關(guān)于宋朝陶瓷紋飾民俗情感的研究

張志雁

關(guān)于宋朝陶瓷紋飾民俗情感的研究

張志雁

陶瓷民俗紋飾不僅僅作為一種裝飾存在，還和當時的社會文化緊密相連，對民俗紋飾的深入研究，可挖掘其蘊含的文化意義，感受設(shè)計者的情感表達。本文以宋朝陶瓷紋飾為研究對象，從植物紋飾、嬰戲紋飾兩方面入手，對其中的民俗情感進行分析。

宋朝陶瓷紋飾；民俗情感；嬰戲紋飾；植物紋飾

宋朝是中國古代的全盛時期，政治上雖然差強人意，但經(jīng)濟繁榮，文化藝術(shù)領(lǐng)域頗有建樹。陶瓷藝術(shù)隸屬工藝美術(shù)范疇，自古有之，在宋朝達到巔峰，不但瓷窯數(shù)量眾多，而且燒窯技術(shù)非常先進。為提高其審美性和觀賞性，陶瓷外部經(jīng)常會出現(xiàn)各種紋飾，花草木石、禽魚鳥獸、詩詞山水、人物生活等應(yīng)有盡有，使得陶瓷文化更為豐富，一直流傳至今。其紋飾看似簡單，實則暗含了當時的民俗情感，具有很高的研究價值。

一、宋代陶瓷紋飾的樣式和內(nèi)容

宋朝陶瓷紋飾在形式上豐富多彩，比如刻劃花卉用來裝飾瓷器。在胚體形成后，先用刻刀雕刻紋樣，然后上釉入窯。隨著對刻劃花裝飾需求的激增，為提高效率，印花這一方法應(yīng)運而生，在效果上和刻花相似，但其生產(chǎn)效率更高。當時耀州窯的刻花青瓷和印花青瓷十分出名，所選花卉大多是牡丹。

另外，宋朝瓷器紋飾內(nèi)容非常豐富，有植物、動物、人物，還有文字。［1］常見的植物有蘭花、梅花、牡丹、菊花。動物以鳳、麒麟、鹿、魚、鴛鴦為多。還有受繪畫影響的人物裝飾，主要分為嬰戲人物、人物生活等，其中嬰戲人物紋樣最多。此外，還有以文字作為裝飾紋樣的，如“忍”“眾中無語”“無事早歸”，多反映時人悲觀迷信或明哲保身的處世態(tài)度。也有詩詞語句，如“清風細雨，黃花紅葉”，更有抄錄唐詩或長篇之作。還包括罕見的富有教育意義的格言，如“己所不欲，勿施于人”。

二、宋瓷植物花卉紋飾中的民俗情感

宋朝重文輕武，理學盛行，體現(xiàn)在陶瓷紋飾上，傾向于寫實，整體風格含蓄內(nèi)向，其樣式繁多，造型優(yōu)美，不但反映了士大夫階層的審美，而且對市井民間生活較為關(guān)注，民俗情趣十分突出。當時除了五大名窯，全國各地瓷窯數(shù)量猛增，燒窯制瓷是當時重要的經(jīng)濟活動。20世紀80年代，江蘇地區(qū)挖掘出一套食盒，上繪牡丹花紋，經(jīng)驗證，為北宋越窯出產(chǎn)。在其他出土的瓷枕、瓷瓶、瓷碗、瓷硯等器物中，帶有植物花卉紋飾的占有很大比重，且樣式非常之多，包括牡丹、菊花、山茶、芍藥、梅花、蓮花、萱草、幽蘭等。這些紋飾主要是表達何種情感，筆者認為主要有以下兩點。

1.吉祥求福。福氣吉祥在我國傳統(tǒng)文化中極受重視，不管是出于防范自然災(zāi)害的目的，還是渴求人生道路順利，人們會通過各種方式進行祈盼，把美好的祝愿和寓意寄托到詩詞文章、實物器材中。陶瓷紋飾之所以會選擇植物花卉，是因為植物花卉是我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的部分?；ㄏ笳髅篮煤蛨F圓，比如宋朝陶瓷紋飾中有大量的喜鵲梅花圖案，寓意喜上眉梢，直至今天，這種民俗風氣還很盛行。鳳凰、鸞鳥、蝴蝶、鴛鴦等也都暗示著祥瑞美滿，幸福美好，比如宋朝陶瓷中時?？梢婙P穿牡丹、雙鸞花卉等紋飾，大都象征吉祥如意、婚姻幸福。也有表達男女之情的紋飾，例如常見的鴛鴦、魚兒戲蓮等，在民間多用來傳遞男女情意。植物紋飾既有單一紋飾，又有多種紋飾組合，比如某些陶瓷器物上就繪有一年四季的花卉，象征一年四季平安吉祥。

還有些陶瓷紋飾，植物和動物結(jié)合，植物和人物結(jié)合。古時人們每年都渴望能夠大豐收，這種盼望通過陶瓷紋飾體現(xiàn)出來。比如某些瓷器上是蜜蜂、谷穗、燈籠等紋飾，象征著五谷豐。植物與人物結(jié)合，其中以嬰兒居多，暗示了民眾期望多子多孫的心理。比如，蓮花、嬰兒紋飾，以諧音的方式傳遞出民間“連生貴子”的愿望。另外還有“嬰戲陀螺”“雙嬰戲牡丹”等圖案，大都是表達人們渴求兒孫滿堂的心理。

2.象征言志。植物花卉紋飾在歷朝歷代都有，廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，且風格與當時的社會文化背景密切相關(guān)。魏晉南北朝是民族碰撞融合的時期，佛教傳入中國，西方紋飾開始流行，而當時政局混亂，文人士大夫傾心于玄學清談，所以植物紋飾的整體風格是秀骨清相。到隋唐時，民族統(tǒng)一，國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達，思想開放，而且對外貿(mào)易往來頻繁，其植物紋飾華麗清新。到宋朝時，風格趨向于含蓄內(nèi)斂，這與當時的社會現(xiàn)實有關(guān)，雖然戰(zhàn)爭很多，但也有一段很長的安定時期。因此，人們心境恬淡，向往隱逸，在文人士大夫群中體現(xiàn)更加明顯。

梅蘭竹菊被譽為花中四君子，其清雅淡泊的品質(zhì)，自古以來備受人們喜愛。梅花的突出特點是“傲”，一身傲骨，不懼風雪，在寒冬依舊綻放。宋朝描寫贊譽梅花的詩詞文章多不勝數(shù)，陶瓷紋飾中也經(jīng)常選擇梅花。蘭花又稱“幽蘭”，可見其突出特點是幽，古代常用蘭花比喻君子。竹的特點是堅韌，文人士大夫常借竹子的這一特性，表達自己不畏權(quán)勢的高尚品質(zhì)，魏晉時期的竹林七賢最為有名。自陶淵明之后，菊花幾乎已經(jīng)成了淡雅和隱者的代名詞，除了象征隱逸，在宋朝有時也用來表達其不懼風霜的堅強特質(zhì)。在古代，梅蘭竹菊這四種植物，不僅出現(xiàn)在陶瓷花案上，在其他銅器、絲織品、書畫上也十分常見，可見其受歡迎程度。

歲寒，然后知松柏之后凋也。從孔子時代起，松柏就被用來象征有骨氣，有傲骨。之后，松竹梅被稱為“歲寒三友”，一直流傳至今。據(jù)傳，歲寒三友這個稱呼源自北宋蘇軾，元豐二年，蘇軾被貶，到黃州上任。蘇軾為人直率，光明磊落，遇見不平之事敢言敢為，而且生性豁達開朗，積極樂觀。所以，雖然被貶謫，但他很快就調(diào)整情緒，自娛自樂，在當?shù)亻_墾了十多畝荒地，建有花園，植物以松柏竹梅居多。后來徐君猷來探望，問他可否冷清。蘇軾笑曰：“風泉兩部樂，松竹三益友?！彼纬晕闹螄?，知識分子得到重用，歲寒三友常被用來抒發(fā)胸意。

北宋理學家周敦頤寫過一篇《愛蓮說》，文章簡短有趣，內(nèi)涵豐富，歌頌了蓮花出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表達了作者潔身自好的人格。之后，蓮花也經(jīng)常被用于陶瓷紋飾，除了前面提到的吉祥、求子等象征意義，還可表示高潔高尚。

不僅士大夫階層對植物紋飾感興趣，市井平民在日常生活中的情趣也開始向高雅轉(zhuǎn)變。由于宋朝特殊的社會背景，士大夫文化和平民文化出現(xiàn)明顯的交匯，一方面士大夫階層對民俗文化更加關(guān)注，審美取向也逐漸向下層普及；另一方面，平民百姓安居樂業(yè)，物質(zhì)生活不愁，開始追求更高的精神境界，加上常為上層人士服務(wù)，其審美觀念也逐漸轉(zhuǎn)變，對高雅文化更加喜愛。比如宋詞即可謂是俗和雅的完美結(jié)合，普通百姓也可以通過填詞繪畫，抒發(fā)感慨，陶瓷紋飾也是一種重要的表達心境的途徑。

三、宋瓷嬰兒童子紋飾中的民俗情感

除了植物花卉，宋瓷紋飾中最多的就是嬰兒童子圖案。我國古代是個封建宗法制國家，對家庭延續(xù)和傳宗接代最為重視。所以，“不孝有三，無后為大”。這種思想至今依舊對社會有著深刻影響，尤其是民間，子孫多代表著福氣旺、力量大，不管是農(nóng)田勞動，還是人際結(jié)交，子孫越多越好。前面已經(jīng)提及，蓮花和嬰兒紋飾象征連生貴子，還有雙嬰紋飾，意喻好事成雙，甚至有些陶瓷紋飾出現(xiàn)更多數(shù)量的嬰兒，表達了當時人們對子孫強烈渴求的心理。

孝文化在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，加上自古以來的“麒麟送子”風俗，人們渴盼多子多福的心理一直都沒有減弱。民俗表述麒麟送子曰：“倘若百姓誠心向麒麟禱告祈求，就可以得到子孫［2］，所以門口、墻壁、書房等地通常都設(shè)有麒麟狀事物。而孔子的誕生據(jù)傳就與麒麟有關(guān)，宋朝儒學盛行，自然而然地相信麒麟送子之說。所以，這種風俗到處存在，陶瓷紋飾也不例外。

瓷枕在宋朝很受歡迎，很多家庭會選擇帶有嬰戲圖的瓷枕，且以男孩居多。比如吉州窯黃綠釉孩兒枕，反映了古代重男輕女的封建思想，將瓷枕枕在腦后，象征著后繼有人。另外，定窯、磁州窯、景德鎮(zhèn)、耀州窯等陶瓷器物中都有大量的嬰戲紋飾，有的在花間嬉戲，有的在玩蹴鞠，有的在垂釣，都反映了當時人們對子孫的渴求，以及期望他們長壽吉祥的美好祝愿。

另外，當時的社會局勢是重文輕武，而當時邊疆騷擾不斷，宋王朝和金、遼、西夏都有過交戰(zhàn)，失敗后就簽訂不平等條約，以謀得暫時安定。每次戰(zhàn)爭，傷亡慘重，朝廷需要及時補充軍隊力量，所以人口數(shù)量猛增。再者，讀書入仕在當時是很多人的選擇。應(yīng)當注意的是，部分人讀書是為了報效國家，另一部分則是為了獲取地位錢財，用以享樂。宋朝經(jīng)濟發(fā)達，手工業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，所以逐漸形成了享樂風氣。進入仕途后，更是可以享受榮華富貴，而且文人士大夫?qū)ξ恼略娫~、繪畫音樂等都非常擅長，這些因素都或多或少地對當時的陶瓷產(chǎn)業(yè)有影響，所以紋飾中出現(xiàn)大量嬰戲圖并不奇怪。

綜上所述，宋朝文學藝術(shù)成就極高，具有很大的研究價值。陶瓷在當時可以說是個非常發(fā)達的行業(yè)，豐富多彩的紋飾既點綴裝飾了瓷器，增加了美感，又反映當時的社會文化，傳達著制作者的情感，在我國民俗文化中是不可缺少的一筆財富。

［1］徐美霞.宋代瓷器的花文化現(xiàn)象辨析［J］.唐山師范學院學報，2009（1）.

［2］黃蔚.淺談宋瓷民俗嬰戲紋的情感表達［J］.佛山陶瓷，2016（3）.

［3］袁炯.淺談中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)紋飾的民俗化發(fā)展趨勢［J］.美與時代旬刊，2012（4）.

［4］黃蔚.淺談宋朝陶瓷紋飾的民俗情感［J］.課程教育研究，2015（4）.

［5］王苗輝.基于社會心理背景的唐宋陶瓷紋飾比較研究［J］.中國陶瓷，2014（3）.

［6］李德真.淺談嬰戲題材對陶瓷包裝的意義［J］.中國包裝工業(yè)，2015（8）.

［7］李曉梅.宋代瓷枕紋飾研究［D］.景德鎮(zhèn)陶瓷學院，2011.

責任編輯：何巖

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1671-6531（2016）08-0065-03

張志雁/南京曉莊學院美術(shù)學院講師，碩士（江蘇南京21100）。