淺談環(huán)境與現(xiàn)代建筑關(guān)系的新視點
——“天人合一”

高虎

（延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院，陜西　西安　710100）

淺談環(huán)境與現(xiàn)代建筑關(guān)系的新視點
——“天人合一”

高虎

（延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院，陜西西安710100）

環(huán)境與建筑是相互延伸，相互結(jié)合及相互補充的整體.建筑，不僅需要有一個雄偉，壯麗的外觀，而且還需要有一個美麗而幽雅的外景來襯托.隨著社會的進步，人們的生活水平不斷得到提高和改善，在滿足正常生產(chǎn)和生活需要的同時還需要一個能夠給人以精神安慰和精神享受的外在環(huán)境，從而實現(xiàn)高品質(zhì)生活方式的理想藍圖.

建筑；環(huán)境；文化形態(tài)；天人合一

1　課題的提出

1.1研究的目的

人們對建筑的要求隨著經(jīng)濟的發(fā)展、生活水平的不斷提升、科技的突飛猛進而逐漸呈現(xiàn)上升的趨勢，對生活質(zhì)量的期望不斷增加，環(huán)境問題已經(jīng)成為當今時代矚目的社會熱點.

從廣義上來說，環(huán)境對人類的生存和發(fā)展都起到至關(guān)重要的作用，在建筑過程中也起到顯著的影響，建筑過程在環(huán)境中實現(xiàn)，所以必然會受到環(huán)境的影響，有效的建筑設(shè)計對環(huán)境的改善具有明顯的意義，而且對人類的物質(zhì)需求和精神享受.環(huán)境在現(xiàn)代建筑中的意義這一論題主要是通過在建筑中對自然環(huán)境和人文環(huán)境的一種普通意義上的認識與精神層面的深度剖析來說明環(huán)境在現(xiàn)代建筑中的重要性，并以此為依據(jù)探討環(huán)境與現(xiàn)代建筑的協(xié)調(diào)關(guān)系.

1.2學(xué)術(shù)價值分析

1.2.1方案研究的可行性與合理性

自進入21世紀以來，人們的文化觀念也發(fā)生了巨大的變化，多種現(xiàn)代、新穎、時尚的建筑應(yīng)運而生，同時，“環(huán)境問題”也成為人們密切關(guān)注的一大焦點.現(xiàn)階段一些學(xué)者以人文科學(xué)為基礎(chǔ)和方向，對環(huán)境與建筑之間的關(guān)系展開探索，因此，研究環(huán)境在現(xiàn)代建筑中的意義有利于我們在將來更好的把握人們的心理需求和精神上的安慰與享受，能夠準確的合理的科學(xué)的進行設(shè)計創(chuàng)作.

經(jīng)過一定的調(diào)查與了解，美化環(huán)境已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ町斨胁豢扇鄙俚囊徊糠郑覂?nèi)環(huán)境不能單獨依靠繁花的綠葉進行裝飾，室外環(huán)境同樣需要有效的綠化，回歸自然一直是人類向往的目標，所以對自然環(huán)境的保護成為人們關(guān)注的重點之一，模擬自然，創(chuàng)造自然，人們對自然的向往體現(xiàn)在其對大海、藍天、草原等自然美景的熱愛.環(huán)境之所以越來越被重視，是和現(xiàn)代社會的文化底蘊密切相關(guān)的，其中中國的傳統(tǒng)文化觀念“天人合一，天人感應(yīng)”等是構(gòu)成現(xiàn)代社會人文環(huán)境的重要理論根據(jù).

1.2.2方案的創(chuàng)新性

本文的創(chuàng)新角度并不是很前衛(wèi)的一個話題，但它卻是現(xiàn)代建筑中不可忽視的重要學(xué)術(shù)話題，對當前的現(xiàn)代建筑設(shè)計具有一定的借鑒意義.在研究課題中，一個重要的概念是“天人合一”這一話題在現(xiàn)代建筑中雖然在近些年被人們常常提及并被關(guān)注，但是它的思想文化內(nèi)涵卻源遠流長，以調(diào)適自然，創(chuàng)造自然，貫穿地域民族文化為根本，從環(huán)境中來，到環(huán)境中去，強調(diào)環(huán)境和現(xiàn)代建筑的和諧共處，通過物體的表象反映其文化屬性與思想理論，以景感人，以情悟情來實現(xiàn)環(huán)境在現(xiàn)代建筑中的重要性，同時，使“天人合一”思想在具體實踐中得到創(chuàng)新和發(fā)展.

2　環(huán)境與建筑的關(guān)系

2.1建筑在環(huán)境中前行

建筑是隨著人類的發(fā)展而出現(xiàn)的，其是人類為滿足生產(chǎn)生活過程中的實際需求而發(fā)明創(chuàng)造的.

建筑是人類適應(yīng)相對寒冷氣候的產(chǎn)物.人類在從低緯度的熱帶雨林地區(qū)向寒帶高緯度地區(qū)逐漸遷徙的過程中，利用建筑來適應(yīng)不同氣候，是人類適應(yīng)與抗衡自然環(huán)境的最初體現(xiàn).

從期初的小屋至現(xiàn)階段繁華都市的高樓大廈經(jīng)歷了幾千年的不斷演進，而此過程必然會受到自然環(huán)境變化和科學(xué)技術(shù)進步的影響，而且隨著人類在探索的過程中對人與建筑、人與自然、自然與環(huán)境之間的關(guān)系了解越來越深刻，其對現(xiàn)代建筑的要求也發(fā)生著明顯的變化，例如建筑設(shè)計越來越注重建筑與自然的和諧關(guān)系，而且和諧已經(jīng)突破單純的物質(zhì)方面，而向精神方面不斷的擴展，認識到環(huán)境與建筑之間存在彼此尊重、協(xié)調(diào)的關(guān)系，所以現(xiàn)代建筑逐漸呈現(xiàn)出親切近人的特征，其本身和周邊環(huán)境體現(xiàn)出來.

2.2環(huán)境與建筑相互聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)

建筑本身屬于藝術(shù)設(shè)計，所以其造型美感至關(guān)重要，其周圍環(huán)境直接關(guān)系到建筑本身的氣魄程度，在大量時間中人們發(fā)現(xiàn)，建筑不可能脫離綠化而單獨存在，沒有綠化建筑會顯得蕭條冷落，而當建筑周圍濃綠的樹林草地和著紅色怒放的鮮花，在設(shè)計方面精巧別致、獨具一格、艱辛都勻的建筑體，居住者的心情會自然美好，體會著來自自然的感受，而將這種感受融入到室內(nèi)設(shè)計中，可以使人在室內(nèi)同樣感受到建筑的自然風(fēng)格，這就是現(xiàn)代人常說的一半室內(nèi)一半室外，一半封閉一般開放的空間理念，這是對傳統(tǒng)封閉式空間概念的突破，使兩者成為一個有機的整體，相互聯(lián)系，相互協(xié)調(diào).心理學(xué)專家在大量研究中發(fā)現(xiàn)，環(huán)境隨著季節(jié)的變化，可以對人的心理壓力起到良好的緩解作用，使人的心理狀態(tài)得到有效的調(diào)節(jié)，促進身心發(fā)展，而且環(huán)境的變化可以使建筑的風(fēng)格得以豐富.

F·吉伯德在《市鎮(zhèn)設(shè)計》中體現(xiàn)出這樣的理念“建筑物和小城市位于自然股價中，人們可以對其全貌和自然產(chǎn)生更加全面的認識，而且使其在自然背景中的突出感更加強烈，而自然景觀在此刻成為視覺的骨架，這要求建筑物或小城市與其相得益彰，在這種理念中體現(xiàn)了建筑與環(huán)境之間的關(guān)系，即建筑需要通過依存體現(xiàn)其美，所以其在環(huán)境中要結(jié)合環(huán)境的美進行創(chuàng)造，例如我國的頤和園、避暑山莊以及大小的寺廟，都強調(diào)建筑與周圍環(huán)境之間的和諧，我國大部分寺廟都選址于有沒的山巒，如浙江普駝山的觀音寺，大理蒼山通感寺等，既可以對自然環(huán)境進行較全面的觀賞，又能表現(xiàn)出建筑與自然之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，使建筑與自然、人與自然的關(guān)系更加和諧.

3　自然環(huán)境對建筑的影響

環(huán)境與建筑是相互延伸，相互結(jié)合及相互補充的整體.我國自古以來就是一個人口眾多、地域遼闊的大國.各種不同的地理、氣候環(huán)境造成各地建筑千差萬別的品類，其中有四合院、碉樓、蒙古包、桿欄式住宅、圍樓、承啟樓等等，總而言之，建筑自身會受到自然資源、地理位置、自然氣候等多方面因素的影響，不論建筑的具體結(jié)構(gòu)形式如何，不論是什么時期的建筑，其都要以自然地形和材料為依托，通過自然美和自然的質(zhì)地表現(xiàn)出建筑自身的美感，這是這種關(guān)系使建筑的美感更加迷人，也是現(xiàn)時代人們所向往的.

4　結(jié)論環(huán)境與現(xiàn)代建筑的新視野——天人合一

在古代思想成果中存在天人合一的思想，例如儒家一直提倡倫理次序是天地君親師，天地必須得到人類的尊重等，孔子更是在此基礎(chǔ)上結(jié)合天道人道提出仁政思想，直至今日仍然起到重要的作用，其強調(diào)人類社會的發(fā)展要建立在人與自然和諧的基礎(chǔ)上，道家在儒家的基礎(chǔ)上提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，莊子更是將其表述為“以人合天”.結(jié)合以上觀點可以看出天人合一其主要表達順應(yīng)自然、師法自然、帝王神權(quán)天授三方面的意思，其既是中國古道優(yōu)秀思想的重要組成部分，又是中國傳統(tǒng)思想與西方思想的重要區(qū)別標準，同時又為中國哲學(xué)與史學(xué)之間建立了必要的聯(lián)系，其關(guān)系面非常廣泛，所以本文不能對其進行深入的研究，將其簡單化可以看出“天”“人”兩者的關(guān)系可以從兩方面進行論述，一方面是人與自然的關(guān)系，即主觀與客觀，物質(zhì)與精神的關(guān)系；一方面是人與社會的關(guān)系，即個體與群體、理性與感性的關(guān)系，所以天人合一的思想可以通過以上四中關(guān)系的和諧統(tǒng)一關(guān)系方面進行體現(xiàn)，是人類在探索實踐的過程中從必然走向自由的一種特殊的精神狀態(tài)，這是人類對自然認識逐漸深刻的過程.

“天人合一”的思想對我國的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，影響深遠，例如建筑方面要遵循陰陽，五行，八卦，在衣食住行方面講究順應(yīng)天象變化規(guī)律、大地物候變化規(guī)律等，這也是天人合一思想的一種體現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)思想對人類生產(chǎn)生活進行指導(dǎo)的必然，對建筑的沒進行觀賞的過程中，需要對其象征的文化意義進行不斷的探索，才能真正的了解我國文化的魅力.

隨著社會的向前發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日益更新，科技建材，物質(zhì)文化及技術(shù)的空前豐富，出現(xiàn)了千姿百態(tài)以高科技手段和不同時尚，品位，造型風(fēng)格的建筑形式（如鳥巢，水立方，首都國際機場，亞特蘭大國家銀行廣場大廈等）這些具有鮮明個性和風(fēng)格的建筑表明，一個時代有什么樣的文化形態(tài)，必然會形成什么樣的建筑風(fēng)格，具有什么樣的建筑美.同時，建筑以特有的個性追求，在與周圍環(huán)境的和諧共處中，構(gòu)造內(nèi)涵豐富的文化圈，顯示一定文化圈的的歷史風(fēng)貌和精神魅力，為人類提供探究生活意義、生命價值的空間.

現(xiàn)代建筑立足于人，以普通人的生活需要出發(fā)，所不同的是順應(yīng)自然，師法自然，美化環(huán)境，天人共生，寓義于物，以物比德，與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生，隨社會生活的發(fā)展而發(fā)展，隨時代的前進而變化，形成“天人合一”的藝術(shù)綜合體.

總之，現(xiàn)代建筑乃至未來建筑的發(fā)展已經(jīng)不僅僅是某種技術(shù)和形式美，更是一種文化觀念，它的文化性處在比它的藝術(shù)性和技術(shù)性更高的層面，能夠發(fā)映和制約社會的生活模式，價值觀念，語言體系和經(jīng)營制度，它越出了某個專業(yè)的界限，著重體現(xiàn)人與自然，人與社會，建筑與環(huán)境的相互關(guān)系.

〔1〕荊雷.朱銘.設(shè)計史（下）［M］.山東美術(shù)出版社，1992.251—254.

〔2〕趙葳巖.當代建筑美學(xué)意義［M］.東南大學(xué)出版社，2001. 45—52.

〔3〕侯幼彬.中國建筑美學(xué)［M］.黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997. 22—31.

〔4〕亢羽.中國建筑之魂［M］.中國書店，1999.78—79.

〔5〕王蔚.不同自然觀下的建筑場所藝術(shù)［M］.天津大學(xué)出版社，2004.14—20.

〔6〕漆平.現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計［M］.重慶大學(xué)出版社，2000.142—151.

〔7〕楊文會.環(huán)境藝術(shù)教育［M］.人民出版社，2004.67—72.

〔8〕李硯祖.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計［M］.中國人民大學(xué)出版社，2005. 358—371

〔9〕孟聰領(lǐng)，王偉.論天人合一思想在中國傳統(tǒng)建筑中的體現(xiàn).2004.

〔10〕康寶成.論自然環(huán)境與建筑.2008.

〔11〕任函.李楠.論淺談建筑與環(huán)境.2008.

TU-023

A

1673-260X（2016）07-0185-02

2016-04-24

省級課題2015年廣西省高校土木工程計劃類項目“建筑施工研究”（4CX15108G）