)民族文化教育中尊重多樣化文化教育的觀念，近年來(lái)受到不少外國(guó)留學(xué)者的追崇，一些國(guó)外留學(xué)者正是因?yàn)橹腥A民族文化多元化特征選擇到我國(guó)進(jìn)修中國(guó)民族文化，將56個(gè)民族融入到一起，將多元化民族文化統(tǒng)一共同發(fā)展正是增強(qiáng)我國(guó)民族文化教育的關(guān)鍵.此外尊重民族文化多樣性發(fā)展也正說(shuō)明了我國(guó)以人為本，尊重少數(shù)民族發(fā)展的民主政治，充分體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義民主發(fā)展觀[4].

3.3 改善民族文化教育環(huán)境

改善民族文化教育環(huán)境是強(qiáng)化民族文化教育的關(guān)鍵，教育環(huán)境主要包括教師隊(duì)伍、民族文化教育內(nèi)容以及教育方式等，我國(guó)教育正處在一個(gè)快速發(fā)展階段，其中民族文化教育的發(fā)展是促進(jìn)我國(guó)整體教育發(fā)展的關(guān)鍵，因此應(yīng)營(yíng)造教育環(huán)境氛圍，為學(xué)生提供一個(gè)良好的民族文化教育環(huán)境，提高民族文化教育師資隊(duì)伍整體素質(zhì)，在高教育水平教師指導(dǎo)下，提高學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的審美能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的興趣[5].此外教育部門要重視民族文化教育的重要性，重視對(duì)民族文化課程內(nèi)容的設(shè)置和安排，民族文化教育內(nèi)容要涉及民族發(fā)展的歷史、自然環(huán)境、社會(huì)、文化特色等方面，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的全面了解，以此增強(qiáng)學(xué)生民族責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，只有使學(xué)生對(duì)民族文化有了正確認(rèn)識(shí)，才能促進(jìn)學(xué)生將我國(guó)民族文化知識(shí)不斷發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)我國(guó)民族文化的持續(xù)發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大崛起.

4 結(jié)論

綜上所述，在民族理論教學(xué)中，教師要注重向?qū)W生普及民族文化知識(shí)，使學(xué)生對(duì)民族文化知識(shí)有進(jìn)一步了解和正確認(rèn)識(shí)，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)和了解民族文化發(fā)展歷程，培養(yǎng)學(xué)生民族精神，以此解決民族理論教學(xué)中民族文化教育中存在的問題，為我國(guó)民族文化的發(fā)揚(yáng)和繼承奠定有利基礎(chǔ)，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展.

〔1〕熊錫元,王希恩.民族理論書簡(jiǎn)——關(guān)于中國(guó)民族理論學(xué)科特色的討論[J].黑龍江民族叢刊，2014,13(04):104-105.

〔2〕張謀.二十年,中國(guó)民族理論之路蜿蜒而輝煌——1998年冬季首都民族理論研討會(huì)綜述[J].民族團(tuán)結(jié)，2015,10(01): 190-191.

〔3〕蘇祖勤.近年來(lái)民族區(qū)域建制理論與實(shí)踐熱點(diǎn)問題述評(píng)[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào) (人文社會(huì)科學(xué)版)，2013,03(03): 189-190.

〔4〕許憲隆,袁年興.中華民族的多元一體與各民族的共生互補(bǔ)——兼論“第二代民族政策”[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2014,05(05):19-20.

〔5〕徐莉,陳時(shí)見.論民族幼兒教育中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂與對(duì)接——以廣西融水苗族自治縣民族幼兒教育為例 [J].學(xué)前教育研究，2015,02(04):239-240.

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2016-07-11