“慕課”教學模式對思政課教學改革的啟示

李曉娟，吳亞書

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“慕課”教學模式對思政課教學改革的啟示

李曉娟，吳亞書

摘要：高校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道、主陣地，然而，卻面臨著地位的重要性和邊緣性、學科的知識性和教育性、教師的教學方式與學生學習方式的矛盾困境。在“慕課”教學模式的啟示下，思政課將進行“微課、翻轉(zhuǎn)課堂、社會實踐”三位一體的教學模式改革，實現(xiàn)由教材體系向教學體系、知識教育向信仰教育的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：慕課；思政課；教學模式；改革

李曉娟/遼寧警察學院副教授，碩士（遼寧沈陽110000）；吳亞書/長春市朝陽區(qū)教師進修學校小學高級教師，碩士（吉林長春130022）。

“慕課”以課程的開放性、多主體的交流互動、微視頻與交互練習的自主學習方式等特征沖擊和挑戰(zhàn)著思想政治理論課（以下簡稱思政課）的教學，也為困擾多年的思政課教學矛盾提供了解決的手段和途徑，促使思政課由傳統(tǒng)以“教”為主向以“學”為主的教學方式轉(zhuǎn)變。

一、思政課教學之困

由中國科協(xié)等單位主辦的首都高校科學道德和學術(shù)建設(shè)報告會上，92歲高齡的吳良鏞院士站著作報告，而臺下的學生坐著、趴桌子、睡倒一片的報道在社會上引起強烈反響，這既是當今思想政治教育的縮影，也是思政課教學困境的真實寫照。

（一）地位的重要性和邊緣性之困

高校思政課是主流意識形態(tài)教育的主陣地、主渠道，承擔著對大學生進行馬克思主義理論及人生觀、世界觀和價值觀教育的任務(wù)。一方面，黨和國家高度重視，給予思政課及思政課教師很高的政治地位，社會、學校、家長也對思政課寄予了厚望，希望通過思政課，實現(xiàn)對大學生的政治教育，使之成為有中國特色社會主義的接班人；實現(xiàn)對大學生的思想教育，使之成為有正確人生觀、世界觀、價值觀的一代新人。另一方面，在現(xiàn)實生活中，無論是思政課還是思政課教師都被邊緣化。學生認為思政課對就業(yè)指導意義不大，把精力都放在了專業(yè)課的學習上，學校認為其發(fā)展主要靠特色專業(yè)，因此在課程設(shè)置、科研立項、學科建設(shè)上都向?qū)I(yè)課傾斜。

（二）知識性和教育性之困

自2005年課改之后，思政課主要包括馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論概論、中國近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢與政策教育。馬克思主義基本原理是通過馬克思主義世界觀和方法論的學習，探尋社會發(fā)展的規(guī)律，從而教育大學生堅定中國特色社會主義的理想信念。中國近現(xiàn)代史綱要是以1840年以來各個階級探索中國社會發(fā)展道路為主線，以史代論教育學生通過學習歷史來了解“四個歷史必然”……這些學科理論性、歷史性、抽象性太強，無法使學生感同身受，產(chǎn)生政治認同及共鳴。而其教育色彩又太濃，使學生淡化了對知識的渴求與探索的愿望，甚至懷疑其知識性。

（三）教與學之困

思政課實效性差的問題主要表現(xiàn)在教學理念和教學方式上。一方面，教與學的矛盾體現(xiàn)在以“教”為主和以“學”為主上。思政課集意識形態(tài)、思想、文化教育于一體，是國家指定的大學生公共政治理論必修課。國家統(tǒng)一教材、統(tǒng)一教學大綱、統(tǒng)一教學內(nèi)容，思政課教師不能脫離教材、大綱講課，課堂上以教師為主導、以教材為主要內(nèi)容，無視學生需求的“滿堂灌”現(xiàn)象比比皆是。這種以教師為主的教學理念與當代大學生主體意識增強、追求民主的個性化學習理念相矛盾。因此，課堂上就出現(xiàn)你講你的、我干我的，課堂內(nèi)逃課現(xiàn)象。教師和學生之間，只剩下了點名和記分的尷尬關(guān)系。另一方面，教與學的矛盾還表現(xiàn)在傳統(tǒng)的教學手段與先進的學習方式上。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中認為：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，是同他們的生產(chǎn)一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行物質(zhì)生產(chǎn)的條件。”［1］

隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，教學技術(shù)手段已由圖片等單媒體向音像、視頻等多媒體發(fā)展，但不是所有教師都能自如地運用先進的教學手段進行教學。一些老教師沒有計算機基礎(chǔ)，如果學校不能有效組織這方面培訓，他們之中大部分將由于不具備掌握和運用多媒體教學的能力而無法與學生對話。大學生基本上都是“數(shù)字原著居民”，網(wǎng)絡(luò)、計算機早已成為他們學習、娛樂、社交的重要手段和生活方式。因此，如果還是一支粉筆、一塊黑板或者是電子板書的講課方式，那么與他們無法產(chǎn)生同頻共振。在高校思政課課堂上，教師在臺上講，學生在下面睡覺、玩手機以及請人代聽課就成了普遍現(xiàn)象。如何把以“教”為主向以“學”為主轉(zhuǎn)變，如何與學生同頻共振成為思政課教學的第三大困境。

綜上所述，在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、與世界一體化的過程中，教育理念與現(xiàn)代教育、我們的教育手段與現(xiàn)代技術(shù)、教育者與現(xiàn)代的教育對象之間存在著差異，從而產(chǎn)生了矛盾。

二、“慕課”風暴之襲

所謂“慕課”即“大規(guī)模、開放式在線課程”，英文MOCS，（Massive Open online Course）中國稱為“慕課”。2011年，來自190個國家的16萬人注冊學習斯坦福大學的“人工智能導論”課，催生了在線課堂平臺的迅猛發(fā)展。2012年，隨著edX、Udacity和Coursera三大“慕課”平臺的建立，被紐約時報命名為美國“慕課”元年。面對美國“慕課”所產(chǎn)生的巨大影響，各國紛紛采取應對措施。英國宣布建立“未來學習”慕課平臺，中國許多名校也紛紛加盟“慕課”課程建設(shè)，2013年被稱為中國的“慕課”元年。但2014年以來，各國對“慕課”的認識漸趨理性，對“慕課”的推崇逐漸降溫。美國《高等教育紀事》曾報道，普林斯頓大學社會學教授米切爾·鄧奈爾已經(jīng)決定停止在Couresa上開設(shè)“社會學引論”“慕課”。阿姆赫斯特學院的教授們也以70：36的投票結(jié)果拒絕與edX“慕課”平臺合作。針對“慕課”風暴，各國教育領(lǐng)域存在著贊成、反對與中立三種態(tài)度。但無論喜歡與否，贊成與否，“慕課”對于教育領(lǐng)域的影響是不可避免的。

每一次科技革命都會改變我們的生活方式、思維方式和學習方式。自從有了郵政就有了函授大學、有了電視就有了電視大學、有了網(wǎng)絡(luò)就有網(wǎng)絡(luò)學院，“慕課”是網(wǎng)絡(luò)遠程教育長期發(fā)展的結(jié)果，是信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深度融合的產(chǎn)物。但“慕課”被有些人夸大為“自印刷術(shù)發(fā)明以來教育最大的革新”，甚至有人說，傳統(tǒng)意義上的學校將消失，課堂將被取消，教師將失業(yè)，這是對“慕課”認識的誤解?！澳秸n”是教育大眾化、市場化和信息化的產(chǎn)物，是經(jīng)濟危機背景下催生的一種商業(yè)產(chǎn)品，它無法取代課堂教育、更無法取代大學教育。從捷克教育家夸美紐斯在17世紀提出的“班級授課制”并受到廣泛推廣以來，班級授課不能做到兼顧個性化學習的問題就屢受詬病。一直以來，不斷有分組教學法、特朗普制、小隊教學、凱勒計劃等新的課堂教學改良方案提出，更有一些人試圖取消班級授課制，如道爾頓制、設(shè)計教學法、文納特卡制。事實證明，只有課堂教學更符合教育的本性。課堂教學中學生與教師之間的直接交流，包含了知識、情感等方面的傳遞，實現(xiàn)了人與人之間的精神交往，這是“慕課”教育無法達到的。“慕課”教育更無法取代學校教育，學校教育從本質(zhì)屬性來說，就是根據(jù)一定社會需要進行培養(yǎng)人的活動。從受教育者角度來看，是個體社會化的過程，從教育者的角度來看，就是向下一代傳遞民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人才。這一點和馬克思的“人的本質(zhì)”理論相一致，馬克思認為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。這里的社會關(guān)系包括家庭關(guān)系、同學關(guān)系、師生關(guān)系、階級關(guān)系、民族關(guān)系等，其基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系。而學生的社會關(guān)系就是師生關(guān)系、同學關(guān)系，這種關(guān)系主要靠學生在學校學習過程中，在校園文化活動中，在師生的交往中形成。所以，學校教育對于任何人來說，都是不可或缺的社會化過程，是“慕課”等虛擬網(wǎng)絡(luò)教育無法取代的。

綜上所述，“慕課”風暴來襲并不可怕，它只是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育領(lǐng)域里的運用，只是教育工具的變革，它不能也改變不了教育的本質(zhì)和教育的社會性質(zhì)。我們必須清醒地認識它，結(jié)合中國的實際情況，推進教育教學改革，搶占教育陣地，發(fā)展民族教育。

三、思政課教學模式改革之探

思政課在全球化、信息化、市場化的大背景下，陷入教育實效性差的困境，如何走出困境，“慕課”教學模式給予了啟示。

（一）“慕課”教學模式對思政課改革的啟示

慕課的教學方式以微視頻為核心內(nèi)容，微視頻的時長一般控制在5-15分鐘之間，正是人注意力的臨界點，符合人的認知規(guī)律。微視頻的主講教師，基本上都是名校的一流教師。優(yōu)質(zhì)的教育資源是“慕課”吸引人的地方之一?！澳秸n”的學習方式是通過網(wǎng)絡(luò)自主學習，在“慕課”平臺上，學生可以自己選擇喜歡的課程。注冊成功后，可以根據(jù)課程安排，觀看教學視頻，這也更符合大學生的自主精神?！澳秸n”的考評方式，是學生觀看完教學視頻之后，按要求提交作業(yè)，還可以參加社區(qū)討論、互評作業(yè)，可以參加測試，如果成績合格，還可以獲取證書。

“慕課”教學模式給思政課帶來的啟示：第一，教學取向以“學”為本，其核心在于強調(diào)一個“學”字，即學生的自主學習。第二，教學設(shè)計技術(shù)性強。“慕課”里的微教案、微課件、微練習、教師的微反思等微視頻制作都采用了現(xiàn)代的教學理念和教學技術(shù)手段。第三，教學評價方式客觀化。“慕課”利用學習者在“慕課”平臺上留下的學習、討論、考試、交流等大數(shù)據(jù)“痕跡”，來分析、處理和評估學習過程。

（二）思政課教學改革的方向

雖然“慕課”只是教育技術(shù)革命的結(jié)果，但我們更要深刻地理解文化技術(shù)的滲透性，正確認識其教育技術(shù)也深刻地包含著意識形態(tài)。西方馬克思主義學者馬爾庫塞曾指出技術(shù)意識形態(tài)化，“在這種發(fā)達工業(yè)社會是一個政治的世界，……在技術(shù)的媒介作用中，文化、政治和經(jīng)濟都并入了一種無所不在的制度，這一制度吞沒或排斥所有歷史替代性選擇?！夹g(shù)的合理性已經(jīng)變成政治的合理性”。

我們要警惕由美國發(fā)起和打造的“慕課”在線教育平臺打著開放、民主的旗號，向全世界免費開放教育資源，而進行技術(shù)殖民、文化殖民。正如我們已經(jīng)了解到的美國以“芯片、薯片、大片”這“三片”對各國青少年進行意識形態(tài)滲透一樣，警惕“慕課”在教育領(lǐng)域的意識形態(tài)滲透。天下沒有免費的午餐，西方國家在免費開放其教育資源的同時，已經(jīng)向世界各地的學習者傳播其主流意識形態(tài)和價值觀?！澳秸n”不僅是通過課程進行滲透，而且當你在線學習的時候，其信息、學習習慣、愛好和價值觀等都已經(jīng)泄露，在大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)無處可逃，很難說不是教育界的“棱鏡門”事件。所以，思政課作為主流意識形態(tài)教育的主渠道、主陣地，作為大學生思想政治教育的主渠道、主陣地的地位和性質(zhì)不但不能改變還要加強。

（三）思政課教學模式改革的探索

借鑒“慕課”中微課碎片式的教學、自主的學習方式，解決思政課知識性和教育性的矛盾，教學內(nèi)容多、課時少的矛盾，促使思政課教育由教材體系向教學體系轉(zhuǎn)變，由知識教育向信仰教育轉(zhuǎn)變，形成“微課、翻轉(zhuǎn)課堂、社會實踐”三位一體的教學模式。

現(xiàn)以馬克思主義基本原理概論為例。馬克思主義基本原理可以說是公共政治理論課中理論性最強，包括馬克思主義哲學原理、政治經(jīng)濟學、科學社會主義三部分內(nèi)容。其中每一部分的知識都可以自成體系，但又相互聯(lián)系，知識點和內(nèi)容非常多。馬克思主義基本原理作為公共理論課，主要是通過介紹馬克思主義的世界觀和方法論（即唯物論和辯證法），來揭示資本主義是如何產(chǎn)生和發(fā)展，社會主義如何取代資本主義，我們未來的社會應該是什么樣的？從而讓學生理解社會主義社會產(chǎn)生的合理性、正義性及崇高性，進而堅定共產(chǎn)主義的理想信念和走中國特色社會主義道路的信心。如何將知識轉(zhuǎn)化為信念和信心，是思政教師一直探索的問題。

借鑒“慕課”的教學模式，可以將知識教育和信仰教育有機結(jié)合起來，將馬克思主義基本原理三部分基本知識內(nèi)容，都以短小的微視頻形式制作出來放到學習平臺上，讓學生預先學習，便于學生利用任何零碎時間學習和反復觀看，加強理解及記憶。在此基礎(chǔ)上，以“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式進行信仰教育，可廣泛進行自由辯論和爭論，教師根據(jù)現(xiàn)場情況加以引導。例如設(shè)置“你的世界觀是什么？馬克思主義世界觀是什么？如何看待中國的熱點問題？社會主義在中國，社會主義在世界，怎樣看待當今的資本主義與社會主義”等論題或?qū)ｎ}講座。在微課和翻轉(zhuǎn)課堂的基礎(chǔ)上，進行有組織的社會實踐活動，給學生布置“社區(qū)居民生活近五年狀況變化調(diào)查”“新農(nóng)村里的居民生活方式變化調(diào)查”“某市中外企業(yè)規(guī)模發(fā)展變化調(diào)查”等任務(wù)。學生經(jīng)歷了知識的自學階段、信仰教育引導階段以及社會調(diào)查實踐之后，會真正地思考問題的解決辦法。有了這種需求和體驗之后，他們就會將知識內(nèi)化為信念、轉(zhuǎn)化為行動，就真正地做到了“學原理、信原理、用原理”。

總之，思政課教學的困境是社會、文化教育轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中出現(xiàn)的。因此，我們要用改革、發(fā)展的思路來解決，要始終堅持“以學生為本”的理念，勇于創(chuàng)新，實施教育技術(shù)革新，用先進的技術(shù)手段為載體，最終實現(xiàn)培育社會主義合格人才的目標。

參考文獻：

［1］劉志軍，馮永華.課堂教學變革的反思與重建.［J］教師教育學報，2014（6）：53-56.

［2］吳萬偉.“慕課熱”的冷思考［J］.復旦教育論壇，2014（12）：0-17.

［3］KOLOWICH S.Why Some Co lleges Are Saying No to MOOC Deals，atLeastforNow［EB/ OL］.（2013-04-29）［2013-11-20］. le.com/article/Why-Some-Colleges-Are-Saying/138863/.

責任編輯：丁金榮

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文章編號：1671-6531（2016）01-0064-04